Купание الغسل (Аль-Ѓусль) . Фикх ус-Сунна ( «Мусульманское право в Сунне» ) Автор: Саййид Сабик

Posted on Апрель 29, 2012

0



Купание

 

الغسل

 

(Аль-Ѓусль)

 

 

Определение. Аль-Ѓусль (далее – купание) — означает обмывание всего тела  водой.

Всевышний Аллах сказал в Коране:

 

﴿ وإن كنتم جنبا فاطهروا﴾

 

«Если вы осквернены, то очищайтесь».

 

Всевышний также сказал:

 

﴿ ويسألونك عن المحيض قل هو أذى ، فاعتزلوا النساء في المحيض ، ولا تقربوهن حتى يطهرن ، فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله ، إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين﴾

 

«Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: «Они причиняют страдания. Посему избегайте половой близости с женщинами во время менструаций и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся. А когда они очистятся, то приходите к ним так, как повелел вам Аллах. Воистину, Аллах любит кающихся и любит очищающихся». Сура «аль-Бакара» , аят 222.


Действия, требующие купания

 

Данная тема имеет определенные исследования, которые сводятся к следующему:

 

Купаться обязательно нужно в пяти случаях:

 

1.  Семяизвержение ( المني  — аль-Мани) вследствие возбуждения, во сне или при бодрствовании, независимо от того — мужчина это или женщина, и это общее мнение  богословов.

Передают, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

﴿ الماء من الماء ﴾ رواه مسلم

 

«Водой — от воды».[1] Этот хадис передал Муслим

 

Передают, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, рассказывала, что Умм Сулайм (жена Абу Тальхи), да будет Аллах доволен ими обоими, сказала:

«О посланник Аллаха! Воистину, Аллах не стыдится истины. Должна ли женщина искупаться, если увидит возбуждающее сновидение?» Он ответил:

 

﴿ نعم ، إذا رأت الماء ﴾ رواه الشيخان وغيرهما .

 

«Да, если увидит следы жидкости».Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим и другие.

 

В этом разделе есть важные  подпункты, которые нужно рассмотреть:

 

а) Если семяизвержение произошло без какого-либо  возбуждения (вследствие болезни или сильного холода).

В этом случае купаться не обязательно.

’Али, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему:

 

﴿ فإذا فضخت الماء فاغتسل ﴾  رواه أبو داود .

 

«Если произойдет семяизвержение (из-за возбуждения), то искупайся». Этот хадис  передал Абу Дауд.

 

Муджахид сказал: «Мы — сподвижники Ибн ’Аббаса (Тавус, Са’ид ибн Джубайр и ’Икрима) находились в мечети  а Ибн ’Аббас, да будет доволен им Аллах, стоял на молитве, когда  пришел один человек  и спросил: «Есть ли здесь кто-либо, кто может вынести «фетву»?» Мы сказали: «Спрашивай!».  Он сказал: «Всякий раз, когда я


справляю (малую) нужду, всегда за этим у меня выходит жидкость». Мы спросили: «Это тип жидкости, от которой рождаются дети?» Он сказал: «Да». Мы сказали: «Тогда ты должен искупаться». Муджахид сказал: «Тот человек развернулся и ушел. Ибн ‘Аббас  поспешил закончить свою молитву, после которой велел ’Икриме вернуть этого человека. Он обратился к нам и сказал: «Вынесенное вами решение для этого человека из книги Аллаха?» Мы сказали: «Нет». Он спросил: «Вы это взяли от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?»  Мы сказали: «Нет». Он спросил: «А от сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Мы сказали: «Нет». Он спросил: «Так от кого же?» Мы сказали: «Это наше мнение». Он сказал: «Именно поэтому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

 

﴿ فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد﴾

 

«Шайтану сбить с пути одного ученого труднее, чем тысяча поклоняющихся».

Тот человек пришел и предстал перед Ибн ’Аббасом, который  сказал ему: «Это случается с тобой  вследствие какого-либо возбуждения?» Он ответил: «Нет». Ибн ’Аббас спросил: «Чувствуешь ли ты какое-либо онемение в теле?» Он ответил: «Нет». Ибн ’Аббас сказал: «Это  от холода. Тебе достаточно будет совершить омовение».

 

б)   Если человек увидел сон, но не нашел следов семяизвержения.

В этом случае также нет необходимости купаться.

Ибн аль-Мунзир сказал: «Все, кого я знаю как ученых, сошлись во мнении в этом вопросе». В поддержку этого суждения выше был упомянут хадис Умм Саламы, из которого следует, что если нет следов спермы, то не нужно купаться. Но если у человека после пробуждения начнет вытекать сперма, то ему следует искупаться

 

в) Если человек проснулся и заметил влажность, но не может вспомнить сон.

В таком случае, если он уверен, что это сперма он должен искупаться, поскольку, вероятно это было из-за сна, который он забыл. Но если он сомневается — сперма это или нет — он должен искупаться для уверенности.

Муджахид и Катада сказали, что не нужно купаться, пока не убедится, что это сперма, потому что сомнение не нарушает убежденность. А убежденность была в том, что он был чистым.

 

г) Если человек сжимает свой половой орган, чтобы предотвратить семяизвержение и из него ничего не вытекло.

В этом случае так же не нужно купаться. Это основано на хадисе, в котором сказано, что необходимо искупаться в том случае, если будет замечена сперма. Но если человек не сможет справиться с семяизвержением и позже вытекла сперма, то он должен искупаться.

 

д) Сперма на одежде во время молитвы

Если человек не знает, как сперма попала на его одежду, и уже совершил молитву, то он должен искупаться и повторить все свои молитвы, начиная со времени последнего сна. Если он думает, что это случилось до его последнего сна, то он должен повторить все свои молитвы, начиная с предполагаемого времени семяизвержения.

 

2. Касание двух обрезаемых частей

Это относится к половому органу (мужчины) и влагалищу (женщины). Если (мужчина) «проник» во влагалище (женщины), то купаться обязательно, даже если при этом не произошло семяизвержения.

Всевышний Аллах сказал:

 

﴿ وإن كنتم جنبا فاطهروا﴾

 

«Если вы не чисты, то очищайтесь».

Аш-Шафи’и  сказал: «В арабском языке, „осквернение“ относится к любому типу полового акта, независимо от того, произошло семяизвержение или нет. Если кто-то скажет:

«Такой-то осквернился от такой-то», то это относится к любому типу полового сношения между ними, даже если не было семяизвержения».

Также он сказал: «Нет разногласия среди ученых, что зина (внебрачная связь, прелюбодеяние) которая требует предписанного наказания, является половым актом, даже если при этом не было семяизвержения».

 

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сообщил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

﴿إذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل . أنزل أم لم ينزل ﴾ رواه أحمد ومسل

 

«Если (кто-нибудь) воссядет между четырьмя частями (женщины) и проникнет во влагалище, то он обязан искупаться, (независимо от того) — было семяизвержение или нет». Этот хадис передали Ахмад и Муслим.

 

Са’ид ибн аль-Мусаййиб рассказывал, что Aбу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал ’Аише:

«Я хотел бы спросить у тебя  кое о чем, но стесняюсь». Она сказала: «Спрашивай  и не стесняйся, поскольку, поистине, я являюсь твоей матерью». Он спросил о мужчине, который  совершил половой акт, но у которого не произошло семяизвержение. Она ответила словами  Пророка, да благословит его Аллах и приветствует:

 

﴿ إذا أصاب الختان الختان فقد وجب الغسل ﴾  رواه أحمد ومالك بألفاظ مختلفة

 

«Если две «обрезаемые» части соприкоснулись, то купаться обязательно». Этот хадис передали Ахмад  и Малик с разными текстами.

Здесь, несомненно, нужно сделать примечание: если имелось только прикосновение половых органов, то купаться не обязательно. У ученых единое мнение по этому вопросу.

 

3.  Менструация и послеродовое кровотечение у женщин

Всевышний Аллах говорит в Коране:

 

 

﴿ ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله﴾

 

«… избегайте половой близости с женщинами во время менструаций и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся. А когда они очистятся, то приходите к ним так, как повелел вам Аллах». Сура «аль-Бакара», 222.

 

Посланник  Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Фатиме бинт Абу Хубайш, да будет доволен ею Аллах:

 

﴿ دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ، اغتسلي وصلي ﴾ متفق عليه

 

«Оставь молитву в те дни, когда у тебя месячные. (А когда у тебя закончится этот период) искупайся и совершай молитву». Текст хадиса согласован.

Хотя это и относится к месячным, но по единогласному мнению сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, послеродовое кровотечение,  то же самое, что и месячные.

Если женщина родит и не увидит кровь, то некоторые ученые говорят, что она должна искупаться, когда как другие говорят, что это не обязательно. По последнему вопросу нет никакого доказательства.

 

4.  Смерть

Когда мусульманин умирает, нужно обязательно обмыть его или ее тело, в соответствии с «иджма’» мусульманских ученых. Это будет обсуждено позже более подробно.

 

5. Неверный, который принимает ислам

Если неверный принимает Ислам, то он должен искупаться.

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

﴿ أن ثمامة الحنفي أسر ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يغدو إليه فيقول : ما عندك يا ثمامة ؟ فيقول : إن تقتل تقتل ذا دم ، وإن تمنن تمنن على شاكر ، وإن ترد المال نعطك منه ما شئت ، وكان أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم يحبون الفداء ويقولون : ما نصنع بقتل هذا ؟ فمر عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم ، فحله وبعث به إلى حائط أبي طلحة وأمره أن يغتسل ، فاغتسل وصلى ركعتين ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لقد حسن إسلام أخيكم ﴾ رواه أحمد وأصله عند الشيخين

 

«Сумама Аль-Ханафи был захвачен в плен. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подходил к нему и спрашивал: «Что скажешь о Сумама?» Он отвечал: «Если убьешь меня, ты убьешь родственника. А если  ты проявишь ко мне щедрость (т.е. освободишь меня), то ты увидишь, что я буду благодарен. А если ты хочешь имущества (как выкуп), то мы дадим тебе то, что ты захочешь». Сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, любили выкуп и говорили: «Чего мы добьемся, если убьем его?» И однажды, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо него, он наконец-то принял


ислам. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, развязал его и велел ему пойти в сад Абу Талхи  и искупаться. Он искупался и помолился в два рака’ата. И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, ислам вашего брата стал хорошим». Этот хадис передал Ахмад. Также эта история приводится в источниках  Аль-Бухари  и Муслима.

Действия, запрещенные нечистому

 

ما يحرم على الجنب

 

Тому, кто находится в состоянии осквернения, запрещается следующее:

1. Молитва

 

2. Обход вокруг Ка’абы

Доказательства этого были приведены в главе с названием: «Действия, для совершения которых требуется наличие омовения».

 

3. Прикосновение  или перенос Корана

В запретности этих действий были едины во мнении имамы и ни один из сподвижников (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует) не расходился во мнении (с другими о запретности этого).

Дауд и ибн Хазм разрешал нечистому («джунуб») прикасаться и переносить Коран, и не видел в этом ничего плохого. В поддержку этого он приводит хадис из «Сахихов» аль-Бухари и Муслима, в котором сказано, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал письмо к Ираклию со словами:

 

﴿ بسم الله الرحمن الرحيم . . . إلى أن قال  ( يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ، ولا نشرك به شيئا ، ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله . فإن تولوا فقولوا أشهدوا بأنا مسلمون﴾

 

«Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного… (до слов) … «О люди Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом». Если же они отвернутся, то скажите: «Свидетельствуйте, что мы являемся мусульманами». Сура Аль-Имран, 64.

Ибн Хазм сказал: «Это — письмо, которое содержало аят из Корана, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, написал  христианам, и, нет сомнения в том, что они прикасались к нему». Большинство ученых ответили на него, сказав, что разрешается прикасаться к отрывкам из Корана, которые используются в письмах, книгах по тафсиру и фикху, и так далее. Поскольку эти вещи не являются собственно Кораном, то на них не распространяется  священность и запрет.

 

4. Чтение Корана

Согласно мнению большинства ученых, тому, кто находится в состоянии большого осквернения (الجنب) нельзя читать что-либо из Корана.

 

Это основано на хадисе  от ’Али, да будет доволен им Аллах, в котором он сообщил:

 

﴿ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يحجبه عن القرآن شئ ليس الجنابة ﴾ رواه أصحاب السنن ، وصححه الترمذي وغيره .

 

«Ничто не удерживало посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, от чтения Корана, кроме большого осквернения». Этот хадис передали составители книг по Сунне[2]. Достоверность этого хадиса подтвердили ат-Тирмизи и др.

Аль-Хафиз в «Аль-Фатх» сказал: «Одни  говорят, что некоторые из его рассказчиков являются слабыми. Однако, этот хадис из группы «хороших» хадисов и этого достаточно как доказательство».

 

Он (’Али), да будет доволен им Аллах, также рассказывал:

«Я видел, как  Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение и прочитал что-то из Корана, после чего сказал:

 

﴿ هكذا لمن ليس بجنب ، فأما الجنب فلا . ولا آية ﴾ رواه أحمد وأبو يعلى وهذا لفظه

 

«Это — для тех, кто не осквернен («джунуб»). Тот же, кто находится в большом осквернении, не может читать даже один аят». Этот хадис передали Ахмад и Абу Йа’ла и текст принадлежит последнему. Аль-Хайтами сказал: «Его рассказчики заслуживают доверия». Аш-Шаукани сказал: «Если это (сообщение) является достоверным, то этого  достаточно как доказательство того, что это запрещается».

Что касается первого хадиса, то в нем нет явного доказательства на запрет, поскольку он указывает на то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не читал Коран в состоянии осквернения. Следовательно, как подобные сообщения могут приводиться как доказательство запрета?

Аль-Бухари, ат-Табарани, Дауд и Ибн Хазм считают, что чтение Корана  является допустимым для того, кто находится в большом осквернении.

Аль-Бухари сказал: «Ибрахим сказал: «Нет ничего плохого в том, если женщина в период менструации читает аят (из Корана)». Ибн ’Аббас считал, что человек в большом осквернении может читать Коран. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел обыкновение поминать Аллаха в любое время». Комментируя это, Ибн Хаджар говорит: «Нет достоверного хадиса, который бы привел (аль-Бухари) относительно запрещения чтения Корана тем, кто находится в большом осквернении (или в период менструации)».

Это общий итог того, что было передано нам по этому вопросу, хотя большинство доказательств могут иметь разные толкования.

 

5. Пребывание в мечети

В мечети запрещается находиться тому, кто находится в состоянии осквернения («джунуб»).

’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

 

 

﴿ جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ووجوه بيوت أصحابه شارعة في المسجد فقال ( وجهوا هذه البيوت عن المسجد ) ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يصنع القوم شيئا ، رجاء أن ينزل فيهم رخصة ، فخرج إليهم فقال : ( وجهوا هذه البيوت عن المسجد فإني لا أحل المسجد لحائض ولا لجنب ﴾ رواه أبو داود

 

«Когда посланник  Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел, что двери домов его сподвижников выходили в мечеть, он сказал: «Отверните свои дома от мечети[3]». Затем он зашел (к себе), но люди ничего не сделали, надеясь, что Аллах ниспошлет (Пророку, да благословит его Аллах и приветствует) откровение, что это дозволено им. Затем он снова вышел к ним и сказал: «Отверните эти дома от мечети, поскольку  я не могу разрешить  женщине в период менструации и нечистому  находиться в мечети». Этот хадис передал Абу Дауд.

 

Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, рассказала, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел во внутренний двор мечети и во весь голос сказал:

 

﴿ ان المسجد لا يحل لحائض ولا لجنب ﴾ رواه ابن ماجة والطبراني

 

«В мечети не должны находиться  женщины с менструациями  и мужчины в большом осквернении». Этот хадис передали Ибн Маджа и ат-Табарани.

Оба этих хадиса показывают, что нельзя находиться в мечети  этим двум категориям людей. Однако, такие люди могут проходить через мечеть.

Аллах говорит в Коране:

 

﴿ يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ، ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا ﴾

 

«О те, которые уверовали! Не приближайтесь к намазу, будучи пьяными, пока не станете понимать то, что произносите, и будучи в состоянии полового осквернения, пока не искупаетесь, если только вы не являетесь путниками». Сура «ан-Ниса’», 43.

 

Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Некоторые из нас проходили через мечеть в состоянии осквернения». Этот хадис передали  Ибн Абу Шейба и Са’ид ибн Мансур в своем «Сунан».

 

Передают, что Зайд ибн Аслам сказал:

«Сподвижники посланника  Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходили через мечеть в состоянии большого осквернения». Этот хадис передал Ибн аль-Мунзир.

 

Передают со слов Йазида ибн Хабиба, что двери некоторых ансаров выходили в мечеть, и  бывало так, что находясь в большом осквернении они не находили воду и не было другого пути к воде кроме как через мечеть. Тогда Всевышний Аллах ниспослал откровение:

 

﴿ ولا جنبا إلا عابري سبيل ﴾

 

«… и будучи в состоянии полового осквернения, пока не искупаетесь, если только вы не являетесь путниками…». Этот хадис передал Ибн Джарир.

Комментируя предшествующие сообщения, аш-Шаукани сказал: «Смысл вышеупомянутого настолько ясен, что нет места для сомнений».

 

Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

 

﴿ قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ناوليني الخمرة من المسجد ) فقلت : إني حائض ، فقال : ( إن حيضتك ليست في يدك ﴾ رواه الجماعة إلا البخاري

 

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «Передай мне мою одежду из мечети». Я сказала: «У меня месячные». Он сказал: «У тебя месячные не на руке». Этот хадис передала «группа» исключая аль-Бухари.

 

Сообщается, что Маймуна, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Посланник Аллаха заходи к одной из своих жен, в то время когда у нее были месячные,  ложил свою голову на её колени и читал Коран. Затем, одна из нас брала его одежду и относила в мечеть, (хотя) у нее были месячные». Этот хадис передали Ахмад и ан-Насаи и   сообщение имеет  подтверждение.


Действия, для которых  желательно купаться

 

الاغسال المستحبة

 

Эта категория действий, за которые человек получит награду, если совершит их и никакого порицания, если не совершит. К этим  действиям относятся следующие:

 

1. Купание перед  пятничной молитвой

Поскольку пятница является днем собрания для поклонения и молитвы, шариат велит  искупаться, чтобы мусульмане были на собрании в своем лучшем состоянии — чистыми и опрятными.

Передают, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

﴿ غسل الجمعة واجب على كل محتلم والسواك وأم يمس من الطيب ما يقدر عليه ﴾ رواه البخاري ومسلم

 

«Каждый совершеннолетний обязан купаться в пятницу и ему следует также почистить зубы и использовать благовония сколько сможет». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

Слово «обязательно» здесь означает, что это очень желательно.

Это высказывание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, разъясняет сообщение, которое передал аль-Бухари от Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими:

«Однажды, когда ’Умар ибн аль-Хаттаб,  да будет доволен им Аллах, читал пятничную проповедь, в мечеть вошел человек из числа первых мухаджиров, сподвижник Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и это был ’Усман, да будет доволен им Аллах. ’Умар окликнул его: «Какое сейчас время?» Он сказал:

«Я работал и вернулся домой только тогда, когда услышал призыв к молитве, и совершил не больше чем обычное омовение». ’Умар,  да будет доволен им Аллах, сказал: «И ты совершил только малое омовение, в то время как ты знал, что посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, велел искупаться?»

Комментируя этот случай  аш-Шафи’и сказал: «Поскольку ’Усман не оставил молитву из-за купания и ’Умар не велел ему выйти (из мечети) чтобы тот искупался, то это указывает на то, что сподвижники Пророка знали, что это веление (искупаться) оставляет выбор».

Также, что (купание в пятницу) является желательным, показывает хадис переданный Муслимом от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, в котором говорится, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

﴿ من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له ما بين الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام ﴾

 

«Тому, кто совершит омовение должным образом, и затем придет на пятничную  молитву,  послушает молча (имама во время проповеди), простятся грехи совершенные


им  между двумя  пятницами  и дополнительно три дня».

Аль-Куртуби утверждая, что данный хадис устанавливает желательность купания, сказал: «Упоминание омовения и того, что имеет к нему отношение, приобщив к нему награду, которая подразумевает под собой его правильность ( т.е. правильность данного действия), указывает на то, что одного омовения достаточно».

Ибн Хаджар в книге «Ат-Талхис» сказал: «Это — одно из самых сильных доказательств того, что купаться для пятничной молитвы  не обязательно».

Мнение о желательности купания построено на том, что его не совершение не приносит вред. Но если это вредит людям, наподобие запаха пота от тела или одежды, то купание становится обязательным  и не выполнение его становится харамом.

Некоторые ученые говорят, что купание в пятницу является обязательным, даже если не совершение его не причиняет никакого  вреда (другим). В основе  этого мнения лежит хадис от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, в котором сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

﴿ حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يوما . يغسل فيه رأسه وجسده ﴾ رواه البخاري ومسلم

 

«Каждый мусульманин обязан искупаться однажды в каждые семь дней, и (в этот день) он должен помыть свою голову и тело». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим и они принимают смысл хадиса буквально и опровергают то, что противоречит этому хадису.

Время пятничного купания продолжается от рассвета и до начала пятничной  молитвы, и желательно совершить его перед отправлением (в мечеть). Если человек осквернился после купания, то будет достаточно совершить омовение (которое совершается для намаза).

Аль-Асрам сказал: «Я слышал, как Ахмада спросили: «Если  человек искупался и затем у него нарушилось омовение, достаточно ли будет ему совершить обычное омовение?»

Он сказал: «Да, и я не слышал что-либо предпочтительнее хадиса Ибн ’Абзы».

Ахмад ссылается на хадис, рассказанный  Ибн Аби Шейбой с достоверной цепью от ’Абдуррахмана ибн ’Абзи со слов его отца,  который  был сподвижником, что он купался в пятничный  день и когда нарушалось омовение, то совершал только омовение и не повторял г’усль (купание).

Время для купания   заканчивается с окончанием молитвы. Если человек купается после молитвы, то это не считается  пятничным омовением и тот, кто поступает таким образом,  не следует Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

﴿ إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغتسل ﴾ رواه الجماعة ، ولمسلم ﴿ إذا أراد أحدكم أن يأتي الجمعة فليغتسل ﴾

 

«Если кто-то из вас отправляется на пятничную молитву, пусть искупается». Этот передала  «группа».

Муслим привел его словами: «Когда один из вас хочет пойти на пятничную молитву, пусть искупается».

Ибн ’Абдул-Барр сказал, что существует согласованность мнения ученых в этом вопросе.

 

2. Купание для двух праздничных молитв (Салят аль-‘Идайн)[4]

Ученые (говорят) что желательно купаться перед праздничными молитвами, хотя нет  достоверного хадиса поддерживающего это (мнение).

В книге «Аль-Бадр аль-Мунир» сказано: «Хадис относительно купания  для праздничных молитв является слабым. Но есть  хорошие сообщения от сподвижников (, что они купались в эти дни)».

 

3. Купание того, кто обмыл тело умершего человека

По мнению многих ученых, купание желательно для того, кто обмыл труп.

Об этом сообщается в хадисе Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сообщил, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

﴿ من غسل ميتا فليغتسل ، ومن حمله فليتوضأ ﴾ رواه أحمد وأصحاب السنن وغيرهم .

 

«Кто обмыл тело умершего, пусть искупается, а тот, кто переносил его, пусть совершит омовение». Этот хадис передали Ахмад, составители книг по Сунне и  другие. Но некоторые имамы критиковали этот хадис.

’Aли ибн  аль-Мадани, Ахмад, Ибн аль-Мунзир, ар-Рафи’ий  и другие сказали: «В этом разделе ученые хадисов не привели достоверного хадиса». Но Хафиз ибн Хаджар сказал об этом хадисе: «Ат-Тирмизи назвал его хорошим, а Ибн Хиббан назвал его достоверным». И из-за его многочисленных цепей  вероятнее всего, что это хороший хадис. Ан-Навави опровергает то, что  сказал ат-Тирмизи. Аз-Захаби сказал: «Цепи этого хадиса  более сильные чем некоторые хадисы, которые богословы приводят в качестве доказательства».

Веление (купаться) в хадисе означает желательность его совершения, как передается об этом в хадисе от ’Умара, да будет доволен им Аллах, который  сказал:

«Мы обмывали умерших, после чего некоторые из нас купались, а другие не делали этого». Этот хадис передали Аль-Хатиб с достоверной  цепью рассказчиков.

Когда Асма бинт ’Умайш  обмыла  тело своего умершего мужа Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах, она вышла и спросила тех, кто пришел из мухаджиров, и сказала: «Сегодня очень холодно и (в добавок) я соблюдаю пост. Должна ли я искупаться?» Они сказали: «Нет». Этот хадис передал  Maлик.

 

4. Купание при облачении в ихрам[5]

Согласно мнению большинства ученых, искупаться желательно также и тому, кто надевает ихрам для совершения Хаджжа или ‘Умры.

Об этом говорится в хадисе Зайда ибн Сабита, да будет доволен им Аллах, который рассказывал, что он видел как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обнажился и искупался (для надевания ихрама). Этот хадис передали ад-Дара Кутни, аль-Байхаки и ат-Тирмизи, который назвал его хорошим. Аль-’Укайли считает, что этот хадис является слабым.

 

5. Купание перед тем, как въехать в Мекку

Купаться желательно тому, кто хочет въехать в Мекку.

Сообщается, что Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, что он не въезжал в Мекку, без того, чтобы остаться в Зи-Тава до рассвета, а затем въезжал в Mекку днем. Он говорил, что так поступал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, и здесь приводится версия Муслима.

Ибн аль-Мунзир сказал: «Все ученые говорят, что желательно искупаться перед въездом в Мекку, но если не сделать этого, то в этом нет ничего предосудительного. Большинство из них сказали, что достаточно совершение обычного омовения (аль-Вуду’).

 

6. Купание перед стоянием на горе ’Aрафат

Желательно искупаться тому, кто намеревается стоять на горе ’Арафат во время Хаджжа.

Как передал Maлик ибн Нафи’, что:

«’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, купался для ихрама чтобы въехать в Mекку и для стояния на ’Aрафате».


Составные части купания

 

أركان الغسل

 

Купание (аль-Г’усль) будет действительным только при выполнении двух условий:

 

1. Намерение

 

إذ هي المميزة للعبادة عن العادة ، وليست النية إلا عملا قلبيا محضا . وأما ما درج عليه كثير من الناس واعتادوه من التلفظ بها فهو محدث غير مشروع ، ينبغي هجره والاعراض عنه وقد تقدم الكلام على حقيقة النية في الوضوء .

 

Это то, что отличает поклонение от обычая. Намерение – это чисто сердечный акт. Что же касается того, что многие люди постепенно стали его произносить языком и это вошло у них в привычку, то это является не обоснованным нововведением, от которого следует отказаться. О сущности намерения мы уже говорили в разделе «Омовение».

 

2. Обмывание целиком  всех частей тела

Это основано на следующем высказывании Всевышнего:

 

﴿ وإن كنتم جنبا فاطهروا﴾

 

«Если вы осквернены, то очищайтесь», то есть искупайтесь.

Также Он сказал:

 

﴿ يسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن﴾

 

«Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: «Они причиняют страдания. Посему избегайте половой близости с женщинами во время менструаций и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся», то есть пока они не искупаются.

Доказательство того, что очищение означает г’усль (купание) приводится в аяте:

 

﴿ يأيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ، ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا﴾

 

«О те, которые уверовали! Не приближайтесь к намазу, будучи пьяными, пока не станете понимать то, что произносите, и будучи в состоянии полового осквернения, пока не искупаетесь (таг’тасилу)». Это показывает, что г’усль (купание) означает обмывание

 

всех частей тела.

Действия, которые являются сунной при купании.

 

سننه

 

Согласно практике посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, правильной манерой купания является следующее:

1. Помыть обе руки три раза.

2. Промыть половые органы.

3. Совершить омовение подобное тому, которое совершается для молитвы. Ноги моются в конце купания, если используется тазик, и т.п.

4. Налить воду на голову три раза, массируя голову пальцами, чтобы вода достигла  корней волос.

5. Налить воду на все тело, начиная с правой стороны, затем на левую сторону, помыть подмышки, внутреннюю часть ушей, пупок, между пальцами ног и  слегка протереть остальные части тела.

Все это основывается на сообщении, которое пришло от ’Аиши, да будет доволен ею Аллах:

﴿ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه ، ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ، ثم يأخذ الماء ويدخل أصابعه في أصول الشعر حتى إذا رأى أنه قد استبرأ حفن على رأسه ثلاث حثيات ، ثم أفاض على سائر جسده ﴾  رواه البخاري ومسلم

 

«Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, купался после полового осквернения, он прежде всего мыл кисти рук, затем левой рукой мыл половые органы, поливая их водой из правой пригоршни, затем совершал омовение, какое совершается перед молитвой, затем брал немного воды и прочесывал пальцами корни волос, чтобы убедиться, что вода достигла корней волос, затем выливал на голову три пригоршни воды, затем наливал воду на тело». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

В другой версии этого хадиса, которую также передали они, говорится:

 

﴿ ثم يخلل بيديه شعره ، حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه الماء ثلاث مرات ﴾

«…затем он массировал руками свои волосы, пока не убедится, что кожа стала мокрой, и затем наливал воду на голову три раза».

 

Они также передали, что она сказала:

 

 

﴿ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اغتسل من الجنابة دعا بشئ نحو الحلاب فأخذ بكفه فبدأ بشق رأسه الايمن ثم الايسر ، ثم أخذ بكفيه فقلبهما على رأسه ﴾

 

«Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, купался после полового осквернения, он просил принести ему воды, которую (затем) он набирал рукой и начинал мыть правую сторону  головы, а  затем левую. После этого он набирал  воды обеими ладонями и наливал на голову».

 

Маймуна, да будет доволен ею Аллах, рассказывала:

 

﴿ وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم ماء يغتسل به ، فأفرغ على يديه فغسلهما مرتين أو ثلاثا ثم أفرغ بيمينه على شماله فغسل مذاكيره ، ثم دلك يده بالارض ثم مضمض واستنشق ، ثم غسل وجهه ويديه ، ثم غسل رأسه ثلاثا ، ثم أفرغ على جسده ، ثم تنحى من مقامه فغسل قدميه ، قالت : فأتيته بخرقة فلم يردها وجعل ينفض الماء بيده ﴾ رواه الجماعة.

 

«Я поставила  воды Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, для совершения г’усля. Он налил воду на свои руки и помыл их два или три раза. Затем он налил воду правой рукой на левую и промыл свои половые органы, вытер руку о землю, прополоснул  рот и нос, помыл  лицо и руки, вымыл  голову три раза, затем полил воду на тело, и, наконец, перешел на другое место и помыл ноги».

Маймуна сказала:

«Затем я поднесла ему полотенце, но он отказался взять его и начал стряхивать капли воды рукой». Этот хадис передала «группа».

 

2. Купание для женщин

Женщина купается так же, как и мужчина, за исключением того, что, если она имеет заплетенные волосы, то не обязана их расплетать при условии, что вода достигнет корней волос.

Передают, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, рассказывала, что одна женщина спросила: «О посланник Аллаха! Я — женщина и заплетаю волосы в косу. Должна ли я распускать волосы, купаясь после полового осквернения?» Он ответил:

 

﴿ إنما يكفيك أن تحثي عليه ثلاث حثيات من ماء ثم تفضي على سائر جسدك ، فإذا أنت قد طهرت ﴾  رواه أحمد ومسلم والترمذي وقال : حسن صحيح

 

«Поистине, тебе будет достаточно вылить на голову три пригоршни воды, затем облить тело водой и ты станешь чистой». Этот хадис передали Ахмад, Муслим и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший и достоверный хадис».

 

’Убайд ибн ’Умайр, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что до ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, дошло, что ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, велел  женщинам расплетать свои косы (для купания).

Она сказала:

«Удивительно то, что Ибн ’Умар велит женщинам расплетать косы для купания. Почему бы ему не приказать им  брить головы? Ведь я и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, купались из одной посуды, и все то, чем я обливалась, не превышало трех пригоршней воды на голову».  Этот хадис передали Ахмад  и Муслим.

Женщине, купающейся (для очищения) от менструации или послеродового кровотечения,  желательно взять материал из хлопка пропитанного мускусом или благовониями и вытереть им следы крови. Это удалит плохой запах менструальной крови.

Передают, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала, что Асма бинт Йазид спросила Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о купании после окончания менструации. Он сказал:

 

﴿ تأخذ إحداكم ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب على رأسها فتدلكه دلكا شديدا حتى يبلغ شئون رأسها ، ثم تصب عليها الماء ، ثم تأخذ فرصة ممسكة فتطهر بها﴾

 

«Она должна использовать воду, смешанную с листьями дерева лотос и совершить омовение. Затем  она должна налить воду на голову и помассировать голову так, чтобы вода достигла корней волос, после чего должна налить воду на все тело. После этого она должна взять кусок материи или хлопка пропитанную мускусом и очиститься ею».  Асма спросила:

«А как она должна очищаться?»

Он сказал:

 

﴿ سبحان الله ! تطهري بها﴾

 

«Субханаллах! (Преславен Аллах) Она должна очиститься ею».

’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала шепотом, что она должна провести этим по следам крови.

Затем  Aсма  спросила  об омовении  после полового акта и он сказал:

 

﴿ تأخذي ماءك فتطهرين فتحسنين الطهور أو أبلغي الطهور ، ثم تصب على رأسها فتدلكه حتى يبلغ شئون رأسها ثم تفيض عليها الماء﴾

 

«Набери воды и очистись или соверши как следует омовение, затем  налей воду на  голову, и помассируй голову, пока она не достигнет корней  волос и затем  налей воду на себя».

’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Женщины ансаров до того хороши,  что застенчивость не мешает им  в изучении их религии». Этот хадис передала «группа»,

 

исключая ат-Тирмизи.

3. Вопросы,  связанные с купанием

1.  Достаточно искупаться один раз и для очищения от менструации и для очищения после полового акта, или для пятничной молитвы и для молитвы ’ид (праздничная молитва), или для омовения после полового акта и пятничного купания, если сделать намерение для всего этого.

Это основано на высказывании посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:

 

﴿ وإنما لكل امرئ ما نوى﴾

 

«И каждому человеку достанется то, на что он намеревался».

2.  Если человек искупался после полового акта, но не совершил омовения, то это купание включает в себя омовение.

’Aйша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал омовения после купания».

Ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал человеку, который сказал:

-Я совершаю омовение после купания.

— Ты зашел слишком далеко.

Абу Бакр ибн аль-’Араби сказал: «Между учеными нет разногласия, что омовение входит в  купание и что намерение для очищения от полового акта охватывает и малое осквернение, поскольку половое осквернение запрещает больше, чем малое осквернение. Поэтому малое попадает под большое и намерения для (очищения) от большого осквернения достаточно для малого».

3.  Человеку в большом осквернении или женщине в период менструации дозволено: удалять  волосы, состригать ногти, ходить на рынки, и так далее, без какого-либо порицания.

’Aтa сказал, что такие люди могут совершать кровопускание, состригать ногти и  волосы, и что это позволяется даже если он (или она) не совершил омовения. Об этом сообщил аль-Бухари.

4.  Можно входить в общественную баню, если человек предохраняет свои половые органы от чужих взоров и сам не смотрит на чужие половые органы.

Ахмад сказал: «Если вы знаете, что каждый человек находящийся в бане  носит набедренную повязку, то  можете заходить. Если же нет, то не входите туда».

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

﴿ لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ، ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة﴾

 

«Мужчина не должен смотреть на аурат[6] другого мужчины, и женщина не должна смотреть на аурат другой женщины».

Поминание Аллаха в банях не запрещается, поскольку поминание Аллаха хорошо при любых обстоятельствах, и нет запрета на это. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поминал Аллаха при всех обстоятельствах.

5.  Не запрещается  вытираться полотенцем или другой тканью после купания и омовения как

 

летом  так и зимой.

6.  Можно мужчине использовать воду оставленную женщиной после купания и наоборот. Также им можно купаться вместе из одной посуды.

Сообщается, что Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказывал:

«Одна из жен Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, искупалась водой из сосуда, после чего пришел Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы совершить омовение или искупаться. Она сказала ему: «О посланник Аллаха! Я была в большом осквернении». Он сказал:

 

﴿ إن الماء لا يجنب ﴾  رواه أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي ، وقال : حسن صحيح.

 

«Поистине, вода не оскверняется». Этот хадис передали Ахмад, Абу Дауд, ан-Насаи и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший и достоверный хадис».

’Аиша, да будет доволен ею Аллах, купалась с посланником  Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из одной посуды. Иногда он опережал её, а иногда она опережала его, пока он не говорил: «Оставь немного для меня», и она говорила ему: «Ты (тоже) оставь немного для меня».

Нельзя купаться голым  перед людьми, потому что показывать ’аурат запрещено. Если он (’аурат) прикрывается  какой-либо одеждой, то  это допустимо.

Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прикрывала  Фатима[7] одеждой, когда он купался.

Если мусульманин купается голым далеко от людских глаз, то это не запрещено.

Пророк Муса, мир ему, купался голым, как передал об этом аль-Бухари.

Абу Хурайра передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

 

﴿ بينا أيوب عليه السلام يغتسل عريانا فخرعليه جراد من ذهب ، فجعل أيوب يحثي في ثوبه . فناداه ربه تبارك وتعالى : ( يا أيوب ألم أكن أغنيتك عما ترى ؟ قال : بلى وعزتك ، ولكن لا غنى لي عن بركتك ﴾ رواه أحمد والبخاري والنسائي

 

«Когда Пророк Аййуб, мир ему, купался голым, на него посыпалась золотая саранча, и он начал собирать её в свою одежду. Всевышний Господь воззвал к нему: «О Аййуб! Разве Я не сделал тебя не нуждающимся в этом?» Он ответил: «Напротив, о Всемогущий! Но я не отказываюсь от Твоего блага». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари и ан-Насаи.

 


[1] Т.е. купаться водой обязательно после выделения спермы. Прим. пер.

[2] То есть: Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. Прим. пер.

[3] Т.е. сделайте вход с другой стороны. Прим. пер.

[4] Салят аль-‘Идайн — молитвы совершаемые в день разговения после окончания месяца Рамадан и в день  жертвоприношения. Прим. пер

[5] Ихрам — белая одежда, которую надевают паломники для совершения Хаджжа или ‘Умры. Прим. пер.

[6] «’Аурат» — общее название тех частей тела, которые которые следует скрывать от взглядов других людей; для мужчин это все, что находится ниже пупка и выше колен, а для женщин – все тело, кроме кистей рук и лица.  Прим. пер.

[7] Фатима – дочь Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Прим. пер.

Реклама