Неприкосновенность мусульманина

Posted on 24 мая, 2012

0



Неприкосновенность мусульманина

Передают со слов Ибн ‘Умара, – да будет доволен Аллах им и его отцом! – что Посланник Аллаха, – мир ему и благословение Аллаха! – сказал: «Мне было велено сражаться с людьми, пока они не станут свидетельствовать о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – Посланник Аллаха, и пока они не станут совершать молитву и выплачивать закят. Если же они всё это сделают, то защитят от меня свою кровь и своё имущество, [которые впредь могут стать прикосновенными] только по закону Ислама, а подведение итога их дел будет у Всевышнего Аллаха!»

Этот хадис приводит аль-Бухари в главе «… а если они покаются и станут совершать молитву» раздела «Книга Веры» под номером 25, а также Муслим в таком же разделе в главе «Веление сражаться с людьми, пока они не станут произносить: “нет бога, кроме Аллаха, Мухаммад – Посланник Аллаха”» под номером 22.

Слова: «…[которые впредь могут стать прикосновенными] только по закону Ислама», — не приводятся у Муслима, но приводятся у аль-Бухари.

Важность хадиса

Это очень важный хадис. В нём говорится о значимых делах, относящихся к фундаментам исламской религии, – свидетельствовании того, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – Посланник Аллаха, с уверенным подтверждением этого, а также совершении молитвы, в соответствии с имеющимся на то приказанием, и уплате закята в пользу тех, кому он причитается.

Разъяснение текста хадиса

«Мне было велено…» — то есть, приказано Аллахом;

«…с людьми» — то есть, с идолопоклонниками и многобожниками;

«… и выплачивать закят» — то есть, выплачивать его в пользу тех, кому он положен;

«… только по закону Ислама» — указание на исключение. Оно означает, что, после возникновения у указанных людей права на личную и имущественную неприкосновенность, они становятся обязанными соблюдать право Ислама на выполнение ими его предписаний и оставление ими того, что запрещено;

«… а подведение итога их дел будет у Аллаха!» — то есть, реальную суть их дел и правдивость их сердец рассмотрит только Всевышний Аллах, ибо только Он, – Слава Ему! – знает о том, что скрыто в сердцах.

Понимание хадиса и того, на что он указывает

§ 1. Версии хадиса.

От Посланника Аллаха, – мир ему и благословение Аллаха! – передаётся немало изречений со схожим смыслом, что делает смысл рассматриваемого хадиса более понятным. Так, в «Сахихе» аль-Бухари приводится со слов Анаса, – да будет доволен им Аллах! – что Пророк, – мир ему и благословение Аллаха! – сказал: «Мне было велено, дабы я сражался с людьми, – то есть с мушриками, – пока они не станут свидетельствовать, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – Его раб и Его посланник, а если они засвидетельствуют о том, что кроме Аллаха иного бога нет, и что Мухаммад – Посланник Аллаха, станут совершать нашу молитву, примут нашу кыблу и будут употреблять в пищу то, что нами заколото, то тогда для нас станут запретными их кровь и имущество, кроме как по законному праву».

Имам Ахмад приводит со слов Му’аза б. Джабаля, – да будет доволен им Аллах! – что Пророк, – мир ему и благословение Аллаха! – сказал: «Поистине, мне было велено сражаться с людьми, пока они не засвидетельствуют о том, что нет бога, кроме Аллаха Единственного, у Которого нет сотоварища, и что Мухаммад – Посланник Аллаха, не станут совершать молитву и выплачивать закят. Если же они совершат это, то получат защиту (или: «защитят свою кровь и своё имущество»), кроме как по закону, а подведение итога их дел будет у Аллаха, – Всемогущий Он и Великий!». Об этом же сокращенно приводится у Ибн Маджаха.

§ 2. Одного лишь произнесения двух свидетельств достаточно, чтобы получить личную и имущественную неприкосновенность.

Известно, что Посланник Аллаха, – мир ему и благословение Аллаха! – от каждого, кто приходил к нему желая вступить в Ислам, принимал два свидетельства и только. Уже это делало пришедшего мусульманином и становилось гарантом его безопасности.

Имеются и некоторые достоверные версии рассматриваемого хадиса, в которых совершение молитвы и выплата закята не упоминаются в качестве условий получения неприкосновенности. Так, у аль-Бухари и Муслима приводится со слов Абу Хурайры, – да будет доволен им Аллах! – что Пророк, – мир ему и благословение Аллаха! – сказал: «Мне было велено сражаться с людьми, пока они не станут произносить: “Нет бога, кроме Аллаха!”, а кто скажет: “Нет бога, кроме Аллаха!”, тот защитит от меня своё имущество и себя, кроме как по законному праву, а подведение итога его дел будет у Аллаха, – Всемогущий Он и Великий!». В версии Муслима говорится: «… пока они не засвидетельствуют о том, что нет бога, кроме Аллаха, не уверуют в меня и в то, с чем я пришел!».

Муслим также передал от Абу Малика аль-Ашджа’и, что его отец сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, – мир ему и благословение Аллаха! – говорил: “Кто скажет: “Нет бога, кроме Аллаха!”, и не признает того, чему поклоняются помимо Аллаха, кровь и имущество того Аллах делает запретным. Отчет же [за его правдивость] будет у Аллаха, – Всемогущий Он и Великий!».

Также передают, что Пророк, – мир ему и благословение Аллаха! – выразил порицание Усаме б. Зейду, когда тот убил в бою человека, успевшего перед смертью сказать: «Нет бога, кроме Аллаха!», и для Усамы это порицание стало очень тяжелым.

Все эти хадисы говорят об одной истине и нет между ними противоречий. Поистине, одно только произнесение двух свидетельств делает человека мусульманином и наделяет его неприкосновенностью. И если после принятия Ислама он станет совершать молитву и выплачивать закят, то ему будет положено то же, что и другим мусульманам, и на него будет возложено то же, что возложено и на других мусульман. Если же что-то из столпов Ислама будет нарушаться группой лиц, которая будет иметь силу, то с нею сражаются, а Всевышний сказал: «Если же они раскаются, станут совершать молитву и выплачивать закят, то отпустите их» (Коран, 9: 5), а также: «Но если они раскаются, будут совершать молитву и выплачивать закят, то станут вашими братьями по вере» (Коран, 9: 11).

Сообщается также, что когда Посланник Аллаха, – мир ему и благословение! – выступал с войском против какого-либо народа, он, прежде чем пойти в атаку, выжидал наступления утра, и прекращал войну, если слышал со стороны врага азан. А когда он всё-таки шел в наступление, он всё равно не лишал противника возможности принять Ислам.

§ 3. Разногласие между Абу Бакром и ‘Умаром, – да будет доволен Аллах ими обоими!

То, что имело место в разговоре между Абу Бакром и ‘Умаром, – да будет доволен Аллах ими обоими! – относительно необходимости вооруженного наступления на те арабские племена, которые отказались выплачивать закят, подтверждает содержащиеся в отдельных хадисах положения о достаточности принятия двух свидетельств для вступления человека в Ислам, и о необходимости сражаться с теми, кто в коллективном порядке отказываются выплачивать закят и совершать молитву.

Аль-Бухари и Муслим передают со слов Абу Хурайры, – да будет доволен им Аллах! – что когда умер Посланник Аллаха, – мир ему и благословение Аллаха! – а Абу Бакр, – да будет доволен им Аллах! – стал халифом, и некоторые арабские племена отреклись от Ислама, ‘Умар сказал Абу Бакру: «Как же ты сразишься с людьми, когда Посланник Аллаха, – мир ему и благословение! – сказал: “«Мне было велено сражаться с людьми, пока они не станут произносить: “Нет бога, кроме Аллаха!”, а кто скажет: “Нет бога, кроме Аллаха!”, тот защитит от меня своё имущество и себя, кроме как по законному праву, а подведение итога его дел будет у Аллаха”?», — на что Абу Бакр, – да будет доволен им Аллах! – ответил: «Клянусь Аллахом, я буду воевать с теми, кто делает различия между молитвой и закятом, и поистине, закят – это обязательная денежная плата, и клянусь Аллахом, если они откажут мне в выплате хотя бы ‘икаля (кольцо, носимое арабами на голове), который они должны были бы платить Посланнику Аллаха, – мир ему и благословение! – то я и за него стану с ними сражаться». ‘Умар говорил впоследствии: «И клянусь Аллахом, мне показалось, что сам Аллах раскрыл грудь Абу Бакра для сражения, и я осознал, что это истина».

Войну с неплательщиками закята правдивый Абу Бакр, – да будет доволен им Аллах! – обосновал словами Пророка, – мир ему и благословение Аллаха! – «… кроме как по законному праву», а ‘Умар, – да будет доволен им Аллах! – считал, что в этом мире нельзя покушаться на кровь человека, произносящего два свидетельства. В своём суждении ‘Умар опирался на общий смысл первых слов хадиса, однако отказался от своего мнения и согласился с Абу Бакром, – да будет доволен им Аллах!

Совершенно очевидно, что комментируемый хадис Ибн ‘Умара, являющийся бесспорным доказательством необходимости войны с неплательщиками закята, не был тогда известен Абу Бакру и ‘Умару. Вероятно, это было по причине того, что Ибн ‘Умару не было известно о произошедшем между ними разногласии. Он, возможно, в тот момент заболел или был в отъезде, а может быть, и вовсе забыл тогда про этот хадис.

Эта история свидетельствует о превосходстве ума правдивого Абу Бакра, – да будет доволен им Аллах! – о его внимательности в выведении правового решения и применении аналогии. Он поступил в соответствии с текстом комментируемого хадиса, хотя и не был с ним знаком.

Эта история также указывает на то, что для сподвижников была бесспорной необходимость сражения и с теми, кто отказался от совершения молитвы. Сильный довод на то имеется в хадисе, который приводит Муслим со слов Умм Салямы. В нём говорится: “Пророк, – мир ему и благословение Аллаха! – сказал: «Поистине, будут назначены над вами правители, а вы будете признавать и высказывать недовольство. Кто возненавидит [не соответствующее шариату деяние правителя], тот станет непричастным, а кто выскажет порицание, тот пребудет в мире. А вот тот, кто удовлетвориться [нарушением шариата] и последует…» Мы же (т.е. сподвижники) спросили: «а не сразиться ли нам с ними?», — на что Пророк, – мир ему и благословение Аллаха! – ответил: «Нет, пока они совершают молитву»”.

§ 4. Правовое положение того, кто оставил все столпы Ислама.

Если оставление всех столпов Ислама совершенно группой лиц, имеющих силу, то против этой группы идут войной, подобно тому, как идут войной за отказ от молитвы и закята. Ибн Шихаб аз-Зухри передал со слов Ханзали б. ‘Али б. аль-Аска’а о том, что правдивый Абу Бакр, – да будет доволен им Аллах! – отправил на задание Халида б. аль-Валида, – да будет доволен им Аллах! – велев ему, чтобы он сражался с людьми за пять столпов, а с теми, кто оставит один столп из пяти, сражаются подобно тому, как сражаются с оставившими все пять: свидетельство о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – Посланник Аллаха, совершение молитвы, выплата закята и соблюдение поста в месяц Рамадан.

Са’ид б. Джубейр сказал: “’Умар б. аль-Хаттаб, – да будет доволен им Аллах! – сказал: «Если бы люди оставили хаджж, то мы сразились бы с ними подобно тому, как мы сражались за молитву и закят»”.

Теперь, что касается того случая, когда один мусульманин индивидуально оставляет столпы Ислама и отказывается от их исполнения.

Малик и аш-Шафи’и говорили, что отказывающегося выполнять молитву казнят как преступника. Ахмад, Исхак и Ибн аль-Мубарак говорили, что его казнят как вероотступника. Что касается отказывающегося выплачивать закят, или поститься в месяце Рамадан, или совершить хаджж, то аш-Шафи’и сказал, что за это не казнят, а от Ахмада по этому вопросу приводятся две версии его ответа, и согласно более распространённому – казнят того, кто отказывается выплачивать закят.

§ 5. Обязательный объём вероисповедания.

В комментируемом хадисе имеется ясное обоснование доктрины ученых из числа салафов и халафов, согласно которой обязательный объём веры включает в себя уверенное свидетельствование, и непоколебимую убеждённость в столпах Ислама. Что касается способности разбираться в теологических аргументах и путях обретения веры в Аллаха, то это не обязательно, и условием действительности имана не является. Достаточно подтверждать всё то, с чем пришел Посланник Аллаха, – мир ему и благословение Аллаха! – и не обязательно знать доказательства, подтверждающие истинность всего этого.

§ 6. Смысл слов: «кроме как по законному праву…»

Как уже было сказано выше, правдивый Абу Бакр, – да будет доволен им Аллах! – понимал под нарушением «законного права» отказ от совершения молитвы или уплаты закята. Есть ученые, которые относили к этому также и отказ от соблюдения поста, и отказ от совершения хаджжа. Вообще же, сюда относится совершение мусульманином такого преступного деяния, за которое шариатом предусмотрена смертная казнь.

Разъяснение словам: «кроме как по законному праву…», даётся в хадисе, который приводят ат-Табарани и Ибн Джарир ат-Табари со слов Анаса, – да будет доволен им Аллах! В нём говорится: «Пророк, – мир ему и благословение Аллаха! – сказал: “Мне было велено сражаться с людьми, пока они не станут произносить: “Нет бога, кроме Аллаха!”. Если же они произнесут это, то защитят от меня свою кровь и своё имущество, [которые впредь могут стать прикосновенными] только по законному праву, а подведение итога их дел будет у Всевышнего Аллаха”. Его спросили: “а что значит «по законному праву»?”. Он ответил: “[совершение] прелюбодеяния тем, кто состоял в браке, [впадение в] неверие тем, кто до этого обретал веру, и [совершение] убийства человека, караются смертной казнью”».

§ 7. Подведение итога дел на том свете будет у Аллаха, – Всемогущий он и Великий!

Пречистый и Великий Господь знает сокровенные мысли и потребует от людей отчета в них. И если отчитываемый окажется правдивым верующим, то он будет введён в Рай. Но если он окажется лжецом, который придерживался Ислама только для виду, то его, как мунафика, ввергнут в самое дно Ада.

Что касается земного мира, то поистине, задачей Посланника, – мир ему и благословение Аллаха! – было только наставление. Всевышний сказал: «Наставляй же, ведь ты являешься наставником, и ты не властен над ними. А тех, кто отвернется и не уверует, Аллах подвергнет величайшим мучениям. К Нам они вернутся, и затем Мы потребуем у них отчета» (Св. Коран, 88: 21 – 26).

Аль-Бухари и Муслим передали, что как-то раз Посланник Аллаха, – мир ему и благословение Аллаха! – сказал Халиду б. аль-Валиду: «Поистине, я не назначен повелителем, чтобы выковыривать сердца людей и распарывать их животы!».

§ 8. Комментируемый хадис указывает нам на обязательность войны с идолопоклонниками, пока они не покорятся.

§ 9. Жизнь и имущество мусульманина неприкосновенны.

Мустафа аль-Буга и Мухийу-д-Дин б. Мисту

«аль-Вафи фи шарх аль-арба’ина ан-Нававийа»