Остатки пищи . Тамаму аль Минна Абу АбдуРрахман Адиль ибн Йусуф аль-Аззази

Posted on Апрель 29, 2012

0



 

 
Тема «Остатки пищи»  лекции читает Абу Дауд:

Урок 03, mp3

 

 

 

Остатки пищи

Положение остатков.

Определение остатков: Остатки питья, то есть то, что остается в посуде после питья.

Положение остатков:

1.             Остатки после человека:

Человек является чистым и его остатки и пот тоже чистые, и будь это мусульманин или неверный, мужчина или женщина, женщина, у которой менструальный период или у которой нет. Основа в создании человеке чистота, по милости Аллаха.

Доказательством на чистоту мусульманина является хадис от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Встретил меня посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда я был джунуб (в большом осквернении), я пошел с ним и он взял меня за руку, потом я спрятался от него, ушел и совершил полное омовение, потом вернулся к нему и сел рядом, он сказал мне: «Где ты был о, Абу Хурайра?», я ответил: «Ты встретил меня когда я был джунуб, и я не желал сидеть с тобой (в таком состоянии)», тогда сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине верующий не бывает грязным (наджасом)»[Аль-Бухари 283.]

Доказательства на чистоту неверного: То, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение водой из бурдюка многобожницы[Аль-Бухари 344.], также Самама ибн Асаль был привязан к одному из столбов мечети и тогда он был многобожником[Аль-Бухари 469.], а также посланник Аллаха кушал овцу, которую подарила ему иудейка из Хайбара[Аль-Бухари 4249.].

А то, что касается аята «Воистину, многобожники являются нечистыми» (ат-Тауба 28), нечистота здесь смысловая, а это нечистота убеждений.

Доказательства на чистоту остатков женщины, у которой менструальный период: Передается от Айши то, что она сказала: «Я пила, когда у меня был менструальный период, потом брал его (сосуд) посланник Аллаха и прикладывал свои губы на то место, где я пила и пил из него, также я ела мясо с косточки (на которой было мало мяса), в то время как у меня был менструальный период, потом брал эту (косточку) посланник Аллаха и ел с того места, где ела я.

2.             Остатки после животных, мясо которых разрешено (то есть их мясо халяль).

Эти животные являются чистыми, а также остатки после них и их пот являются чистыми. Доказательством этому является «аль-бара аль-аслия» (основная непричастность), то есть основа во всем чистота, пока не придет доказательство на обратное.Также передал ибн Кудама от ибн Мунзира то, что он сказал: «Ученые единогласны в том, что остатки после животных, чье мясо разрешено, являются чистыми и разрешено пить эту воду и совершать ею омовение»[Аль-Мугни 1/50.].

3.             Остатки после кошки.

Сама кошка, ее пот и остатки после нее являются чистыми.

Доказательство на это: Передается от Кабши бинт Кааб ибн Малик, которая была женой Абу Катады, что зашел к ней Абу Катада и она поливала ему воду для омовения, и она говорит: Пришла кошка и он наклонил ей посуду для того, чтобы она попила, потом он увидел как я смотрю на него и сказал: Разве ты удивляешься, о дочь моего брата? Я ответила: Да. Тогда он сказал: Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Она (кошка) не наджас, поистине, она из тех, кто крутится между вами»[Хороший, передает  Абу Дауд 75.].

4.             Остатки после мулов и ослов.

Сказал ибн Кудама, да смилуется над ним Аллах: «Мое мнение на том, что мулы и ослы чистые, потому что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ездил на них, а также те, кто был в его время и время сподвижников, и если бы они были грязными, то пророк обязательно бы разъяснил это, потому что от них нельзя было уберечься, и они подобны кошки»[Аль- Мугни 1/49.].

5.             Остатки после хищных животных, птиц, насекомых и подобных им.

Разногласят ученые в этом вопросе, некоторые из них пришли к мнению, что остатки после них являются чистыми, так как все в основе чистое, а также опираясь на хадис, в котором пророка спросили: «Можно ли совершать омовение водой, оставшейся после ослов? На что он ответил: Да, и тем, что оставили хищные животные». Но этот хадис недостоверный, также привел ан-Навави хадис от Умара, в цепочке которого слабость, но сказал ан-Навави в «аль-Маджму» (1/174): «У этой слабой цепочки есть другие свидетельствующие этому хадису версии, усиливающие его».

Другие же пришли к мнению, что их остатки являются наджасом, опираясь на хадис, в котором пророка спросили о воде пруда, к которому приходили хищные звери и животные, на что он ответил: «Если вода достигает два кувшина (200 – 250 литров), то ее не постигает наджас»[Достоверный, передает Абу Дауд 63.].

Эти ученые сказали: «Явный текст указывает на наджас остатков после хищных зверей, потому что если бы это было не так, то нет смысла в этом условии (условие двух кувшинов)[К этому мнению пришел шейх аль-Альбани, да смилуется над ним Аллах, в своей книге «Тамам аль-Минна фи ат-Та`лик аля фикх ас-Сунна», а к первому мнению пришла «Постоянная комиссия» под главенством шейха Ибн База, да смилуется над ним Аллах, см. Фатава аль-Ляджна 5/416, фатва № 8052.].

Но в этом мнении нужно разобраться подробнее, сказал аль-Хаттаби, да смилуется над ним Аллах: «(В этом хадисе) может быть то, что эти звери испражнялись в эту воду, так как это их природа, и поменьшей мере их органы были в этих испражнениях, а в слово «звери» входит и собака, а ее остатки являются наджасом, как это разъясняет нам сунна»[Маалим ас-Сунан лиль-Хаттаби 1/52 – комментрарий к «Сунан Аби Дауд».].

Сказал ибн Кудама, да смилуется над ним Аллах: «И выбрали то мнение, что их остатки чистые, аль-Хасан, Ата, аз-Зухри, Йахья аль-Ансари, Букайр ибн аль-Ашадж, Рубайа, Абу аз-Зинад, Малик, аш-Шафии и ибн Мунзир»[Аль-Мугни 1/48.].

6.           Остатки после собаки и свиньи.

Остатки после них являются наджасом, доказательством на наджас остатков собаки являются слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Очищением посуды одного из вас, когда из нее полакала собака, является то, чтобы он помыл ее семь раз, первый из них землей»[Муслим 279. В некоторых версиях приходит «Один из них землей», в некоторых «Седьмой раз».].

А доказательством на наджас остатков свиньи является аят: «и мясо свиньи, которая является скверной» (аль-Анам 145), то есть наджас, а также наджасом является то, что остается после нее, этого мнения придерживались аш-Шафии, Абу Ханифа и Ахмад, а имам Малик, аль-Аузаи и Дауд пришли к мнению, что ее остатки являются чистыми, но первое мнение более правильное, а Аллаху известно лучше.

Реклама
Posted in: 9 вода