Фикх ус-Сунна ( «Мусульманское право в Сунне» ) Автор: Саййид Сабик

Posted on Апрель 29, 2012

0



Действия, которые нарушают омовение

 

نواقض الوضوء

 

Омовение нарушает выделения  из половых органов (как мужчины, так и женщины) или заднего прохода. Из этого упомянем:

1) Все, что выходит двумя путями:

В число таких выделений входят следующие:

1) моча

 

2) экскременты,

Аллах Всевышний сказал:

 

﴿. . . أو جاء أحد منكم من الغائط . . ﴾

 

«… если кто-либо из вас пришел из уборной…», это — доказательство того, что такое действие обязывает совершить омовение заново.

 

3) выход газов из заднего прохода.

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

﴿ لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ ﴾

 

«Аллах не принимает молитву того из вас, который  осквернился, пока он не совершит омовение заново». (Один) человек из Хадрамаута спросил Абу Хурайру:

«А что значит «осквернился», о Абу Хурайра?» Он ответил: «Тихое или громкое испускание ветров». Текст хадиса согласован.

 

Он, да будет доволен им Аллах, также сообщил что, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

﴿ إذا وجد أحدكم في بطنه شيئا فأشكل عليه أخرج منه شئ أم لا ؟ فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ﴾ رواه مسلم .

 

«Если кто-то  из вас почувствует беспокойство в животе и не уверен, выпустил он  газы или нет, так пусть не покидает мечеть, если он не услышит звук или не почувствует   запах». Этот хадис  передал Муслим.

Слышать звук или чувствовать запах газа  — не является условием нарушения омовения. Здесь имеется в виду, что нужно быть уверенным, что что-то вышло.

 

 

4, 5, 6)  «аль-Мани», «аль-Мазьи» и «аль-Вадьи»

Относительно «аль-Мазьи», посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

﴿ فيه الوضوء ﴾

 

«Совершайте после него омовение».

 

Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Что же касается «аль-Мани», то это требует купания».

А относительно «аль-Мазьи» и «аль-Вадьи», он сказал:

«Помой свои половые органы и совершай (такое же) омовение (какое ты совершаешь для) молитвы». Этот хадис передал имам аль-Байхаки  в книге «ас-Сунан».

 

2. Глубокий сон, во время которого человек отключается от внешней среды

Если человек не держал свое седалище прижатым к полу во время сна, то ему следует совершить омовение (заново).

Передают, что Сафван ибн ’Асал, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

 

﴿ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا إذا كنا سفرا ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة ، لكن من غائط وبول ونوم  ﴾ رواه أحمد والنسائي والترمذي وصححه .

 

«Во время поездки, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам не снимать кожаные носки в течение трех дней и ночей, если мы не были в большом осквернении[1]». Этот хадис передали Ахмад, ан-Насаи и ат-Тирмизи, который подтвердил его достоверность.

Если во время сна ягодицы были плотно прижаты к полу  ни на что не опираясь, то заново омовение совершать не нужно. Об этом говорится в хадисе от Анаса, да будет доволен им Аллах, который сказал:

«Сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, задерживались в мечети ожидая вечернюю молитву (العشاء) пока не начинали кивать головами вверх и вниз (от сонливости и сна), после чего становились на молитву не обновляя омовение». Этот хадис передали Аш-Шафи’и, Муслим, Aбу Дауд и ат-Тирмизи.

В той версии этого хадиса, которую передал ат-Тирмизи от Шу’бы сказано:

«Я  видел сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спящих до такой  степени, что можно было слышать храп некоторых из них, но они становились после этого на молитву не совершая (нового)  омовения».

(’Абдуллах) ибн аль-Мубарак сказал: «По нашему мнению, в это время они сидели».

 

3. Потеря сознания

(У того, кто) потерял сознание нарушается омовение независимо от причины этого: безумия,

 

ослабевания, опьянения, или из-за воздействия лекарств. Также не имеет значения сколько времени продолжалось это, плотно ли он сидел на земле или нет, и так далее. В таком состоянии человек отключается от внешней среды более чем во время сна. У ученых  единое мнение по этому вопросу.

4. Прикосновение к половым органам руками, без какого либо препятствия  между ними

Передают со слов Йусры бинт Сафван, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

﴿ من مس ذكره فلا يصل حتى يتوضأ  ﴾  رواه الخمسة وصححه الترمذي

 

«Пусть не молится тот, кто коснулся половых органов, пока не совершит омовение». Этот хадис передали «пятеро», а ат-Тирмизи подтвердил его достоверность. Аль-Бухари сказал, что это наиболее достоверное сообщение на эту тему. Этот хадис передали также Малик, аш-Шафи’и, Ахмад и другие. Абу Дауд  сказал: «Я спросил у Ахмада: «Но хадис от Йусры ведь недостоверный?!» Он сказал: «Конечно он достоверный».

В той версии этого хадиса, которую передали Ахмад и ан-Насаи, говорится:

«Йусра слышала как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

 

﴿ ويتوضأ من مس الذكر ﴾

 

«Совершить омовение следует тому, кто коснулся своих половых органов».

Здесь это носит общий характер и относится к прикосновению, как к собственным, так и к чужим половым органам.

 

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

﴿ من أفضى بيده إلى ذكر ليس دونه ستر ، فقد وجب عليه الوضوء ﴾ رواه أحمد وابن حبان والحاكم وصححه هو وابن عبد البر

 

«Кто коснулся половых органов без какого либо препятствия[2] должен совершить омовение». Этот хадис передали Ахмад, Ибн Хиббан  и Аль-Хаким, который расценил его как достоверный так же, как и Ибн ’Абдул Барр. Ибн ас-Сакин сказал: «Этот хадис — лучшее, что было передано на эту тему».

В той версии этого хадиса, которую передал аш-Шафи’и говорится:

 

﴿ إذا أفضى أحدكم بيده إلى ذكره ، ليس بينها وبينه شئ فليتوضأ ﴾

 

«Если кто-нибудь из вас коснется своих половых органов без какого либо препятствия между ними, то он должен совершить омовение».

 

’Амр ибн Шу’айб передал от своего отца и деда, да будет доволен Аллах ими всеми:

 

 

﴿ أيما رجل مس فرجه فليتوضأ ، وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ ﴾  رواه أحمد

 

«Любой мужчина, прикоснувшийся к своим половым органам, пусть совершит омовение. И пусть совершит омовение любая женщина, которая коснется своих половых органов». Этот хадис передал Ахмад.

Ибн аль-Каййим сказал: «Аль-Хазими сказал: «Цепочка (рассказчиков этого хадиса) является достоверной».

Ханафиты считают, что прикосновение к половым органам  не нарушает омовение. Они опираются на хадис, в котором говорится, что один человек спросил Пророка:

«Должен ли совершить омовение тот, кто коснется своих половых органов?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил:

 

﴿ لا ، إنما هو بضعة منك ﴾ رواه الخمسة ، وصححه ابن حبان

 

«Нет, это же часть (вашего тела)». Этот хадис передали «пятеро», а Ибн Хиббан подтвердил его достоверность. Ибн  аль-Мадини сказал: «Этот хадис лучше чем хадис от Йусры».


Действия, которые не нарушают омовение

 

ما لا ينقض الوضوء

 

 

Нам бы хотелось указать на действия, принимаемые за те, что нарушают омовение, которые на самом деле не являются таковыми, из-за неимения достоверных доводов об этом. Ниже дано разъяснение этого:

 

1. Прикосновение к женщине без вожделения

Передают со слов ’Aиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поцеловал ее, когда  соблюдал пост и сказал:

 

﴿ إن القبلة لا تنقض الوضوء ولا تفطر الصائم ﴾ أخرجه إسحاق ابن راهويه ، وأخرجه أيضا البزار بسند جيد .

 

«Поцелуй не нарушает омовение и  не нарушает пост». Этот хадис передал Исхак ибн Рахавайх. Также этот хадис передал аль-Баззар с хорошей цепью. ‘Абдул-Хакк сказал: «Я не знаю о каком-либо недостатке в этом хадисе, из-за которого его можно было бы отвергнуть».

 

’Аиша, да будет доволен ею Аллах, также рассказывала:

 

﴿ فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة من الفراض فالتمسته ، فوضعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد ، وهما منصوبتان ، وهو يقول : ( اللهم اني أعوذ برضاك من سخطك ، وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك ، لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك ﴾ رواه مسلم والترمذي وصححه

 

«Однажды ночью я потеряла посланника Аллаха в своей постели, и принялась искать его рукой и прикоснулась к верхней части его ступни в то время, когда он стоял и молился в мечети и он (в это время говорил): «O Аллах, поистине, прибегаю к благоволению Твоему от негодования Твоего и к прощению Твоему  от наказания Твоего и прибегаю к Тебе от Тебя! Не счесть мне славословий Тебе и не восславить Тебя так, как Ты Сам восславил Себя»; («Аллахумма инни а’узу би-Ридака мин сахат’ика, а’узу би-Му’афатика мин ‘укубатика, ва а’узу бика минка, ла ухси санаа ‘алейк, анта кама аснайта ‘ала нафсика!). Этот хадис передали, Муслим и ат-Тирмизи, который подтвердил его достоверность.

 

От нее же, да будет доволен ею Аллах, передают (другой хадис):

 

 

﴿ أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ ﴾ ، رواه أحمد والاربعة ، بسند رجاله ثقات

 

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поцеловал одну из своих жен и отправился совершать молитву, не совершая[3] омовение». Этот хадис  передали Ахмад и «четверо» (мухаддисов) и рассказчики (этого хадиса) заслуживают доверия.

 

Она, да будет доволен ею Аллах, также рассказывала:

 

﴿ كنت أنام بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي ﴾

 

«Я спала  перед Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, а мои ноги были перед ним[4]. Когда он совершал земной поклон, то касался меня и я прибирала свои ноги».

В другой версии этого хадиса (которая приводится в обоих «Сахихах») говорится:

 

﴿ فإذا أراد أن يسجد غمز رجلي ﴾ متفق عليه .

 

«Когда он хотел совершить земной поклон, то касался моих ног». Текст хадиса согласован.

 

2. Кровотечение

Сюда входит кровотечение из-за ранения, кровопускания или кровотечение из носа независимо от количества (вытекающей) крови.

Аль-Хасан, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мусульмане по сей день молятся (даже будучи) раненными». Этот хадис передал Аль-Бухари.

Он также сказал: «Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сдавил прыщ и из нее вытекла кровь, но он не обновил омовение. Ибн Аби Аука отхаркнул кровь и не прервал свою молитву. ’Умар ибн аль Хаттаб, да будет доволен им Аллах, (продолжал) молитву, когда из его раны текла кровь. ’Абад ибн Бишр был поражен стрелами во время совершения молитвы, но он продолжил свою молитву». Этот хадис в форме «му’аллак[5]» передали Абу Дауд, Ибн Хузайма и аль-Бухари.

 

3.  Рвота

Независимо от количества вырванного (человеком), нет ни одного надежного хадиса подтверждающего, что рвота  нарушает омовение.

 

4.  Прием в пищу  мяса верблюда

То, что это не нарушает омовение, было мнением четырех праведных халифов и многих сподвижников и их последователей, хотя существует достоверный хадис, в котором  повелевается совершить омовение после того, как человек съест мясо верблюда.

Передают, что Джабир ибн Сумра, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

«Один человек спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: Следует ли нам совершать омовение после того, как мы съедим  баранину?» Он сказал:

 

﴿ إن شئت توضأ وإن شئت فلا تتوضأ ﴾

 

«Если  хочешь, то совершай омовение, если нет — то не нужно».

Этот человек спросил: «А следует ли нам совершать омовение после приема в пищу мяса верблюда?» Он сказал:

 

﴿ نعم توضأ من لحوم الابل ﴾

 

«Да, совершай омовение после того как поешь мясо верблюда».

Тот снова спросил: «А можно ли молиться в загоне для овец?» Он ответил:

«Нет». Этот хадис передали Ахмад и Муслим.

 

Аль-Барра ибн ’Азиб, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

 

﴿ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل ؟ فقال : ( توضئوا منها ) وسئل عن لحوم الغنم ؟ فقال : ( لا تتوضئوا منها ) وسئل عن الصلاة في مبارك الابل ؟ فقال : ( لا تصلوا فيها ، فإنها من الشياطين ) وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم ؟ فقال : ( صلوا فيها فإنها بركة ﴾ رواه أحمد وأبو داود وابن حبان.

 

«(Однажды) у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили об омовении после приема в пищу мяса верблюда, и он сказал:

«Совершайте омовение после него».

Также у него спросили про баранину, и он сказал:

«Не совершайте после него омовения».

Затем у него спросили о молитве в загоне для верблюдов, и он сказал: 

«Не молитесь там, так как там обитают шайтаны».

Его спросили о молитве в загоне для овец,  и он сказал:

«Молитесь там, поскольку это место благословенно». Этот хадис передали Ахмад, Абу Дауд и Ибн Хиббан. Ибн Хузайма сказал: «Я не знаю о разногласии между учеными о достоверности этого хадиса со стороны передачи, поскольку его рассказчики заслуживают доверия».

Ан-Навави сказал: «Это мнение имеет самое сильное доказательство, хотя мнение большинства ученых противоположное этому».

 

5.  Сомнение человека; выпустил он газы или нет

Это тот случай, когда человек сомневается; нарушил ли он омовение или нет. Такое состояние не нарушает омовение, даже если человек (начнет сомневаться в то время, когда  он) совершает намаз, пока не будет уверен, что омовение нарушено.

’Аббад ибн Тамим передал, что его дядя, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

«Один человек пожаловался Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, что ему кажется, что он чувствует что-то (нарушающее его омовение) во время молитвы. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

﴿ لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ﴾ رواه الجماعة إلا الترمذي

 

«Пусть не прекращает молитву, пока не услышит звук  или не почувствует запах». Этот хадис передала «группа», исключая ат-Тирмизи.

 

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

﴿ إذا وجد أحدكم في نفسه شيئا فأشكل عليه أخرج منه شئ أم لا ؟ فلا يخرج من المسجد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا ﴾ رواه مسلم وأبو داود والترمذي

 

«Если кто-нибудь из вас почувствует в себе что-нибудь и усомнится, вышло у него что-то или нет, то пусть не выходит из мечети, пока не услышит звук или не почувствует запах». Этот хадис передали Муслим, Абу Дауд и ат-Тирмизи. Однако это не означает, что  звук или запах являются условием  для нарушения омовения. Имеется в виду, что человек должен быть уверен, что что-то вышло.

(’Абдуллах) ибн Аль-Мубарак сказал: «Если человек не уверен, что он нарушил омовение, то он не обязан обновлять омовение. Если же он уверен, что нарушил  омовение и сомневается в своем очищении, то он должен совершить новое омовение в соответствии с единогласным мнением мусульман».

 

6. Громкий смех (хохот)

Громкий смех (хохот) не нарушает омовение, поскольку об этом нет достоверного сообщения.

 

7. Обмывание тела покойника

После обмывания тела покойника не требуется совершить новое омовение[6], так как хадисы, в которых  говорится, что это нарушает омовение являются слабыми.

 


[1] То есть, это не нужно было делать после справления нужды или сна. Прим. пер.

[2] Имеется в виду между рукой и органами. Прим. пер.

[3] Имеется ввиду что он, да благословит его Аллах и приветствует, не обновил омовение. Прим. пер.

[4] Букв. перед его киблой. Т.е. в том месте, где он совершал земной поклон. Прим. пер.

[5] Му‘аллак (подвешенный) – сообщение, начало цепочки рассказчиков которого отсутствует. Прим. пер.

[6] Т.е. это не нарушает омовение. (Прим. пер.)

Реклама