Очищение (26фатв ученых)

Posted on Апрель 29, 2012

0



   Очищение (26фатв ученых)

1 Когда следует приучать детей удалять волосы с тела?

2 Женщину беспокоит васвас относительно чистоты (тахара)

3 Является ли рвота нечистотой (наджаса)?

4 Постановление о мужчинах или женщинах, отращивающих ногти

5 Вагинальные выделения

6 Должна ли женщина брить ее лобковые волосы после каждого цикла?

7 Ветры, которые выходят у женщины спереди не нарушают вуду

8 Можно ли совершить тайаммум в холодные дни, в случаи джанабы?

9 Бритье волос подмышками с бритвой

10 Он потерял полное омвение в доме друга и боится что может быть не правильно понят

11 Моча и кал животных, которых дозволено есть являются чистыми (тахир)

12 Касание книг и журналов содержащих Коранические аяты, человеком, который находится в сотоянии джунуб или во время месячных

13 Сухие не чистоты не переходят на того, кто их касается.

14 Разрешется ли женщине кормить ребенка грудью перед тем, как делать гусль (полное омовение)?

15 Как брать тайммум камнями

16 Она не может использовать воду. Следует ли взять Тайаммум?

17 Протирание армейских сапог.

18 Забыв убрать лак с ногтей она совершила молитву

19 Окраска волос – можно ли обтирать поверх окрашенных волос во время омовения?

20 Он искупался в морской воде; заменяет ли это вуду (омовение)?

21 Гусль после полового акта с презервативом

22 Омовение не аннулируется при кровотечении

24 Если несколько капель воды выделяется после завершения истижна, то влияет ли это на чистоту (тахара)

25 Можно ли человеку в состоянии большого осквернения слушать Коран

26 разрешается ли мужу и жене снимать их одежду, когда они спят? Какой эффект это имеет на тахаара (чистота)?

************************

1 Когда следует приучать детей удалять волосы с тела?

Мой вопрос касается важной сунны: бритья волос под мышками и в интимных местах. В каком возрасте мы должны обучать этой практике наших детей, которые достигли полового созревания?
Да пошлет Аллах нам руководство в поиске исламских знаний.
Ответ
Хвала Аллаху

Ребенок-мальчик или девочка должны знать о существующих постановлениях к тому моменту, когда они достигают возраста полового созревания. А также в тот момент, когда вы полагаете, что у ребенка начали расти волосы, которые свидетельствуют о созревании, и которые нам приказано удалять для тахара (ритуальной чистоты), гигиены и здоровья.

Вы можете говорить об этом в контексте обучения других вопросов, которые ребенок должен знать и помнить  к моменту полового созревания. Например, обсуждая значение таклиф (ответственность), права Аллаха над человеком, обязанности человека, по достижении возраста, когда надо отчитываться, или объясняя, что ее или его дела будут записаны с момента созревания, правила гусля или о состоянии джанаба и т.п.

Если родители стесняются разговаривать с ребенком на подобные темы,  они могут дать ему или ей книгу или брошюры, в которых описано о том,  что делать, когда наступает  созревание.

И Аллах источник силы.

2 Женщину беспокоит васвас относительно чистоты (тахара)

Женщина страдает от васвас (внушаемый шайтаном шепот) относительно ее тахара (чистоты), и чувство после завершения вуду, что она должна испражниться. Однажды она чувствовала, что кто — то говорил ей, чтоб она оскорбила Коран и оскорбила Аллаха, и все, она могла — только плакать. Как ей избавиться от этого и этих нашептываний?
Ответ
Хвала Аллаху!

Много людей страдают от этих наущений – и нет никакой мощи и никакой силы кроме  как у Аллаха. Способ бороться с васвас состоит в том, чтобы искать убежище у Аллаха от проклятого шайтана, и особенно читать al-Mi’wadhatayn (последние две суры Корана), и нет ничего лучше, с чем человек может искать убежище у Аллаха. Таким образом, она должна читать: (смысловой перевод)
“Скажи: «Ищу убежища у Господа рассвета”[Рассвет 113:1]
– до конца суры, которая включает убежище поиска от зла шайтана, потому что он — одно из созданий Аллаха. И она должна читать суру Люди: (смысловой перевод)
“ Скажи: «Ищу убежища у Господа людей”[Люди 114:1] – до конца.

Способ борьбы с этим состоит в том, чтобы многократно искать убежище у Аллаха от проклятого шайтана, обращаться к Аллаху, и иметь искренние намерения, что ты не будешь обращать никакого внимания на нашептывания, которые могут прийти на ум.

Например, сделали ли вы вуду’ раз или два или три раза, вы не должны обращать никакого внимания на наущения шайтана. Даже если у вас появилось чувство, что вы не сделали вуду’, например, или что вы пренебрегли некоторой частью вуду’ или что вы не сделали правильного намерения, вы не должны обращать на это внимание.

Также, если вы молитесь, и вы чувствуете, или вам приходит на ум, что вы не говорили “Аллаху акбар” в начале молитвы, вы не должны обращать внимание на это, и вы должны продолжить и закончить вашу молитву. Точно так же – как упомянуто в вопросе – если вам приходит на ум, чтобы вы оскорбили Аллаха или Мусхаф или любой другой вид куфра, вы не должны обращать внимание на это, и это не навредит вам. Даже если это заходит настолько далеко, что человек начинает произносить слова под влиянием наущения, нет никакого греха на нем, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, “нет никакого талака (развода) по принуждению.” (Рассказал Абу Дауд, 2193; Ахмад, аль-Муснад, 6/276; классифицируемый как хасан у аль-Албани в аль-Ирва’, Номер 2047). Если развод, который является результатом васваса, не действителен, то более вероятно это будет прощено, но нужно отворачиваться от этого и не обращать внимание на эти наущения.

Так, мой совет этой женщине и другим, которые подверглись испытанию васвасом, следующий:
— следует многократно искать убежище у Аллаха от проклятого шайтана,
— читать al-Mi’wadhatayn – Куль а’узу би Рабб ильФаляк и Куль а’узу би РаббильНас (последние две суры Корана)
– иметь искренние намерения и не обращать внимание на эти вкрадчивые нашептывания от шайтана.
Если шайтан ухитряется привить сомнения в  сердце человека относительно Аллаха и так далее, то не стоит волноваться об этом, потому что человек испытывает эти сомнения только из-за веры в его сердце. Человек, который не имеет веры, не заботится есть ли у него сомнения или нет. Тот, кто страдает из-за сомнений и наущений – является верующим.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Это является ясной верой,” (Муслим, Номер 132) , Подразумевается то, что если шайтан забрасывает ваши сердца такие сомнения — это является отражением ясной веры (искренней веры). Он описал это как искреннюю веру, потому что тот, кто испытывает эти сомнения, не счастлив из за них и не должен обращать никакого внимания на них; они огорчают его, и он не хочет их.
Шайтан посещает только те сердца, которые являются заполненными верой, для того чтобы разрушить их; он не заходит в сердца, которые являются лишенными веры, потому что они уже разрушены. Рассказал  Ибн ‘Аббас или Ибн Мас’уд, что евреи сказали, “Мы не чувствуем васвас в течение наших молитв”, Он сказал, “Конечно. Что шайтан может сделать с сердцем, которое уже разрушено?!”
Мой совет к ней – она должна игнорировать все эти нашептывания. Она найдет это трудным поначалу, и она будет думать, что она молится без вуду’ или что она не произнесла “Аллаху акбар” вначале, и так далее, но это после ей станет легче, и эти сомнения и васвас оставят ее, иншаАллах.
Хвала Аллаху, есть люди, которые сталкивались с этой проблемой, но им было сказано, как бороться и противостоять этому, и Аллах предоставил им помощь.
Мы просим, чтобы Аллах сохранил нас живыми и здоровыми.
Kitaab Liqaa’aat al-Baab al-Maftooh by Shaykh Muhammad ibn Saalih al-‘Uthaymeen, p. 14.

3 Является ли рвота нечистотой (наджаса)?

Является ли рвота нечистотой (наджаса)?
Ответ
Вся хвала Аллаху.

Во-первых:

Большинство ученых считает, что рвота является наджасой (нечистотой)

Сказано в аль-Маусуа аль-Фикхия (34/87):

Существуют различные мнения относительно чистоты рвоты. Ханафиты и Ханбалиты говорят, что это нечистота (наджаса) и они опираются на разные доводы. И это мнение Маликитов относительно еды, которая была изменена в процессе пищеварения, даже если она не приобрела характеристик кала. В качестве довода они приводили слова Пророка (мир ему и благословения Аллаха): «О, Аммар, одежду следует мыть в пяти случаях: кал, моча, рвота, кровь и семя»

Они также цитировали в качестве довода, что это нечистоты тот факт, что это можно сравнить с калом, по причине запаха и отталкивающего вида.

Некоторые ученые, как ибн Хамз и Шаукани считали, что рвота чиста (тахир), потому что основа всему – чистота, и нет достоверного сообщения относительно того, что это нечистоты.

Он отвечали на хадис Аммара, что это слабый (даиф) хадис.

Ан-Навави сказал в аль-Маджму (2/549): «Хадис Аммара был передан Абу Яла аль-Маусили в своем муснаде, Даракутни и аль-Байхаки. Аль-Байхаки сказал: это ложный хадис без основы. Даракутни и аль-Байхаки постановили, что это слабый хадис (даиф)»

Он был также оценен как слабый (даиф) аль-Хафизом ибн Хаджаров аль-Талхис аль-Хабир, 1/33

Шейх Альбани сказал в Тамам аль-Минна (стр. 53), комментируя мнение автора Фикх аль-Сунна о том, что рвота  является нечистотой:

«Я говорю: автор не привел доводов для этого, кроме слов: «Существует консенсус, что это нечистоты». Это ошибочное заявление, потому что ибн Хазм не был на этом мнении, когда заявил, что рвота мусульманина чиста. Это было мнением имама Шаукани в Дарар аль-Бахия и Сиддик Хана в его комментарии; они не считали рвоту человека относящейся к нечистотам в целом и это правильно. Они сказали, что это относится к разногласиям ученых, и они не могут быть убраны без наличия достоверного довода. Подобное было сказано Шаукани в аль-Сайль аль-Джарар»

Шейх Сулейман аль-Альван был спрошен о том, является ли рвота нечистотой и он ответил: «Правильным мнением является то, что это чисто (тахир) в любом случае (т.е. изменилась еда или нет). То, что рвота неприятна и отталкивает, не указывает на нечистоту.

Основным принципом в этом вопросе является чистота всего, кроме того, что имеет довод на нечистоту. Нет довода на то, что рвота нечиста, поэтому она чиста»

См. Маджму, 2/570; аль-Мугни 1/485

Во-вторых:

Относительно того, аннулирует ли рвота омовение, то правильным мнением ученых является то, что рвота не аннулирует омовение. Смотрите ответ на вопрос 2570.

4 Постановление о мужчинах или женщинах, отращивающих ногти

Каково постановление о мужчинах или женщинах, отращивающих ногти? Если это недопустимо, то в чем мудрость этого запрета?
Ответ
Хвала Аллаху
Обрезание ногтей -одна из частей фитры, потому что Пророк да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “фитра — это пять вещей: обрезание, бритье лобковых волос, укорачивание усов, стрижка ногтей, и выщипывание волос подмышками.” (аль-Бухари и Муслим).

Согласно другому хадису, десять вещей — часть фитры, включая обрезание ногтей. Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: “Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) установил срок для нас, чтоб мы укорачивали наши усы, подстригали ногти, выщипывали наши волосы подмышками и брили волосы на лобке: мы не должны были оставлять это дольше чем на сорок дней.” (Ахмад, Муслим и аль-Нисаи, эта версия, рассказанная Ахмадом).

Кто бы ни был тот, кто не подстригает свои ногти, он идет против фитры. Смысл состоит в том, чтоб сохранить чистоту и гигиену, потому что грязь может собраться под ногтями. Это также удовлетворяет цели сделать нас отличными от куффар, которые отращивают ногти, и от животных, у которых есть когти. (Фатва аль-Лажна аль-Даима, 5/173).

Большинство женщин в настоящее время попало в западню сходства с дикими животными с их длинными подобными когтю ногтями, которые они к тому же красят лаком для ногтей. Этот уродливый вид выглядит совершенно отталкивающе для любого интеллигентного человека, фитра которого является нормальной. Другая плохая привычка, которую имеют много людей, состоит в том, чтобы оставить один ноготь длинным. Все это ясно противоречит фитре.

Мы просим, чтобы Аллах сохранил нас живыми и здоровыми.
Аллах — проводник к Прямому Пути.

5 Вагинальные выделения

Каково постановление о мужчинах или женщинах, отращивающих ногти? Если это недопустимо, то в чем мудрость этого запрета?
Ответ
Хвала Аллаху
Обрезание ногтей -одна из частей фитры, потому что Пророк да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “фитра — это пять вещей: обрезание, бритье лобковых волос, укорачивание усов, стрижка ногтей, и выщипывание волос подмышками.” (аль-Бухари и Муслим).

Согласно другому хадису, десять вещей — часть фитры, включая обрезание ногтей. Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: “Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) установил срок для нас, чтоб мы укорачивали наши усы, подстригали ногти, выщипывали наши волосы подмышками и брили волосы на лобке: мы не должны были оставлять это дольше чем на сорок дней.” (Ахмад, Муслим и аль-Нисаи, эта версия, рассказанная Ахмадом).

Кто бы ни был тот, кто не подстригает свои ногти, он идет против фитры. Смысл состоит в том, чтоб сохранить чистоту и гигиену, потому что грязь может собраться под ногтями. Это также удовлетворяет цели сделать нас отличными от куффар, которые отращивают ногти, и от животных, у которых есть когти. (Фатва аль-Лажна аль-Даима, 5/173).

Большинство женщин в настоящее время попало в западню сходства с дикими животными с их длинными подобными когтю ногтями, которые они к тому же красят лаком для ногтей. Этот уродливый вид выглядит совершенно отталкивающе для любого интеллигентного человека, фитра которого является нормальной. Другая плохая привычка, которую имеют много людей, состоит в том, чтобы оставить один ноготь длинным. Все это ясно противоречит фитре.

Мы просим, чтобы Аллах сохранил нас живыми и здоровыми.
Аллах — проводник к Прямому Пути.

6 Должна ли женщина брить ее лобковые волосы после каждого цикла?

олжна ли женщина брить ее лобковые волосы после каждого цикла?
Ответ

Хвала Аллаху,
Удаление лобковых волос, или выщипывая, или используя депилятор, или бреясь или подстригая, является одним из действий, обозначенных как фитра и поощряемых Исламом. Но это не ограничивается или требуется делать в конце каждого ее цикла.

Ахмад, аль-Бухари, Муслим, авторы Сунны сообщили, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Пять вещей — часть фитры: удаление волос на лобке, обрезание, стрижка усов, выщипывание волос подмышками, и обрезание ногтей”.

Сообщается, что Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: “Для нас был установлен срок относительно стрижки усов, обрезания ногтей, выщипывания волос подмышками, и бритья лобковых волос — и мы не должны оставлять это больше чем на сорок дней. (Муслим, Ибн Маджа, Ахмад, аль-Тирмизи, аль-Нисаи, Абу Дауд).

Они сказали: “ Посланник Аллаха ((да благословит его Аллах и приветствует) установил срок для нас … ”

Фатаава аль-Ладжнаh аль-Даа’имаh
5/127F

7 Ветры, которые выходят у женщины спереди не нарушают вуду

Нарушается ли омовение женщины, если ветры выходят из ее переднего прохода?
Ответ
Вся хвала Аллаху.

Шейх Мухаммад ибн Усеймн (да помилует его Аллах) сказал:
«Подобное не нарушает омовение, потому что это не исходит из нечистого (наджаса) места, подобно ветрам исходящим из заднего прохода»
Fataawa Ibn ‘Uthaymeen (4/147).

Ранее мы приводили фетву постоянного комитета по фетвам по этой теме, в ответе на вопрос 2175.

Аллаху известно лучше.

8 Можно ли совершить тайаммум в холодные дни, в случаи джанабы?

Могу ли я молится после совершения тайаммума в случае джанабы в холодные дни, при условии, что у меня нет возможности очиститься сразу? В дополнении к этому, я заболеваю по причине холода и болезнь оказывает сильное влияние на мою спину, она сильно болит.
Ответ
Вся хвала Аллаху.

Человек, который стал джунуб и желает совершить молитву должен омыть себя водой, потому что в аяте Аллах сказал (перевод смысла):
«А если вы находитесь в половом осквернении, то очиститесь» (5:6)
Но если человек не может использовать воду, потому что не может достать ее, или ее использование усилит болезнь, или если вода очень холодная – и нет средств согреть ее – то можно совершить тайаммум вместо совершения гусля с водой, потому что Аллах сказал:
« Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ею ваши лица и руки» (5:6)
Этот аят указывает на то, что если больному будет причинен вред в случае использовании воды, например ухудшение здоровья, смерть, задержка с выздоровлением, то ему следует совершить тайаммум. Аллах сообщил нам как следует совершать тайаммум: «оботрите ею ваши лица и руки» (5:6)
И Аллах сказал нам о причине этого закона, Он сказал (перевод смысла):
« Аллах не хочет создавать для вас трудности, а хочет очистить вас и довести до конца Свою милость по отношению к вам, – быть может, вы будете благодарны. » (5:6)
Передано, что Амр ибн Ас сказал: «У меня нарушилось большое омовение во сне, и была холодная ночь во время похода Зат аль Саласил, и я боялся, что если я возьму гусль, то я умру. Поэтому, я взял тайаммум, затем совершил Фаджр с моими товарищами. Они сообщили об этом Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и он сказал: «О Амр, ты руководил молитвой в состоянии джунуб?» Я сказал, что удержало меня от совершения гусля и сказал: «Я слышал слова Аллаха (перевод смысла): «И не убивайте сами себя. Воистину Аллах Милостив к вам» (4:29)
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) улыбнулся и ничего не сказал. (Абу Дауд 334, оценен как сахих шейхом Албании в Сахих Абу Дауд)
Аль Хафиз ибн Хаджар сказал:
«Этот хадис указывает на то, что разрешено совершать тайаммум, если человек боится что вода убьет его, или по причине холода или по другой причине и разрешено тому кто взял тайаммум молиться с теми кто взял Вуду.» Фатх аль Барии, 1:454
Шейх Абдуль Азиз ибн Баз сказал:
«Если человек может найти горячую воду или может согреть холодную воду, или может купить воду пососедству, то он должен сделать это, потому что Аллах сказал: «Бойтесь Аллаха по мере своих возможностей» (64:16)
Вы можете поступить как хотите, либо купить воду, либо согреть ее, или использовать другие способы для того чтобы получить Вуду как предписано – водой. Если это трудно сделать и погода холодная и грозит опасность, и нет возможности согреть воду или купить горячей воды по соседству, то достаточно будет взять тайаммум, потому что Аллах сказал (перевод смысла): «Бойтесь Аллаха по мере своих возможностей» (64:16)
И
«Аллах не хочет создавать для вас трудности, а хочет очистить вас и довести до конца Свою милость по отношению к вам, – быть может, вы будете благодарны.» (5:6)
«Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ею ваши лица и руки.» (5:6)
Тот кто не может использовать воду попадает под тоже правило, что и человек не нашедший ее.
Majmoo’ Fataawa Ibn Baaz, 10/199,200
Вам следует вымыть тело на сколько можете, например вымыть руки, ноги и т.д. то, что не причинит вам вред и затем совершить тайаммум.
Мы просим у Аллаха вашего скорейшего выздоровления и сделать вашу болезнь причиной для прощения грехов и поднятия вашего статуса.
Аллаху известно лучше.

9 Бритье волос подмышками с бритвой

Можно ли брить волосы подмышками бритвой?
Ответ
Хвала Аллаху,
Это разрешено, потому что цель состоит в том, чтобы удалить волосы, или выщипывая, или бреясь или любым другим способом. Щипание лучше, если вы можете делать это, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “фитра — это пять вещей: обрезание, укорачивание усов, стрижка ногтей, выщипывание волос подмышками и бритье лобковых волос.” (Согласованный).

фатава аль-Ладжанаh аль-Дамиаh 5/171

10 Он потерял полное омвение в доме друга и боится что может быть не правильно понят

Я провел ночь у друга в доме. Я проснулся в состоянии джунуб (из-за поллюции) и (на утро) мой друг пригласил совершить утреннюю молитву у него дома. Следует ли мне совершить молитву в этом случае или следует отказаться? У него есть жена и я боюсь, что у него возникнут сомнения в своей жене, если я скажу ему о том, что я в состоянии джунуб
Ответ
Вся хвала Аллаху.

Если Вы в состоянии джунуб (полового осквернения), то Вам необходимо совершить полное омовение (гусль). Не разрешено молиться в состоянии джунуб, и вуду (малое омовение) не заменит гусль, только если вы не можете найти воды, или вода холодная и вы не можете согреть ее, и если вы боитесь получить вред используя эту поду, то в этом случае Вы можете воспользоваться тайаммумом (омовение песком).
Что же касается того, что Вы не совершили гусль по причине стеснения и неудобства, то подобное не допустимо и этот случай не позволяет использовать таййамум вместо гусля.

Молитва без гусля – великая ошибка, и Вам следует покаяться в этом, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)  сказал: «Нет молитва без очищения, и нет милостыни (принимаемой) с ворованного имущества» Муслим 224
И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил нам о том, что за молитву без очищения человек будет наказан в могиле. Об этом мы говорили в ответе на вопрос 65731.
Страх пред Аллахом должен быть больше чем страх людей, как сказал Аллах (перевод смысла):
«И не бойтесь людей, а бойтесь Меня» (5:44)
«Неужели вы боитесь их? Вам надлежит больше бояться Аллаха, если вы являетесь верующими.» (9:13)
Стеснительность которая удерживает от совершения обязательного является порицаемым видом стеснительности, и является слабостью.
Если бы Вы отправились на молитву в мечеть, то могли бы взять гусль там и помолится, что избавило бы Вас от всякого стеснения.
Аллаху известно лучше.

11 Моча и кал животных, которых дозволено есть являются чистыми (тахир)

Моя мама держить двух птиц и они пачкают весь дом. Я считаю это отвратительным и даже наджисой, то что птицы гадят везде. Можете ли вы дать фетву по этому случаю
Ответ

Вся хвала Аллаху.

Во первых:

Если это птицы, мясо которых, согласно шариату,  разрешено употреблять в пищу, как например воробей, цыпленок, утка и т.д. то их испражнения являются тахир (чистыми). Тоже самое правило выполняется в отношении животных, мясо которых дозволено есть, как например овцы, коровы, лошади и т.д. Имеются большие доводы в пользу того, что моча и кал животных дозволенных в пищу является тахир (чистой):

1. Основной принцип состоит в том, что все является чистым (тахир), и не имеется шариатского довода указывающим на то, что это наджис (нечистоты)
2. В al-Saheehayn сказано, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал группе людей пришедших в Медину и заболевших там, выпить мочу и молоко верблюдов. Если бы моча верблюдов была нечистотой, то он не приказал бы им выпить это, потому что запрещено в медицине использовать запрещенное.
3 – В сахих Муслим приводится, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был спрошен о молитве в загоне овец и он сказал: «Молитесь там, ведь в них, ведь они благословлены». И он не предостерег молящегося там от мочи и кала животных, хотя это все там есть.
Существует большое количество доказательств, которые были приведены шейхом ибн Теймия (да помилует его Аллах). См. Majmoo’ al-Fataawa (21/542-586).
Ибн Гудама (да помилует его Аллах) сказал в al-Mughni (2/492):
Моча и кал животных, чье мясо дозволено в употребления является чистыми. Малик сказал: «Ученые не считают мочу грязной у животных, мясо которых дозволено употреблять, и чье молоко можно пить….
Ибн Мунзир сказал: Каждый из ученых у кого мы приобретали знание  единодушны в том, что разрешено молиться в загонах для овец, за исключением Шафии, который утверждал, что там не должно быть мочи и кала»
Сказано в Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah (6/414):
«Моча животных дозволенных в пищу является тахир, и если  она находится на теле по какой то прчине, то нет ничего неправильного в том, чтобы совершить молитву в этом состоянии»
Но если эти птицы относятся к тем, чье мясо не дозволено употреблять, как например птицы с когтями, подобные соколам, то их испражнения являются наджис, и нет различия в этом мнении среди ученых. al-Mughni (2/490).
Во вторых:
Так как доказано, что испражнения птиц дозволенных в пищу является чистым, то нет необходимости мыть тело, или одежду, или ковер и нет ничего неправильного в том, чтобы совершить намаз в этой одежде или на этом ковре.
Но вам следует посоветовать вашей матери выделить специальное место для этих птиц, так чтобы они не мешали другим членам семьи, потому что даже если их испражнения и чисты, они смущают людей.

Аллаху известно лучше.

12 Касание книг и журналов содержащих Коранические аяты, человеком, который находится в сотоянии джунуб или во время месячных

Дозволено ли прикасание к книгам и журналам содержащих Коранические аяты, человеком, который находится в сотоянии джунуб или во время месячных

Ответ
Вся хвала Аллаху.

«Не является харамом для того кто находится в состоянии джунуб или во время месячных или для того у кого нет Вуду (омовения) касаться книг или журналов, содержащих аяты, потому что они не является мусхафом.»
Majmoo’ Fataawa Ibn ‘Uthaymeen (4/225)
Смотрите также 22829.

13 Сухие не чистоты не переходят на того, кто их касается.

Если ребенок пописал на постель, которая затем высохла, то станет ли моя одежда наджис (нечистой) после того как я прикоснусь к этому месту?
Ответ
Вся хвала Аллаху.

Сухие нечистоты не  переходят на того, кто касается их, поэтому ни одежда ни тело не становятся грязными. Если человек сидит на высохшей моче, то не одежда не становится грязной в результате этого, и ему не следует мыть ее.
Наджас (нечистоты) переходит только если они мокры. Поэтому, если нечистоты мокрые, или рука того кто трогает их мокрая, то в результате грязь передается. .
Шейх Салих аль Фаузан (да сохранит его Аллах) сказал:
«Если человек касается мокрых нечистот, то ему следует вымыть ту часть тела, которым он прикоснулся к нечистотам, потому что они перешли на него. Но если нечистоты сухие, то ему нет необходимости мыть тело, потому что нечистоты не перешли»
Al-Muntaqa
Шейх ‘Abd-Allaah ibn ‘Abd al-Rahmaan al-Jibreen (да сохранит его Аллах) был спрошен:
«Высохшая моча пачкает ли одежду? Т.е. если ребенок писает на землю и моча остается там, и не была смыта, а затем приходит человек и садится , после того как моча высохла, пачкается ли при этом одежда?
Он ответил:
«Касание высохших нечистот не влияет на тело и сухую одежду, также как если зайти в сухую ванну с сухими ногами, потому что это передается только через  мокрое»
Fataawa al-Mar’ah al-Muslimah (1/194)

Аллаху известно лучше.

14 Разрешется ли женщине кормить ребенка грудью перед тем, как делать гусль (полное омовение)?

Если женщина еще не сделала гусль, может ли она кормить малыша грудью?
Ответ
Хвала Аллаху!
Допустимо женщине кормить ребенка грудью перед гуслем, не важно после нифаса, менструации или интимных отношений. Нет доказательств, которые бы указывали на необходимость полного омовения перед тем, как кормить грудью ребенка.
Гусль является обязанностью в случаях очищения перед молитвой или перед другими актами поклонения – для которых тахарат (чистота) является обязательной.
Женщина, у которой кровотечение после родов или менструация, должна сделать гусль по окончанию нифаса или периода, чтоб совершать акты поклонения. И также чтоб для нее стало допустимым совокупление с мужем. Не запрещено женщине, у которой нифас или менструация, дотрагиваться до чего-либо, за исключением Мусхафа (Коран на арабском языке)
И Аллах знает лучше.

15 Как брать тайммум камнями

Я знаю одну женщину, которая не может брать Вуду из-за проблем с кожей, которые возникают при соприкосновении с водой, и поэтому она не может молиться.
Что ей следует делать?
Ответ

Вся хвала Аллаху.
Тот, кто не может совершать Вуду (омовение) водой, тому следует совершить тайаммум (очищение землей) и совершить намаз.
Тайаммум означает удар ладонями о землю, с последующими обтиранием лица и ладоней.
Тайаммум предписан Аллахом, когда нет воды или когда человек не может использовать ее по причине болезни и подобного этому.
Аллах сказал:
«О те, которые уверовали! Не приближайтесь к намазу, будучи пьяными, пока не станете понимать то, что произносите, и будучи в состоянии полового осквернения, пока не искупаетесь, если только вы не являетесь путником. Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой землей и оботрите ваши лица и руки. Воистину, Аллах – Снисходительный, Прощающий»

Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah.
См. Fataawa Islamiyyah, часть 1, стр. 216

16 Она не может использовать воду. Следует ли взять Тайаммум?

Я знаю одну женщину, которая не может брать Вуду из-за проблем с кожей, которые возникают при соприкосновении с водой, и поэтому она не может молиться.
Что ей следует делать?
Ответ

Вся хвала Аллаху.
Тот, кто не может совершать Вуду (омовение) водой, тому следует совершить тайаммум (очищение землей) и совершить намаз.
Тайаммум означает удар ладонями о землю, с последующими обтиранием лица и ладоней.
Тайаммум предписан Аллахом, когда нет воды или когда человек не может использовать ее по причине болезни и подобного этому.
Аллах сказал:
«О те, которые уверовали! Не приближайтесь к намазу, будучи пьяными, пока не станете понимать то, что произносите, и будучи в состоянии полового осквернения, пока не искупаетесь, если только вы не являетесь путником. Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой землей и оботрите ваши лица и руки. Воистину, Аллах – Снисходительный, Прощающий»

Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah.
См. Fataawa Islamiyyah, часть 1, стр. 216

17 Протирание армейских сапог.

Мы служим в армии, и мы одеваем кроссовки на утренние тренировки в состоянии чистоты, затем мы одеваем сапоги в состоянии ритуальной чистоты. Когда мы совершаем полуденную молитву, то обтираем эти сапоги. Правильно ли это? Аннулирует ли это вуду? Действительная ли совершенная молитва?
Ответ
Вся хвала Аллаху.
Во-первых
Разрешено обтирать армейские сапоги, потому что они подпадают под те же правила, что и хуфы (кожаные носки)

Шейха Фаузана спросили: «Можно ли совершать молитву в армейских сапогах? Как следует брать вуду, когда одеваешь их? Существует ли временной лимит для этого?»
Он ответ: «Разрешено совершать молитву в армейской обуви – как в хуффах – если они чистые и негрязные и на них нет наджасы.
Разрешено обтирать их во время совершения вуду, если они полностью покрывают стопу и доходят до щиколоток и крепко сидят на стопе, и были одеты в состоянии ритуального омовения.
Следует начать протирать мокрыми пальцами, начиная с носка (сапога), и затем подняться к голени.
Время в течение которого можно обтирать их – один день и одна ночь для того, кто не путешествует. Три дня и три ночи для путешественника. Это подтверждается сообщениями мутаватир из сунны Пророку (мир ему и благословения Аллаха), и это может отрицать только приверженец нововведений. Время отсчета, согласно наиболее правильному мнению, начинается с момента, когда они были в первый раз обтерты.
al-Muntaqa, 2/54.
Смотрите также ответ на вопрос 69793.
Во-вторых:
Одним из условий для обтирания хуффов или того, что подпадает под тоже правила, как например армейские сапоги, это то, что они должны быть одеты в состоянии ритуальной чистоты. Это обсуждалось в ответе на вопрос 9640.
Если вы взяли омовение вымыв ноги, и после того как сняли кроссовки, одели армейские сапоги то вам можно обтирать их, так как в действительности вы одели их в состоянии ритуальной чистоты.
И вы можете обтирать сапоги в течении дня и ночи, если вы не путешествуете, и в течении трех дней и трех ночей если путешествуете. Время начинается с момента первого обтирания после нарушения вуду.
Если вы вынуждены снять сапоги, то вы можете обтирать носки. В этом случае не важно снимите вы сапоги или кроссовки, потому правило действует в отношении носков.
И Аллаху известно лучше.

18 Забыв убрать лак с ногтей она совершила молитву

Одна сестра забыла убрать лак с ногтей до совершения вуду и совершила в таком состоянии намаз. Действительна ли ее молитва по причине забывчивости? Или ей следует восполнить эту молитву?
Ответ
Вся хвала Аллаху.

Для того чтобы омовение (вуду) было действительным, необходимо убрать все, что препятствует воде достичь кожи, как например масло, лак для ногтей, воск, повязки. Молитва совершенная в таком состоянии недействительна и не принимается.
Ан-Навави сказал в Маджму (1:493): «Если на частях тела есть воск, хна, тесто и подобное этому, что мешает воде достичь какую-либо из этих частей, тогда очищение (тахара) недействительно, и нет разницы в большом это или малом объеме. Если остались следы хны и цвет сохранился на руке, при этом нет твердых остатков, или если следы жира, по которым течет вода (омывая) части тела, но не задерживается на них, тогда такое очищение (тахара) действительно».

Сказано в Фатава аль-Ладжна аль-Даима (5:218):

«Если краска не пропускает воду, тогда очищение (вуду) не действительно, если только (краска) не будет убрана до совершения омовения. Если же вода пропускается, тогда омовение (вуду) действительно, как и в случае с хной».

Основываясь на этом, если женщина совершает молитву и во время омовения было что-то, что препятствовало достижению водой кожи, и она забыла убрать это до молитвы, тогда она не считается совершившей грех, потому что она забыла. Но ее молитва недействительна и ей следует повторить омовение и молитву, по причине сообщения переданного от Муслима (359) от Умара ибн Хаттаба, который сказал: «Человек совершил омовение и при этом забыл (вымыть) на ноге маленькое место размером с ноготь. Пророк (мир ему и благословения Аллаха) увидел это и сказал: «Вернись и соверши омовение правильно». И он ушел, а затем совершил молитву».

Ан-Навави сказал, комментируя данный хадис: «Этот хадис указывает на то, что если человек не омывает даже малую область, которая должна быть омыта, тогда такое омовение недействительно и это то, о чем согласны ученые… Этот хадис также указывает на то, что если человек забывает омыть какую-либо часть тела и очиститься по причине забывчивости, то его омовение недействительно» (Шарх Сахих Муслим)

Постоянный Комитет был спрошен:

«Если я забыл при омовении вымыть небольшую область тела, которая должна быть омыта, и я вспомнил об этом сразу после омовения, следует ли мне повторить полностью омовение  или достаточно вымыть эту часть?»

Они ответили:

Правильная последовательность является одним из условий действительности омовения. Если человек забывает вымыть одну часть тела, которая должна быть омыта во время омовения, или какую-либо область, даже малую, и он вспоминает об этом во время омовения или сразу после него, когда следы воды еще на его теле и он не вытерся, тогда ему следует вымыть только то, что он забыл, и то, что идет (в последовательности совершения омовения) после.

Но, если он вспомнит о том, что забыл омыть одну из частей тела, которые должны быть омыты во время омовения, или какую-либо область, после того, как высох, или он вспомнит об этом во время молитвы или после молитвы, тогда ему следует взять омовение заново, как предписал Аллаха, и ему следует полностью повторить молитву, потому что не было непрерывности в этом случае и прошел долгий срок с тех пор, как он совершил омовение. Аллах предписал омовение всех частей тела, которые необходимо вымыть во время омовения, и если человек пропускает какую-либо часть, даже малую, из тех, что должны быть омыты, то это подобно тому, что он не совершил омовения вообще.

На это указывает сообщение Умара ибн Хаттаба:

«Человек совершил омовение и при этом забыл (вымыть) на ноге маленькое место размером с ноготь. Пророк (мир ему и благословения Аллаха) увидел это и сказал: «Вернись и соверши омовение правильно» И он ушел, а затем совершил молитву».

Подобное сообщение было передано имамом Ахмадом и Абу Давудом.

И у Аллаха мы получаем силы.

Мир и благословения нашему Пророку Мухаммаду и его семье и сподвижникам»

Абдуль-Азиз ибн Абдуллах ибн Бааз, Абдуль-Азиз Ааль аль-Шейх, Бакр Абу Зайд

Фатава аль-Ладжна аль-Даима: аль-Маджмуа аль-Саания, 6:92

Для дополнительной информации обратитесь к ответу на вопрос 103738

И Аллаху известно лучше.

19 Окраска волос – можно ли обтирать поверх окрашенных волос во время омовения?

Можно ли обтирать поверх окрашенных волос во время омовения?
Ответ
Вся хвала Аллаху.

Похоже – и Аллаху известно лучше – что то, чем покрываются волосы или используется для того, чтобы волосы держались друг друга подобно хне, и не влияет на омовение, и достаточно протереть по волосам.
Шейх ибн Усеймин сказал:

«Если женщина окрашивает свои волосы хной или подобным этому, то она может протирать по волосам, и нет необходимости полностью убирать само вещество, потому что доказано, что Пророк (мир ему и благословения Аллаха) использовал некое вещество, чтобы волосы держались вместе, когда он был в состоянии ихрама»

См. аль-Шарх аль-Мумти, шейх ибн Усеймин, 1/196

То, чем мы покрываем голову и что заставляет держаться волосы вместе является частью головы, что указывает на то, что имеется некоторая снисходительность в вопросах очищения головы.

И Аллаху известно лучше.

20 Он искупался в морской воде; заменяет ли это вуду (омовение)?

Если возле меня река или море и я искупался там, и с наступлением времени молитвы у меня нет другой воды, чтобы взять омовение, считается ли мое купание достаточным для замещения омовения и могу ли я молиться так?
Ответ

Вся хвала Аллаху.
Вам следует взять омовение, используя доступную для вас воду из реки или моря.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был спрошен о принятии омовения морской водой и он ответил: «Эта вода средство для омовения и мертвечина из нее дозволена».
Хвала Аллаху, если вы окунулись в море чтобы охладиться или убрать грязь и т.д., то этого не достаточно; вам следует взять омовение.
Но если вы были в состоянии джанаба (полового осквернения) и вы намеревались устранить большое и малое осквернение, совершив гусль, то этого достаточно. Однако, лучше вначале взять омовение как для молитвы, а затем взять гусль для устранения джанабы. Это было практикой Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) начинал с вуду (омовения). Он вначале очищался, затем совершал омовение как для молитвы, затем совершал гусль. Это сунна и этого достаточно.

Но если человек не начал с вуду (омовения), намереваясь совершить все вместе, объединив намерение, то этого достаточно, согласно мнению ученых.
Но лучше поступать так, как поступал Пророк (мир ему и благословение Аллаха), т.е. вначале взять вуду как для молитвы, затем облить тело водой для завершения гусля (полного омовения). Это сунна получения полного омовения от джанабы. Это также относится к вопросу месячных. Когда завершается период месячных, то женщине следует очиститься и совершить вуду (омовение) как для молитвы, затем ей следует омыть себя, удостоверившись, что вода достигла всех частей тела. Это то, что предписано шариатом и это достаточно для вуду (малого омовения) и для гусля (полного омовения)

Вода может быть взята из моря, реки или колодца.

Хвала Аллаху, вопрос имеет множество решений.
Аллах сказал: «… и если вы не найдете воды …» (4:43)
К воде относится море, река, ручей и колодезная вода. Все это относится к термину вода.

Шейх Абдуль-Азиз ибн Бааз

Фатава Нур аля аль-Дарб, 2/565

21 Гусль после полового акта с презервативом

Если во время полового акта была использована преграда, как например, в наши дни это презервативы, то необходим ли гусль?
Ответ
Вся хвала Аллаху.

Если произошло семяизвержение, то гусль необходим, по причине эякулянии, так как Пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Вода за воду» Муслим 343

Но если не было семяизвержения, то ученые разногласят относительно этого вопроса и существует три мнения:

1.       Гусль необходим для обоих, мужчины и женщины, вне зависимости от того, была ли преграда толстой или тонкой. Это мнение Шафии.
Ан-Навави сказал: «Если он обворачивает кусок ткани вокруг пениса и входит до тех пор, пока головка не погрузится, но не происходит эякуляции, то правильным мнение является то, что необходим гусль для обоих, потому что правило действует в отношении проникновения, и это произошло» аль-Маджму, 2:150
2.        Гусль не требуется. Это мнение Ханбалитов, как указано в аль-Инсаф (2:92), потому что два органа не соприкоснулись из-за преграды
3.       Если преграда настолько тонка, что чувствуется теплота и получается удовольствие, то гусль необходим, в противном случае, нет. Это мнение маликитов как указанов в аль-Маусуа, 11/201

22 Омовение не аннулируется при кровотечении

Аннулируется ли омовение при кровотечении?
Ответ
Вся хвала Аллаху.
Если нечистоты выходят из тела, то возможны следующие варианты:
1
Это моча или кал, которые выходят из обычных мест. Подобное аннулирует омовение, согласно доводам из Корана и Сунны и консенсусу ученых.
«О те, которые уверовали! Когда вы встаете на намаз, то умойте ваши лица и ваши руки до локтей, оботрите ваши головы и умойте ваши ноги до щиколоток. А если вы находитесь в половом осквернении, то очиститесь. Если же вы больны или находитесь в путешествии, если кто-либо из вас пришел из уборной или если вы имели близость с женщинами, и вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ею ваши лица и руки.» (5:6)

Тирмизи (96) передал, что Сафван ибн Ассаль сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) приказывал нам во время путешествий не снимать хофы (кожаные ботинки, носки и подобное) в течении трех дней и ночей, кроме случаев джанабы, но не в случаях исправления большой нужды, мочеиспускания или сна» (Оценен как сахих шейхом Альбани в Сахих аль-Тирмизи)
Исправление большой и малой нужды, сон – все это аннулирует омовение.
2
Если моча или кал выходят не из обычных мет, как например, если над человеком проводится операция и это выводится через вскрытие брюшной полости, например. Это аннулирует омовение, по причине приведенных выше доказательств, что омовение нарушается при выделении мочи или кала и общее значение указывает на приемлемость данного правила вне зависимости от способа вывода.
3
Нечистоты, которые выходят из тела и которые отличны от мочи и кала, как например кровь и рвота, согласно мнению тех ученых, которые относят рвоту к нечистотам.
Это вопрос является предметом разногласий ученых. Некоторые из них, как например имам Абу Ханифа и Ахмад считали, что подобное аннулирует омовение, но они разногласили относительно деталей.
Они приводили различные доводы в пользу этого:
1. Слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) женщине, которая страдала от истихады (немесячное вагинальное кровотечение): «Это из вены, поэтому совершай омовение перед каждой молитвой». Они сказали: «Причиной, по которой необходимо было совершить омовение, могло быть то, что кровь шла из вены, и (поэтому) это относится к любому виду кровотечения»
2. Сообщение от Тирмизи (87) от Мадана ибн Аби Тальхи, от Абуль-Дарда, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вырвал и нарушил свой пост, затем он взял омовение. Я встретился с Саубаном в мечети в Дамаске и рассказал ему об этом. Он ответил: «Да, это так; я поливал воду, когда он брал омовение» (Оценен как сахих шейхом Альбани в Сахих аль-Тирмизи)
Многие ученые считают, что выделение нечистот из тела не аннулирует омовение, и они приводили доводы, что основой является то, что омовение не аннулируется и нет достоверного сообщения, доказывающего, что омовение нарушается этим.
Ан-Навави сказал:
«Я склоняюсь в этом вопросе, что основа в том, что омовение не нарушается, кроме как при наличии на это довода из шариата, и нет доказательства этим случаям»
Эти ученые так ответили на доводы тех, кто считает, что подобное аннулирует омовение:
Относительно хадиса о женщине, которая страдала от истихады, то Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) хотел указать на то, что это не была менструальная кровь, а кровь из вены, и поэтому женщине не стоило прекращать совершать молитву, но ей следует брать омовение для каждой молитвы.
Ан-Навави сказал в аль-Маджму: «Если этот хадис о женщине, которая страдала от истихады — сахих, то он указывает на то, что это не менструальная кровь, а омовение требуется брать, потому что она выходит из того же места что и моча. Это не означает, что выделение крови с любого другого места требует обновить омовение»
В отношении хадиса Саубана, то они привели несколько пунктов в ответ:
1. Это слабый хадис. Ан-Навави сказал в аль-Маджму: Что касается ответа на их цитирование хадиса Абу Дарды в качестве довода, то на него можно ответить несколькими путями, лучший из которых, что этот хадис даиф мудтараб (слабый). На это указал аль-Байхаки и другие ученые.
2. Даже если он сахих, то это не указывает на то, что омовение аннулируется по причине рвоты, потому что это просто сообщение о том, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) поступил так. Он указывает на то, что взять омовение – мустахаб после того, как вырвал, но не обязательно.
Более того, цитируя этот хадис как довод на то, что вырывание является нечистотой (наджис) и в ответ на вопрос 42929, мы указали, что ученые разошлись относительно этого вопроса, но наиболее предпочтительно мнение, что это не является нечистотой, потому что нет довода на поддерживающего, что это нечисто.
См. Аль-Маджму  2/63-65; аль-Мугни, 1/233, 234 и 1/247-250; Шарх аль-Мумти, 1/185-189
И Аллаху известно лучше.

24 Если несколько капель воды выделяется после завершения истижна, то влияет ли это на чистоту (тахара)

Часто, когда я совершаю истижна (очищение после исправления нужды) я чувствую что вода вытекает из меня. Какое правило в отношение воды, которая выливается при использовании современных туалетов при подмывании. Если это вода, которая вытекает после того, как человек справил нужду? Как быть с этим?
Ответ
Вся хвала Аллаху.

В отношении всех религиозных вопросов мусульманин не должен обращать внимания на то, что относится к наущениям шайтана. Человек должен совершать очищение и молиться так, как ему было приказано, и он не должен обращать внимания на какие-либо наущения шайтана, который старается обмануть его и отвратить ему поклонение и вызвать сомнения относительно поклонения.

Эти капли воды, которые выливаются после того как человек очистился водой (истижна), всего лишь остатки воды, которые стекают с тела. Поэтому вам не следует обращать на них внимание. Продолжайте и молитесь, ведь уверенность в том, что вы очистились, не может быть убрана сомнением.

Бухари (2056) и Муслим (361) передали, что Абдуллах ибн Зейд сказал: «Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) пожаловались о том, что человек думает, что произошло что-то во время молитвы. Он ответил: «Не прекращай молиться, пока не услышишь звук или не почувствует запах»

Ан-Навави сказал:
«Этот хадис представляет основный принцип Ислама и одну из основ фикха, согласно которой, о вещи судят согласно ее исходному состоянию, пока не будет уверенности в обратном, а сомнения не имеют влияния»
Шарх ан-Навави ала Муслим, 4/49

Шейх уль-Ислам был спрошен: «Что если человек берет омовение и начинает молиться, затем, он чувствует, что из него вытекает капля во время молитвы: аннулируется ли его молитва или нет?»
Он ответил: «Просто чувство не аннулирует омовения, и нельзя ему прекращать совершать обязательную молитву лишь по причине сомнений. Но если он становится уверенным в том, что моча вышла из полового органа, тогда его омовение аннулируется и он должен очиститься водой (истижна), если только он не страдает от недержания мочи, в этом случае, это не аннулирует его молитву, если он выполнил все, что ему предписано сделать»
Маджму аль-Фатава, 21/219-220

Шейх ибн Бааз сказал:
«Верующий не должен обращать внимания на наущения, потому что это подтолкнет шайтана заставить его сомневаться еще больше, и шайтан старается испортить деяния сынов Адама, такие как молитва и т.д. Поэтому необходимо остерегаться его ловушек и наущений, и положиться на Аллаха и считать, что наущения от шайтана, поэтому не следует обращать на это внимания.
Но если что-то выходит из него с определенностью, и нет сомнений, то ему следует очиститься и взять омовение. Но если имеются некоторые сомнения, даже если немного, то не следует обращать внимание, и необходимо считать, что омовение действительно и необходимо продолжить сражаться с шайтаном»
Маджму Фатава ибн Бааз, 10.123

И Аллаху известно лучше.

25 Можно ли человеку в состоянии большого осквернения слушать Коран

Можно ли слушать Коран тому, кто находится в состоянии большого осквернения (джунуб)? Я читал о том, что тому, кто джунуб нельзя касаться Корана или читать его для того, кто находится в состоянии джанабы. Распространяется ли этот запрет и на слушание Корана? И часто бывает так, что, слушая, человек начинает повторять слова.
Ответ

Вся хвала Аллаху

Во-первых:

Ранее на этом сайте мы уже указывали на запрещенность тому, кто в состоянии джунуб читать Коран или касаться мусхафа. Обратитесь к ответам на вопросы 10672 и 10984.

Во-вторых:

Джанаба (большое осквернение) не мешает человеку слушать чтение Корана, потому что нет сообщения о запрете на слушание. Шейх ибн Бааз был спрошен: «Можно ли в состоянии джанаба читать книгу Аллаха по памяти? И если нет, то можно ли слушать?»
Он ответил:
«Нельзя тому, кто джунуб читать Коран с мусхафа или читать по памяти, пока не возьмет полного омовения, потому что передано от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что ничего не удерживало его от чтения Корана, кроме состояния джанабы.
В отношении слушания чтения Корана, то в этом нет ничего неправильного, потому что в этом есть много пользы, и при этом нет касания мусхафа или чтения Корана с него»
Маджму Фатава ибн Бааз, 10/152

Но для того, чтобы слушание было дозволено, необходимо, чтобы человек не шевелил губами или языком при слушании, потому что шевеление губами или языком при произношении букв считается чтением, и тот, кто находится в состоянии джунуб, не может читать Коран, как было указано выше.
Ибн Рушд передал от имама Малика, что он сказал: «Чтение — это когда человек двигает языком»
См. аль-Байан аль-Тахсиль, 1/490

Заключение:

Можно тому, кто находится в состоянии джунуб слушать Коран, если при этом он не двигает языком читая (за тем кого слушает)

И Аллаху известно лучше.

26 разрешается ли мужу и жене снимать их одежду, когда они спят? Какой эффект это имеет на тахаара (чистота)?
Мне бы хотелось знать, разрешено ли в Исламе спать обнажённым (-ой) с супругой (-ом)? Если да, то когда обнимаешь друг друга во время сна, нужно ли делать г’усль перед молитвами или только вуду?
Ответ
Хвала Аллаху.
(1)
Относительно первой части вопроса, такое разрешено супружеской паре.
Аллах говорит (интерпретация значения):
“И те, которые оберегают своё целомудрие (то есть, половые органы, от незаконных половых актов) Кроме как со своими жёнами или (пленницами и рабынями) которыми обладают их правые руки, — тогда они свободны от вины.” [Верующие\аль-Му’минум 23:5-6]

Имам Ибн Хазм (Рахима-хуллаа) сказал: “Аллах приказывает, чтобы мы охраняли наше целомудрие, кроме от наших жён или (рабынь), которыми обладают наши правые руки; в этом случае нет никакой вины. Это является общим и включает ‘видеть’, ‘касаться’ и ‘взаимодействовать’.” (аль-Мухалла, 9/165)
Что касается (свидетельство через) Сунны, передано, что ‘Аа’йша (Ради-яаллаху ‘анхаа) сообщила: “Посланник Аллаха (Салл Аллаху ‘Алейхи уа Саллам) и я обычно делали г’усль из одного сосуда, помещённого между мной и им. Он обычно спешил, пока я не говорила: ‘Оставь немного мне, оставь немного мне’ ” (Передано аль-Бухари, 258; Муслимом, 321 – эта версия передана Муслимом).

Аль-Хаафиз ибн Хаджар сказал: “Аль-Даууди взял это как свидетельство, чтобы указать, что мужчине разрешено смотреть на ауру его жены и наоборот. Это поддерживается сообщением, рассказанным Ибн Хиббааном через Сулеймана ибн Мусу, которого спросили о мужчине, смотрящем на половые органы своей жены. Он сказал: “Я спросил ‘Атаа’, и тот сказал: “Я спросил ‘Аа’йшу, и она упомянула этот хадис” ”. Аль-Хаафиз сказал: “Это – точное сообщение по этому вопросу.”
Существует другой хадис из сунны, в котором Посланник Аллаха (Салл Аллаху ‘Алейхи уа Саллам) сказал: “Оберегайте вашу ауру, кроме от ваших жён или тех (рабынь), которыми обладают ваши правые руки.” (Передано Абу Даудом, 4017; аль-Тирмиз’и, 2769 – он классифицировал его как хасан; Ибн Мааджахом, 1920. Передан как му’аллакан аль-Бухари, 1/508).

Аль-Хаафиз Ибн Хаджар сказал, комментируя этот хадис: “То, что может быть понято под фразой ‘кроме от ваших жён‘ – это то, что жене разрешено смотреть на него (ауру), и по аналогии, что ему также разрешено смотреть (на её ауру).”

Ибн Хазм (Рахима-хуллаа) сказал: “Халал для мужчины смотреть на половые органы своих женщин – жён и рабынь, с которыми ему разрешено половое сношение – и им разрешено смотреть на его половые органы. В отношении этого не существует никаких отговорок. Доказательством тому – хорошо известные сообщения, переданные ‘Аа’йшей, Умм Салама и Маймууной, Матерями Верующих (Ради-яаллаху ‘анхум), которые передали, что они имели обыкновение делать г’усль с Посланником Аллаха (Салл Аллаху ‘Алейхи уа Саллам) для очищения себя от джанааба (нечистоты после секса) из одного сосуда. Сообщение Маймууны ясно указывает что он (Салл Аллаху ‘Алейхи уа Саллам) не был прикрыт, потому что в её сообщении заявляется, что “он (Салл Аллаху ‘Алейхи уа Саллам) опустил свою руку в сосуд, затем вылил воду на свои половые органы и вымыл их своей левой рукой.” После этого нет никакой необходимости следовать чьему-либо мнению. Странно, что некоторые из тех неосведомленных людей, желающих сделать вещи трудными, позволяют половое сношение, но запрещают смотреть на половые органы!” (аль-Мухалла, 9/165)
Шейх аль-Албаани (Рахима-хуллаа) сказал: “Запрещение смотреть [взгляда] — средство запрещения того, что может привести к харамному половому сношению. Если Аллах разрешил мужу иметь половое сношение со своей женой, каков смысл, что Он запретил бы ему смотреть на её половые органы?! Невозможно.”
(Аль-Силсила аль-Да’иифа, 1/353)
(2)
В отношении правила о тахаара (чистота) в данном случае, обнимание друг друга во время сна, если это не приводит к эмиссии маний (сперма) или половому сношению, то не требует г’усль( полного омовения )
Но если испускается маз’ий (простатическая жидкость), то мужчина должен вымыть свой пенис и яички и сделать вуду(’омовение) для молитвы, а женщина должна вымыть свой половой орган и сделать аналогично вуду’.

И Аллах знает лучше.

Реклама