Десятый пункт, выводящий человека из ислама

Posted on 17 мая, 2012

0



Десятый пункт, выводящий человека из ислама

Десятый пункт, выводящий человека из ислама.

Отворачивание от религии Всевышнего Аллаха, оставление ее изучения  и отсутствие действий в соответствии с ней.

И доказательство на это слова Всевышнего: “И кто же более несправедлив (по отношению к себе), чем тот, кому напомнили про знамения [доказательства] его Господа [про аяты Книги Аллаха], (но) затем (после этого) он отвернулся от них [не стал брать наставления и проявил высокомерие по отношению к ним]? Поистине, Мы бунтарям [неверующим] отомстим (особым видом наказания)!” (сура “Земной поклон” 22 аят), и нет разницы во всех этих вещах, делающих недействительным ислам человека, между тем, кто сделал это  шутя, или сделал это стремясь занять высокое положение перед людьми, или же сделал это боясь за то, чтобы что-то потерять из этой дунья, кроме принужденного, и все они (эти вещи, делающие недействительным ислам человека) являются самыми великими по своей опасности, и самыми частыми по своему свершению. И каждому мусульманину следует остерегаться их и бояться впасть в них. И мы прибегаем за защитой к Аллаху от  вещей, являющихся причинами   Его гнева  и мучительного наказания, мир и благословение Аллаха  лучшему Его творению Мухаммаду, его семье и его сподвижникам.

Отворачивание (الإعراض) : это отсутствие у человека уделения должного внимания вопросам религии, и отсутствие озабоченности в познании, изучении ислама, в том время как он озабочен своей мирской жизнью и не озабочен своей религией. И если ты скажешь, что такой человек оправдывается по невежеству, то поистине, он не является тем, у кого есть оправдание, а говорят про таких: поистине он человек, который умышленно оставил изучение религии. И каждый верующий обязан изучать границы того, что ниспослал Аллах, и чтобы они изучал Коран и Сунну, Его приказы и запреты, что дозволено, а что запрещено, чтобы после этого он совершал деяния в соответствии с полученными знаниями, потомучто деяния являются плодом знаний. И те, которые говорят: “Мы не нуждаемся в познании религии. Мы останемся на незнании этого шариата  и мы не озабоченны приказами Аллаха”. И если они совершают деяния, то совершают их на основе своего невежества, и не совершают лучшим способом омовение, т.к. они не изучали его, и не выполняют лучшим  образом молитву, т.к. не уделяли ей должного внимания и не изучали её, и не совершали лучшим образом и не оберегали свой пост и не оберегали свой хадж, т.к. не уделяли этому должного внимания и не изучали эти вопросы.

И таким же образом они впали в запретное, т.к. не познали его запретность и не познали наказание за его совершение. И впали в ширк, потомучто они отвернулись от познания таухида, а таухид – это искренняя религия (поклонение)  Всевышнему Аллаху.  И они впали в ширк,  в то время как знали  его в общем, однако не знали его в подробностях. Поэтому они являются теми, кто проявил небрежность по причине отворачивания, т.е. оставления изучения, познания.

И уже облегчил Всевышний Аллах Коран для тех, кто  изучает его. Сказал Всевышний Аллах: “И (Я [Аллах] клянусь, что) Мы облегчили Коран для поминания [для чтения, запоминания, понимания и размышления над ним], но найдется ли хоть один внемлющий (увещевания этой Книги) [получающий от этого пользу]?” (сура “Луна” 17 аят), и является обязательным, чтобы мусульманин  устремился к законам Всевышнего Аллаха и изучал их, и после этого совершал деяния согласно полученным знаниям, до тех пор, пока не будет совершать их на основе твердого знания. И сделал порицание Всевышний Аллах бедуинам, жившим в пустыне в Своих словах: “Бедуины [пустынные кочевники] – ещё сильнее в неверии и лицемерии (чем оседлые люди) (так как они более суровы и жестоки и живут в отдалении от знающих людей). И они больше других не знают границ того, что низвёл Аллах Своему посланнику [законоположений и постановлений Аллаха]. И ведь Аллах – знающий (обо всех) (и) мудрый (в Своих деяниях)!” т.е. самые близкие к тому, чтобы остаться незнающими и это потомучто они находятся вдали от мест знания, и далеки от мест, в которых есть Коран и Сунна, и шариатские науки, они кочуют по пустыне и нет у них никого, кто бы обучил их, и они остаются на своем незнании. И это является проявлением небрежности с их стороны и упущением, т.е. не позволительно им оставаться в незнании, напротив, говорится им:  ” Изучайте, если даже вы будете в пустыне,  и отправляйте того, кто будет изучать (религию) из числа ваших детей, а потом они будут обучать вас знанию и будут обучать вас, как правильно совершать деяния, как это делали бедуины во время пророка”.

И в любом случае отвернувшийся от религии Аллаха является небрежным, т.к. обычно он бывает,  озабочен своей мирской жизнью, своим имуществом и его расходованием и т.п. И он впадает в запретные вещи, связанные с взаимоотношениями между людьми и приобретает имущество запретными путями, потомучто он не изучил, не уяснил для себя, что является дозволенным приобретением имущества, а что является запретным. И он впал  в запретное по причине своего уклонения, отворачивания (от изучения религии Аллаха). Или он может быть устремившимся к забавам и развлечениям, к своим страстям и похотям души: похотям своего сердца, слуха, зрения, желудка, половых органов и т.п. и не заботится о получении знаний, и не заботится о своих деяниях, не озабочен тем, что приказал ему Всевышний Аллах, и не изучает Коран и Сунну, и не читает, не изучает слова обладающих знанием, и не спрашивает о том, что ниспослал Аллах и том, чем обязал Аллах (своих рабов). И приказал Всевышний Аллах то, чтобы мы спрашивали (если не знаем) в Своих словах:  “Спросите людей Напоминания, если вы не знаете этого”, (сура “Пророки”  7 аят) т.е. не совершайте деяния на основе невежества.

И так же  это утвердилось тем, что пророк, да благославит его Аллах и приветствует, сказал относительно тех, кто дают фетвы, не имея на это знания: “Они убили его! Да погубит их Аллах! Почему же они не спросили о том, чего не знали?! Поистине  лекарство от невежества – это вопрос.”[1], побудил их, да благославит его Аллах и приветствует, чтобы они спрашивали и изучали, и сделал исцеление невежества, а это недостаточное, халатное отношение к познанию, сделал его исцеление спрашиванием того, кто обладает знанием до тех пор, пока они не станут  сведуще в религии и не будут совершать деяния на основе твердого знания.

Упомянул Всевышний Аллах о том, что христиане являются заблудшими в Своих словах: ”Скажи (о, Пророк): «О, люди Писания [иудеи и христиане]! Не проявляйте чрезмерности в вашей вере [не выходите за рамки в вероубеждении] (будучи) не на истине [христиане не говорите, что Иисус является богом, и иудеи не считайте его сыном прелюбодейки] и не следуйте за прихотями людей, которые (сами) заблудились раньше [за убеждениями предводителей заблуждения], и (которые) ввели в заблуждение многих, и сбились они с прямого пути». (сура ”Трапеза” 77 аят), и приказал Всевышний Аллах, чтобы просили у него отдаления от их путей в Своих словах:  “Веди (Ты) нас прямым путём, путём тех, которых Ты благом одарил, (а) не (путём) тех, которые под (Твоим) гневом, и не (путём) заблудших.” (сура  ”Открывающая” 5-7 аяты). И заблудшие – это христиане, которые поклоняются Аллаху на основе невежества и заблуждения. И поэтому сказали некоторые ученые: тот, кто испортился, стал негодным из числа наших ученых, то значит, что он уподобился яхудам; а тот, кто пропал, стал негодным из числа наших, активно поклоняющихся, то тот уподобился христианам. И является обязательным мусульманину, чтобы он отдалялся от уподобления им (иудеям и христианам)  в чем бы то ни было, и этот аят: “ И кто же более несправедлив (по отношению к себе), чем тот, кому напомнили про знамения [доказательства] его Господа [про аяты Книги Аллаха]” т.е. было упомянуто, и было сказано ему: обязанность на тебе такая-то, однако он отвернулся от Напоминания, и такой считается заблудшим.   “ И кто же более несправедлив (по отношению к себе) ”, как-будто Он сказал: нет более несправедливого по отношению к самому себе, кроме того, кто находится в таком положении, потомучто было сказано ему: изучи, познай эти аяты, но он отвернулся от них. И подобные этим аятам слова Всевышнего Аллаха: ”А кто отвернётся от Моего Напоминания [от Моего Слова и повелений], то, поистине у того будет тесная жизнь (в этом мире и после смерти)!”, Напоминание Всевышнего Аллаха, в Него входит Коран, т.е. он отвернулся от познания Напоминания, от познания Корана, а также подобный ему аят: ”А кто отвернётся от Моего Напоминания [от Моего Слова и повелений], то, поистине у того будет тесная жизнь (в этом мире и после смерти)! И в День Воскресения Мы воскресим его слепым” (сура ”Та Ха” 164 аят), и эти угрозы обещаны каждому, кто отвернется от религии Всевышнего Аллаха. И все это указывает на то, что такой человек считается, прибегаем за защитой к Аллаху, вышедшим из религии, потомучто он не совершал деяния, опираясь на ясные доказательства и твердое знание, и т.к. он не изучал (религию Аллаха), то остался либо невеждой, который не знает и не изучает религию, либо он совершал деяния в полном недоумении, барахтаясь и “наощупь”, и совершал их, опираясь на свое невежество, и дела такого человека будет отвергнуты.

И упомянули ученые о том, что поклонение не будет принято, кроме как при наличии двух условий: искренность и следование (за пророком, да благославит его Аллах и приветствует), как это приводится от аль-Фадыл ибн ‘Ияда, что он сделал тафсир словам Всевышнего Аллаха: “И Он [Аллах] – Тот, Который сотворил небеса и землю (по Своей мудрости) за шесть дней, (хотя Он мог их сотворить и за один миг, сказав: «Будь!»), и был Его Трон (до этого) на воде, чтобы испытать вас, кто из вас лучше по деяниям [кто более предан и покорен Аллаху]”, (сура “Худ” 7 аят) и сказал: “(чьи деяния окажутся) более искренними и более правильными”, и было сказано ему: “Растолкуй его для нас, о Абу ‘Али”, и он сказал: «Поистине если деяние  было искренним (в своем совершении) и не было правильным, то такое дело не принимается, и если дело было правильным, но не было искренним, то такое дело не принимается, до тех пор пока не будет искренним и правильным», и искреннее – это, то которое было сделано ради Аллаха, а правильное – это, то которое было сделано в соответствии с сунной и в соответствии с шариатом и только такое дело будет принятом у Аллаха…

И если скажут некоторые: поистине есть множество людей, живущих на окраине земли, до которых не дошло знание,  до которых не дошел  призыв, они выросли на окраине земли, не знают языка, и не слушают ничего из того, посредством чего познаётся ислам, и остаются незнающими и непознающими религию, и не слышали о том, что существует такая религия как ислам, и подобные им, если дошло до них известие о том, что  где-то есть религия ислам, то они не должны стремиться к тому, чтобы остаться на невежестве, напротив,  является обязательным для них, чтобы они изучали и познавали религию ислам.  А если не дошло до них известие об этом, то поистине, как говорят некоторые, они будут наказаны за то, чем наделил их Всевышний Аллах из разума и мышления, в то время как они имели возможность использовать свой разум с пользой, но не использовали его таковым образом, и по этой причине они достойны порицания. Но более  правильным считается то, что тот, до кого не дошел призыв, и он остался на другой религии, то такой будет испытан в ахырате. И привел Ибн Кясир[2] множество хадисов в тафсире на слова Всевышнего Аллаха : “и Мы (никого) не наказывали, пока не отправляли (к ним) посланника [пока не был доведён до них довод].” (сура ”Ночное перенесение (из Мекки в Иерусалим)” 15 аят), и смысл это аята: те, до кого не дошел призыв и они умерли на незнании, то такие будут испытаны в ахырате и если они подчинятся Аллаху в ахырате, то Он помилует их, а если они ослушаются Аллаха, то он накажет их. И будут они испытаны тем, чтобы вошли в огонь, и будет сказано им: “Входите в него!”, и тот, кто войдет в него, то такой является подчинившимся Аллаху, и будет огонь для такого прохладой и миром, а тот, кто не войдет в огонь, то такой будет ввергнут в него. А что касается тех, которые услышали призыв, как это наблюдается в наше время, при помощи различных средств распространения и призыва во всех концах света, но вместе с этим остались на своем невежестве, и отвернулись от познания, и не уделяли этому должного внимания, или изучали науки, противоречащие шариату, или выбрали какую-либо другую религию вместо религии ислам, то  поистине такие люди входят под данную угрозу: тот, кто отвернулся от религии Всевышнего Аллаха и не изучал ее,  то по отношению к таким применяется данный аят из суры “Земной поклон”: “И кто же более несправедлив (по отношению к себе), чем тот, кому напомнили про знамения [доказательства] его Господа [про аяты Книги Аллаха], (но) затем (после этого) он отвернулся от них [не стал брать наставления и проявил высокомерие по отношению к ним]? Поистине, Мы бунтарям [неверующим] отомстим (особым видом наказания)!”, было упомянуто ему о знамениях его Господа и вместе с этим он отвернулся, и не принял их, то поистине, он и его положение являются преступными, “Поистине, Мы бунтарям [неверующим] отомстим (особым видом наказания)!”…

И говорит шейх, да помилует его Аллах: “И нет разницы во всех данных науакыд между тем, кто совершил его (накыд) шутя, или тем, кто совершил его, стремясь занять высокое положение перед людьми, или между тем, кто совершил его, боясь потерять что-то из этой дунья, кроме принужденного”, потомучто те, которые совершили, шутя какую-либо вещь, выводящую из ислама, считаются насмехающимися над религией Аллаха. И Всевышний Аллах вынес такфир тем, кто насмехается над Его религией, сказал Всевышний Аллах: “А если ты (о, Пророк) спросишь их [лицемеров], они, конечно же, скажут: «Мы только погружались (в беседы) и забавлялись [это были лишь слова, и мы ничего плохого не подразумевали]». Скажи: «Неужели вы насмехались над Аллахом, Его знамениями и Его посланником?» Не оправдывайтесь (о, лицемеры) (так как ваши оправдания бесполезны)! Вот уже вы стали неверными (произнеся эту насмешку), после вашей веры. ” (сура “Покаяние” 65-66 аяты), и подобным образом осудил Аллах лицемеров в Своих словах: “Те [лицемеры], которые порицают делающих добровольные пожертвования из (числа) верующих за милостыни (говоря, что они дают много ради показухи) и (порицают) тех, которые находят, (что дать), только по своему усердию [с трудом находят, что дать], и смеются над ними [над бедными верующими] (говоря, что они хотят лишь, чтобы о них говорили), – будет насмехаться над ними [над лицемерами] Аллах” (сура “Покаяние” 79 аят), и тот человек, который подшутил (совершил какой-либо вид куфра шутя) является насмехающимся и даже если он скажет:  поистине я не делал это с целью насмешки, а сделал это только чтоб пошутить и только. А мы скажем: поистине ты знал, что это действие является грехом. А тот, кто сделал накыд, стремясь занять высокое положение перед людьми, тем более знает что это грех, и он является тем, который делает данные навакыд преднамеренно, умышленно. И также тот, кто делает это, боясь за безопасность самого себя (тот, кто боится потери чего-либо из этой дунья). А что касается того, кто сделал накыд под принуждением, то такой имеет оправдание, т.к. сказал пророк, да благославит его Аллах и приветствует: “Поистине Аллах простил моей умме ошибку, забывчивость и то, что было сделано под принуждением”³, и если он был принужденным, то он имеет оправдание. Сказал Всевышний Аллах: “Кто станет неверующим в Аллаха после своей веры – кроме (лишь) того, кто был принуждён (сказать слова неверия), а (в то время) сердце его (было) спокойным в Вере [в душе он был полон Веры и убеждённости]” (сура ”Пчёлы” 106 аят). И если его принуждали на то, чтобы он произнес слова куфра, и он произнес их, в то время как сердце его было убежденным  (в ложности произнесенного), то поистине такой имеет оправдание…

_______________________

³  привел ибн Маджа (2033), и ат-Тахавий в шархе  “Ма’аний аль-Асар”  (3/95) и другие из хадиса ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими Аллах, и посчитал его слабым имам Абу Хаким в “аль — ‘Иляль“ …

Материал взят из книги “Шарху Навакыдиль Ислам”, стр.141 – 147. Шарх написал достопочтенный шейх АбдуЛлах Ибн АбдурРохман Ибн АбдуЛлах аль-Джибрин, да помилует его Аллах.

Перевод сделал Абу Тольха.

 


[1]  Абу Дауд (336),ад — Даракутний (1/189), аль-Байхакый (1/228) из хадиса Джабир ибн АбдиЛлах, да будет доволен ими Аллах, сказал ибн Хаджар в аль-Булуг (47) : “в иснаде слабость и ихтиляф в его риваяте”…

[2]  Тафсир ибн Кясир (3/30)