Осознание величия Аллаха как причина увеличения веры

Posted on Май 24, 2012

0



Осознание величия Аллаха как причина увеличения веры

Одна из причин сохранения и укрепления веры — постоянное осознание величия Творца, ощущение на себе Его взора, осознание своей зависимости от Него каждый миг. Священный Коран гласит:
«Он знает о предательском взгляде и о том, что скрывают груди» (сура 40 «Прощающий», аят 19);
«Поистине, ничто не скроется от Аллаха ни на земле, ни на небе» (сура 3 «Семейство ‘Имрана», аят 5).
Однако знание этого недостаточно для обретения правильной веры. Сколько есть тех, кто читает и заучивает наизусть Коран, совершает намаз и соблюдает пост, но забывает о своём Господе и совершает богопротивные поступки! Сколько тех, кто помнит предписания религии, находясь в обществе верующих, и предаёт их забвению, оставаясь наедине с собой и со своими дурными помыслами!
Постоянно помнить о близости Аллаха, о Его всевидящем взоре, всеслышащем слухе и безграничном знании может только тот, кто познал Его совершенство и величие, кто проникся к Нему беззаветной любовью и всецело предался служению Ему одному. Осознание постоянного присутствия Господа рядом с творениями Своим слухом и знанием пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха!) назвал высшей степенью добродетели — ихсаном. В «Сахихе» Муслима приводится длинный хадис ‘Умара ибн ал-Хаттаба о том, как Джибрил явился к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха!) в образе мужчины в совершенно белой одежде и с жгучими чёрными волосами, а потом расспросил его об исламе, вере, ихсане, наступлении Судного часа и его признаках. Отвечая на вопрос об ихсане, посланник (мир ему и благословение Аллаха!) сказал:
«Это когда ты поклоняешься Аллаху так, словно ты видишь Его, и хотя ты не видишь Его, Он видит тебя».
Далеко не каждый обратившийся в ислам достигает степени верующих, и ещё меньше тех, кто становится праведником и достигает степени ихсана. Это состояние познавших Аллаха, которые возлюбили Его сильнее всего на свете и сделали стремление к Его довольству смыслом жизни, которые ощущают Его присутствие, наслаждаются общением с Ним и опасаются поступков, разрывающих эту недоступную человеческому взору связь. Такой приверженности прямому пути удостаиваются только избранные рабы, любимцы Аллаха и Его приближённые, и для них нет ничего более страшного, чем отдаление от Него и прекращение общения с Ним.
Имам Абу Хамид ал-Газали пишет: «Проницательные среди рабов знают, что Всевышний Аллах подстерегает их и что они будут призваны к ответу и спрошены даже за мысли и взоры весом с пылинку. Они убеждены, что им не спастись от этих опасностей, если они не будут постоянно требовать отчёта от самих себя, искренне ощущать на себе взор Аллаха и призывать себя к ответу за каждый вдох и за каждое движение, за свои мысли и взоры. В день воскресения лёгким будет расчёт того, кто прежде требовал отчёта от самого себя; у него будут готовые ответы на вопросы, и прекрасным будет место его возвращения. А тот, кто не требовал отчёта от себя, в день воскресения будет опечален и будет долго стоять, а его дурные деяния навлекут на него позор и ненависть. Когда это становится ясно [верующим], они понимают, что спастись от этого они могут только благодаря повиновению Аллаху».
Описывая состояние верующих, Ибн ал-Каййим подчёркивает, что среди земных благ они больше всего ценят время, которым пользуются для укрепления веры и приближения к своему Господу. Он пишет: «Ощущение взора Аллаха (муракаба) озаряет раба светом, обнаруживающим истины познания и поклонения. Потеря времени гасит этот свет и нарушает общение с Аллахом, и поэтому заботящийся о своём времени проводит его с Аллахом. Он пользуется Его особым присутствием в зависимости от того, сколько времени он проводит с Ним. Если он пребывает с Аллахом, то и Аллах пребывает с ним, но если он губит своё время, то особое присутствие Аллаха омрачается, а общению с Ним угрожает разрыв. Поэтому для человека, познавшего Аллаха, нет ничего опаснее, чем потеря времени, ведь если он не опомнится вовремя, то его убыток может продлиться до дня воскресения. И в таком случае он будет печалиться и сожалеть больше, чем другие, и завеса, отделяющая его от Аллаха, будет больше, чем у других. Его положение можно будет сравнить с положением людей, которых приказали подвести к раю, а когда они увидели его воочию, их лица повернули в сторону ада. Вот почему избранные каются в упущении времени, которое они могли провести с Аллахом».
Автор: Эльмир Кулиев

Реклама
Posted in: 2 вера