«Справление нужды»Тамаму аль Минна Абу АбдуРрахман Адиль ибн Йусуф аль-Аззази.

Posted on Апрель 29, 2012

0



Тамаму аль Минна лекции читает Абу Дауд :

Тема «Справление нужды»
Урок 11, mp3

Урок 12, mp3

 «Справление нужды»

С именем Аллаха Милостивого Милосердного.

Раздел справления нужды.

Этика справления нужды.

У справления нужды есть адабы, которые узаконил Ислам:

1.         Говорить при входе в туалет (место справления нужды): БисмиЛЛяхАллахумма, ин-ни а‘узуби-кя мин аль-хубусива-ль-хаба’ис.

Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:«Собираясь зайти в отхожее место, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от порочности и дурных поступков. (Аллахумма, ин-ни а‘узуби-кя мин аль-хубусива-ль-хаба’ис)”».[Аль-Бухари 142, Муслим 375.]

Если говорить «хубус», то имеютсяввиду шайтаны, мужского пола, а «хабаис» их женщины, а если «хубс», то здесь имеется ввиду — зло, а «хабаис» — злые духи.

А то, что касается слов «БисмиЛЛях» («ат-Тасмия» или «аль-Басмаля»), то Хафиз приводит от Анаса, да будет доволен им Аллах: «Когда входите (в отхожее место), то говорите: «БисмиЛЛяхАузубиЛляхиминальхубусиуальхабаис».Сказал аль-Хафиз: «Его цепочка соответствует условиям Муслима».[«ФатхульБари» (1/244)]

Этот хадис указывает на то, что «аль-Басмаля» узаконена шариатом, а также это укрепляет хадис Али ибн Абу Талиба, от посланника Аллаха,да благословит его Аллах и приветствует: «Преградой между глазами шайтанов и ауратом сынов Адамакогда один из них заходит в туалет, является то, чтобы он сказал: «БисмиЛлях».[Передает ат-Тирмизи 606, ибн Маджа 297, аль-Альбани назвал его достоверным в «аль-Ирва» (50).]

Это то, что касается мест, специально отведенных для этого, а то, что касается открытой местности, то нужно говорить «дуа» при первых действиях снятия одежды и это мнение большинства ученых.

2.       Говорить после выхода из туалета: Гуфранак.

Передается от Айши, да будет доволен ею Аллах, то, что она сказала: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выходил из туалета, то говорил: Прости меня (смысл) «Гуфранак».[Достоверный. Передает Абу Дауд 30, ат-Тирмизи 7.]

3.       Не нужно заносить в туалет то, в чем есть поминание Аллаха, если только не боишься потерять это, потому что брать с собой то, в чем есть поминание Аллаха в туалет, является отсутствием почитания, а Аллах Всевышний сказал:«Кто почитает святыни Аллаха, тот поступает во благо себе перед своим Господом. (Хадж, 30)

4.       Не отвечать никому на приветствие во время справления нужды.

Передается от Джабира ибн АбдуЛЛах, да будет доволен Аллах ими обоими, то, что человек проходил мимо пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда тот справлял малую нужду и поприветствовал его, после чего пророк сказал: «Если ты увидишь меня в подобном положении не приветствуй меня, если же ты так поступишь, то я не отвечу тебе».[Достоверный. Передает Ибн Маджа 352, есть другие хадисы с таким же смыслом, аль-Альбани назвал его достоверным в «ас-Сахиха» (197).] Это указывает на то, что не нужно отвечать на приветствие. Сюда входят все слова, содержащие поминание Аллаха, как повторение за азаном и подобное этому, но это не указывает на полный запрет разговора. А что касается другого хадиса: «Не разговаривают двое мужчин, справляя большую нужду, при этом каждый смотри на аурат своего собеседника, кроме как Аллах ненавидит это»[Слабый хадис, передает Абу Дауд 15, ибн Маджа 342, аль-Хаким (1/157), достоверна лишь первая часть: Не выходят двое справлять большую нужду открывая свойаурат», которую передал аль-Хаким 1/158.], то это недостоверный хадис и даже если сказать, что он достоверный, то он не указывает на запрет вообще разговаривать, а запрещает разговаривать в тот момент, когда каждый из них смотрит на аурат своего товарища.

5.       Нужно скрыться от взоров людей.

Передается от АбдуЛЛах ибн Джафар, да будет доволен Аллах ими обоими, который сказал: «Самыми любимыми у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то,за чем он скрывался для того, чтобы справить нужду были любая возвышенная постройка или холм или заросли пальм»[Муслим 342.]

Также от Джабира, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Мы вышли с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в путешествие и он не справлял большую нужду, пока не скрывался и его не было видно»[Хороший, основываясь на другие версии. Передает Абу Дауд 2.]

Первый хадис указывает на то, что нужно скрываться при справлении как малой, так и большой нужд. А второй же указывает на то, что нужно отдаляться во время справления большой нужды, а во время справления малой можно не удаляться, но обязательно скрыть аурат, доказательством этому является хадис Хузайфы, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл к тому месту, куда люди сбрасывали мусор, и помочился стоя, также как мочиться один из вас и я начал удаляться от него, но он подал мне знак, и тогда я встал сзади (, загораживая его,) и стоял так, пока он не закончил».[Аль-Бухари 224.]

6.       Не нужно снимать одежду пока не спустишься к земле.

От ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда хотел справить нужду не поднимал свою одежду, пока не спускался к земле.[Достоверный, передал Абу Дауд 14.]

7.       Нельзя направляться к кибле ни задом, ни передом во время справления как малой, так и большой нужд.

ОтАбуХурайры, да будет доволен им Аллах, то, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда один из вас сел справлять нужду, то пусть не поворачивается к кибле ни передом, ни задом».[Муслим 265]

Ученые разошлись во мнениях на счет запрета в этом вопросе, касается ли это построек и подобное им, или же это касается лишь пустынных мест, где нет построек.

Первоочередней то, что все это входит в этот запрет, кроме тех случаев, когда есть нужда и человек вынужден в постройке повернутся к кибле передом или же задом, передается от Абу Аюба аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то, что он сказал:«Если вы собираетесь справлять нужду, то не поворачивайтесь к кибле ни передом, ни задом, а поворачивайтесь в сторону востока или запада», сказал Абу Аюб: Мы прибыли в Шам и обнаружили туалеты, построенные в сторону Каабы, мы отворачивались от нее и просили прощения у Аллаха.[Аль-Бухари 144, 394.].

Сказал ибн Кайим: «Более правильное мнение в том, что нет разницы между открытыми местами и постройками, основываясь на более, чем 13 доказательств, которые я упомянул в другом месте, и нет у тех, кто разделяет между ними того, что усиливает их мнение, учитывая еще то, что они разногласят в границах постройки и пространства.[«ЗадульМаад» 1/49.]

8.       Нужно предохраняться от мочи.

К этому относится выбор места с мягкой землей, потому что в месте с твердой землей невозможно уберечься от брызгов мочи, ранее мы приводили хадис про двух мужчин, которые наказывались в их могилах, один из которых не предохранялся от мочи.[Аль-Бухари 216.]

9.       Нельзя справлять свою нужду на дороге и в тени, которыми пользуются люди и подобных местах.

От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Бойтесь двух проклятий!», люди сказали: «Что это за проклятия, о, посланник Аллаха?», на что он ответил: «Тот, кто испражняется  на дороге людей и в их тенях (то есть которыми люди пользуются)»[Муслим 269.]

От Муаза ибн Джабаля, да будет доволен им Аллах, сказал: «Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Бойтесь трех поступков, заслуживающих проклятия: испражнение в источники, посреди дороги и в тени (где останавливаются люди)»[Абу Дауд 26, аль-Хаким 1/167 он назвал его достоверным. В иснаде есть прерывание, но есть другие хадисы, которые усиливают его. См. «Ирва аль-Галиль» 62.]

В любом месте, которым пользуются люди, как дорога и тень, в которой останавливаются люди, нельзя справлять нужду. Зимой же наоборот, то место, где люди греются на солнце.

10.   Нельзя мочиться в стоячую воду.

От Джабира, да будет доволен им Аллах, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то, что он запрещал мочиться в стоячую воду.[Муслим 281.]

11.   Не нужно мочиться в месте для купания (ванна и т.п.), а потом совершать там омовение.

Потому что это приводит к наущениям о нечистоте.

От АбдуЛЛах ибн Мугаффаля, да будет доволен им Аллах, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то, что он сказал: «Пусть не мочиться один из вас в месте купания, а потом совершает там омовение, поистине большинство наущений из-за этого».[Иснад хороший, передают Абу Дауд 27, ат-Тирмизи 21.]

12.   Разрешено мочиться стоя и сидя с условием, чтобы сохранения от брызгов мочи.

Лучше мочиться сидя, потому что пророк,да благословит его Аллах и приветствует, в основном поступал таким образом, сказала Айша, да будет доволен ею Аллах: «Если вам кто-то скажет, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, мочился стоя, то не верьте ему, он не мочился иначе как сидя»[Достоверный, ат-Тирмизи 12, ан-Насаи 1/26.]

А то, что касается дозволенности справлениянужды стоя, то доказательством этому является хадис от Абу Хузайфы, да будет доволен им Аллах, то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришел на свалку людей и помочился стоя.[Аль-Бухари 224.]

Нет противоречия между этими двумя хадисами, потому что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сообщила, основываясь на свое знание, она не видела пророка, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы он мочился стоя, а Хузайфа, да будет доволен им Аллах, видел то, чего не виделаАйша, поэтому его слово ставиться вперед, потому что в этом добавка знания.

13.   Нужно подмываться и удалять наджаса с двух путей.

Можно удалять как водой, так и камнем, а также любым, не имеющим святости твердым чистым предметом удаляющимнаджас[Твердый значит не рыхлый, потому что рыхлый не удалит наджас, чистый значит не наджас, не имеющий святости, то есть не еда и подобное ей.].

Передается от Аишы то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Когда один из вас идет справить нужду, пусть подтрётся тремя камнями и их ему будет достаточно».[Иснад хороший. Абу Дауд 40.]

Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выходил по нужде, мы вместе с одним мальчиком несли за ним маленький кожаный бурдюк с водой и палку с наконечником и он использовал воду для подмывания».[Аль-Бухари 150, 152.]

14.   Число подтираний не должно быть менее трех.

От Джабира, да будет доволен им Аллах, то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда подтирается один из вас, то пусть подтирается три раза»[Муслим 239]. Подобное этому пришло от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах:«… он приказывал (очищаться) тремя камнями, и запрещал навозом и костью»[Хороший, Абу Дауд 8.]

15.   Необходимо чтобы число подтираний было нечетным.

Если место не очистилось после трех подтираний и человек нуждается в четвертом, то пусть подтрётся еще пятый раз и так далее, чтобы число подтираний заканчивалось на нечетном числе, основываясь на хадис отАбуХарайры, то, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто подтирается, пусть делает это нечетное число раз»[Аль-Бухари 162.]

16.   Нельзя подтираться навозом, костью или любой вещи из еды.

От АбдуРрахмана ибн Зайда то, что спросили у Сальмана, да будет доволен им Аллах: Ваш пророк научил вас всему, даже как ходить в туалет? На что он ответил: Конечно. Он запретил нам поворачиваться к кибле при справлении малой или большой нужд, также то, чтобы мы подтирались правой руокй, также то, чтобы один из нас подтирался менее, чем тремя камнями или подтирался навозом или костью»[Муслим 262.]

Мудрость в запрете подтирания навозом и костью в том, что передает Муслим от ибн Масуда, да будет доволен им Аллах, то что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пришел к нам посыльный из числа джиннов и я пошел с ним и читал им Куран». Он сказал: «Он пошел с нами и показал нам их следы и следы их огней». Они спрашивали его о еде и он ответил им: «Можете питаться любой костью, над которой было упомянуто имя Аллаха, если она попадет вам в руки и содержит то, что для вас является мясом и любой помет является кормом для вашего скота». Посланник Аллаха также сказал: «Не подтирайтесь ими, потому что это еда ваших братьев».[Муслим 450.]

17.   Нельзя подмываться правой рукой.

От Абу Катады от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то, что он сказал:«Пусть не трогает один из вас свой половой орган правой рукой в то время, как он мочится».[Аль-Бухари 154.]

Нет проблем в использовании современных кранов для удаления наджаса, не используя при этом руки, потому что целью является очищение места.

18.   Нужно помыть руку после подмывания для того, чтобы удалить наджас, который остался на ней.

От Абу Хурайры,да будет доволен им Аллах: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, шел в отхожее место я приносил ему воду в сосуде и он подмывался, потом он вытирал свою руку о землю, потом я приносил ему другой сосуд и он совершал омовение».[Абу Дауд 45. Аль-Альбани назвал хадис хорошим.]

19.   Нужно входить в отхожее место, начиная с левой ноги, а выходить с правой.

Потому что нужно начинать справа во всем том, в чем есть благородие и слева в том, в чем нет его, и пришли хадисы,которыев общем указывают на этот смысл.[См. «ас-Сайлу аль-Джарар» 1/64.]

Сказал ан-Навави: Шариатское правило: Желательность в начинании справа в любом деле, связанным с почтением и украшением, а то, что напротив этого нужно начинать слева.[Передано от него «Фатх аль-Бари» 1/170.]

Ученые единогласны в том,что желательно входить в туалет слевой ноги, а выходить справой.

Примечания:

1.       Не дозволено подмываться из-за спускания газов, имам ан-Навави четко изложил о том, что подмывание из-за выхода газов является нововведением.
2.       То что делают многие, извлекая мочу, выдавливая ее пальцем начиная с основы полового члена до конца, на это нет никакого доказательства, а также пройтись несколько шагов или попрыгать и подобное этому, все это является нововведением и наущением от шайтана.

Сказал шейхуль-Ислам: Выжимание является нововведением и человеку не нужно выжимать свой половой орган.[Маджмуа аль-Фатава 21/106.]

3.       Сказал ибн Таймия: Более правильное мнение — не обязательно женщине мыть внутренности полового органа.[Мухтасар аль-Фатава аль-Мисрия, стр. 41.]
4.       Ученые считают нежелательным справлять нужду в норки и подобные места, основываясь на хадис от АбдуЛлах ибн Сарджиса то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мочиться в нору, у Катады спросили: Почему не желательно мочиться в нору? Он ответил: Говорили, что это места обитания джиннов.[Абу Дауд 29.]

Некоторые назвали этот хадис достоверным, а некоторое слабым, потому что они разногласят в том, слышал ли Катада от АбдуЛЛах ибн Сарджиса. Как бы там ни было, лучше не справлять нужду в норы, потому что оттуда могут выйти насекомые или животные, которые могут навредить ему.

5.       Нет доказательства на то, что нежелательно направляться в сторону солнца или луны во время справления нужды, правильнее то, что нет в этом нежелательности.

Реклама