Поминание Аллаха

Posted on 29 апреля, 2012

0



Поминание Аллаха

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
− (Однажды) посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха , сказал: «“Муфарридуна” опередили». (Люди) спросили: «А (кто такие) “муфарридуна”, о посланник Аллаха?» − (на что пророк, мир ему и благословение Аллаха ,) сказал: «Мужчины и женщины, часто поминающие Аллаха».
Имам Абу-ль-Хасан аль-Вахиди передал, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Здесь имеется в виду, что они поминают Аллаха после молитв по утрам и вечерам и на своих ложах. (Такой человек) поминает Аллаха каждый раз, когда встаёт ото сна, и каждый раз, когда покидает свой дом и возвращается домой». Муджахид сказал: «Никто из мужчин и женщин не может считаться поминающим Аллаха часто, пока не будет поминать Аллаха Всевышнего и стоя, и сидя, и лёжа». ‘Ата сказал: «Каждый, кто должным образом совершает пять молитв, входит в число тех, о ком Аллах Всевышний сказал: “…часто поминающих Аллаха мужчин и женщин…”». Всё это передал аль-Вахиди.

Имаму Абу ‘Амру бин ас-Салаху, да помилует его Аллах, задали вопрос о том, сколько надо поминать Аллаха, чтобы оказаться в числе тех мужчин и женщин, которые часто поминают Аллаха, на что он ответил: «Человек относится к числу поминающих Аллаха часто, если он постоянно повторяет слова поминания, которые, как известно из надёжных хадисов, произносил пророк, мир ему и благословение Аллаха , и делает это утром и вечером в разное время и в разных обстоятельствах, ночью и днём, что разъясняется в книге “Дела дня и ночи”».

Существует определенное время для чтения утренних и вечерних зикров, потому в хадисе от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) сказано: «Кто скажет то и то утром….» и «кто скажет то и то вечером…»
Но ученые разногласят относительно точного времени начала и конца времени утра и вечера. Некоторые ученые сказали, что время утра начинается, когда наступает рассвет, и завершается, когда поднимается солнце.
Другие сказали, что оно завершается в полдень (аль-духа) , но предпочтительным временем является время от рассвета до восхода солнца.
В отношении вечера, некоторые ученые сказали, что время для зикра начинается с Аср и завершается, когда солнце садится. Другие сказали, что это время длится до конца первой трети ночи. И некоторые сказали, что время вечерних зикров начинается после заката.
Возможно, что самым подходящим мнением является то, что человеку следует стараться читать утренние зикры от рассвета до восхода, и если он пропускает их, то будет от него принят зикр, который он читает до полудня, не задолго до начала полуденной молитвы.
И ему следует читать вечерние зикры между временем молитв Аср и Магриб, и если он пропустил это время, то будет от него принят зикр, который он читает до завершения одной трети ночи.
Доводом для этого являет тот факт, что Куран призывает нас поминать Аллаха рано утром ( البكور) и поздним днем (العشي ), т.е. время между молитвами Аср и Магриб.
Ибн Каййим сказал: «Аллах сказал (перевод смысла):
«и прославляй хвалой твоего Господа перед восходом солнца и перед закатом» (50:39)
Это объяснение того, что было сказано в хадисах: «Кто скажет то и то утром …. и вечером».
Тут имеется ввиду время до того, как взойдет солнце и когда зайдет. Время между рассветом и восходом, и время между молитвами Аср и Магриб.
И Аллах сказал:
«Проси прощения за свой грех и прославляй хвалой своего Господа после полудня и утром.» (40:55)
Слово аляибкар الإبكار означает первую половину дня, а слово альаши العشي‘ означает последнюю часть. И поэтому, время для этих зикров после молитвы Фаджр и Аср.
(Скомпилировано из:
الوابل الصيب ( 200 ) ويراجع شرح الأذكار النووية لابن علان (3 / 74 , 75 ، 100 )
Есть также зикры, которые читаются во время ночи, как например передано в хадисе: «Кто читает последние два аята суры Бакара ночью, то это достаточно для него»
(Аль Бухари , 4008; Mуслим, 807). И известно, что ночь начинается после заката и завершается с восходом. Поэтому мусульманину следует стараться читать зикры связанные с определенным временем в положенный период, но если он пропустит, то следует ли ему восполнять их или нет?
Шейх Мухаммад ибн Салих аль Усеймин сказал: «В отношении восполнения того, что он забыл, то я надеюсь, что он получит награду за это»

Зикр нравится аль-Рахману (Всемилостивому) и остерегает от Шайтана.

Он рассеивает беспокойство и бедствия, и приносит условия и открывает дверь к знанию. Он прививает рассаду Рая и помогает избегать зло языка. Он предлагает утешение бедным, которые не имеют средств для милостыни; Аллах компенсировал им зикром, который берет место физических и финансовых актов поклонения. Пренебрежение зикром и не поминание Аллаха влекут твердость в сердце.

Большинство людей, которым вредят шайтаны -это небрежные люди, которые не защищают себя с авраад и азкаар (дуаа’ и молитвы), так что для шайтанов легко одолеть их.

Для некоторых из тех, кто жалуется на слабость веры, затруднительно совершать некоторые из вещей, которые могут вылечить это, типа молитвы кияам аль-лайл или соблюдения наафил актов поклонения. Им необходимо начать с этого вида лечения (то есть, зикра) и стремиться делать его.

Они должны изучить некоторые азкары, которые они смогут читать непрерывно, например “Ля илляха иля Аллах,вахдаху Ля шарика ляху , лахуль-мульк ва лахуль-хамд, ва хува ‘аля кулли шай’ин кадир” (нет божества кроме Аллаха, у Которого нет сотоварища ; Ему принадлежит всё владычество и хвала , и Он может все ),

и “Субхаан Аллахи ва би хамдихи, ва субхаана Ллахи-ль
Азым” (Слава Аллаху и хвала Ему, и слава Всемогущему Аллаху),

и “Ля хавля ва ля а куввата илла биллях” (нет силы и мощи ни у кого кроме Аллаха), и так далее.

Они должны также запомнить дуа’, которые согласно Сунне должны читаться в определённые времена или в определённых местах, типа утром и вечером, перед сном, при пробуждении, при наблюдении видения и снов, при еде, направлении к ванной, при путешествии, во время дождя, во время азаана, по дороге в мечеть , при принятии решения (истихаара), во время бедствий, при посещении кладбищ, во время ветра, при наблюдении новой луны, перед отправлением на транспортом средстве, при приветствии кого либо, при чихании, когда слышна ворона, петух, осёл или лай собаки, когда собрание подходит к концу, когда видишь кого то, кто страдает от бедствия и так далее.

Передают со слов Самуры бин Джундаба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Есть четыре слова, которые Аллах Всевышний любит больше всего, − “Слава  Аллаху /Субхана-Ллах/”, “Нет бога, кроме Аллаха /Ля иляха илля-Ллах/”, “Хвала Аллаху /Аль-хамду ли-Ллях/” и “Аллах велик /Аллаху акбар/”, и с какого бы ты ни начал, это не повредит тебе».
Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха , сказал: «(Каждый день) с наступлением утра каждому из вас следует давать садаку  столько раз, сколько есть (в его теле) суставов . Каждое произнесение слов “Слава Аллаху /Субхана-Ллах/” есть садака, и каждое произнесение слов “Хвала Аллаху /Аль-хамду ли-Ллях/” есть садака, и каждое произнесение слов “Нет бога, кроме Аллаха /Ля иляха илля-Ллах/” есть садака, и каждое произнесение слов “Аллах велик /Аллаху акбар/” есть садака, и побуждение к одобряемому (шариатом) есть садака, и удержание от порицаемого (им) есть садака, но всё это заменяют собой два раката (добровольной дополнительной молитвы) утром /духа/ ». Муслим

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха , сказал:
− Тому, кто сто раз в день скажет: «Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть, Ему хвала, и Он всё может»(ля иляха иля Ллахувахдаху ля шарика Ллаху,ляхуль мульк ва ляхуль хамд, ва хуа аля кулишаин кадир), запишется такая же (награда, какая полагается) за освобождение десяти рабов, и запишется ему (совершение) ста добрых дел, и будут стёрты записи о ста его дурных делах, и послужат они ему защитой от шайтана на этот день до самого вечера, и никто не сможет сделать ничего лучше сделанного им, кроме (такого) человека, который сделает ещё больше ». аль-Бухари и Муслим

Имам Навави (РахимахуЛлах)
Шейх Мунаджид