Действия, нарушающие вуду Тамаму аль Минна Абу АбдуРрахман Адиль ибн Йусуф аль-Аззази.

Posted on Апрель 29, 2012

0



 

 
Тема «Нарушение малого омовения»

Урок 18, mp3

 

Действия, нарушающие вуду  

بسم الله الرحمن الرحيم

Во-первых: Все, что вышло из двух проходов (переднего и заднего).

Сказал ибн аль-Мунзир, да смилуется над ним Аллах: Ученые единогласны в том, что выход кала из анального отверстия, а также выход мочи из полового члена мужчины и женщины, выход «мази» (предшествовало разъяснение «мази» в разделе «наджаса»), выход газов из анального отверстия, потеря разума любым способом, каждое из этих происшествия нарушает омовение и обязывает совершению вуду.[«аль-Иджма» стр. 3.]

Доказательства на вышеупомянутое:

То, что касается мочи и кала, то сказал Всевышний Аллах: «…если кто-либо из вас пришел из уборной…» (ан-Ниса 43), а также передается хадис Сафвана о протирании носков то, что он сказал: «Приказывал нам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, если мы будем в пути, чтобы мы не снимали наши носки три дня и три ночи, кроме «джунуба» (большое осквернения), это касалось лишь выхода кала, мочи и сна».[ Хороший иснад, передал ат-Тирмизи 96, 3535, ан-Насаи 1/83,84, ибн Маджа 478, Ахмад 4/240, аль-Альбани назвал его хорошим в «аль-Ирва» 104.] И это является доказательством на обязательность совершения вуду после выхода мочи и кала.
Выход газов. Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Не будет принята молитва от осквернившегося, пока он не совершит омовение», один человек из Хадрамаута спросил: «А что такое осквернение, о Абу Хурайра?» Он ответил: «Тихое или громкое испускание ветров».[Аль-Бухари 135, Муслим 225]
«аль-Мази». В хадисе Али ибн Абу Талиба, где он спросил про мази, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Соверши вуду и помой половой орган».
«аль-Вади». Передается от ибн Аббаса, да будет доволен ими Аллах, то, что он сказал: «аль-мани, аль-вади, аль-мази, что касается мани, то нужно совершать «гусл», а мази и вади, то нужно совершить полное вуду и помыть половой орган»[Достоверный, передает ибн Абу Шейба 1/89, аль-Байхаки 1/169.].

Примечания:

Если из анального отверстия выйдет необычная вещь, как черви, камешки и т.п., то это нарушает вуду по мнению многих ученых.
Если что-то ввести в отверстие полового или анального органов, а потом вывести, нужно совершить вуду, потому что эта вещь не сможет избежать «наджаса» (то есть при выводе на ней будет или кал или моча).
Если выйдет моча или кал не из этих двух отверстий, то тоже нужно совершать вуду, основываясь на более правильное мнение, потому что в предшествующем хадисе от Сафвана говорилось: «Это касалось лишь выхода кала, мочи и сна», а это указывает на общий смысл выхода, все равно будет это из обычных мест или из других.

Во-вторых: Сон.

Упоминался выше хадис Сафвана ибн Асаля, а в нем то, что сон нарушает вуду, а также пришли несколько хадисов с таким же смыслом:

Передается от Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Глаз является узелком анального отверстия, и тот, кто уснул, пусть совершит омовение»[Хороший хадис, передал Абу Дауд 203, ибн Маджа 477, Ахмад 1/111.].

И это не противоречит тому, что передал Абу Дауд от Анаса, да будет доволен им Аллах, который сказал: Сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ждали последний ночной намаз так, что их головы болтались туда-сюда (то есть они дремали), потом они совершали намаз, не совершая вуду.[Достоверный, передел Абу Дауд 200, ад-Даракутни 1/130, аль-Байхаки 1/119, подобное этому передал Муслим 376.] В некоторых версиях: «Опускали свои бока», то есть на землю, а в некоторых версиях у ат-Тирмизи: «Так, что было слышно их хрип».

Возможно собрать эти хадисы, так как сон, нарушающий вуду это глубокий сон, при котором человек не ощущает происходящего вокруг него, а дремота в неглубоком сне не нарушает вуду.

Примечание:

Сказал ан-Навави, да смилуется над ним Аллах: Ученые единогласны в том, что потеря разума из-за сумасшествия, обморока, опьянения спиртным или наркотиком, или по причине лекарства, все это нарушает вуду, будь то в малом или большом количестве (продолжительно или нет), может человек сидеть при этом или нет.[Шарх Сахих Муслим 4/74.]
Сказал имам ан-Навави, да смилуется над ним Аллах: Сказали ученые нашего мазхаба: Из особенностей пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было то, что он не нарушал вуду во время сна, как передается об этом в хадисе ибн Аббаса, да будет доволен ими Аллах, который сказал: «Пророк иногда засыпал так, что я слышал его хрип, потом он совершал намаз, не совершая вуду»[Аль-Бухари 117, 138, 183. Муслим 763, Абу Дауд 58.] [Шарх Сахих Муслим 4/74.]

В-третьих: Касание полового члена.

Тому, кто дотронется до полового члена нужно совершить вуду, это включает в себя как мужчин, так и женщин, а так же это включает как внешнюю часть кисти так и внутреннюю, и исключением является то, если между половым членом и кистью будет какая преграда. Приходит в хадисе Бусры бинт Сафвана, да будет доволен ею Аллах, то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто дотронется до своего полового члена, пусть не молится пока не совершит вуду»[Достоверный, передал Абу Дауд 181, ат-Тирмизи 83 и сказал, что достоверный, ан-Насаи 1/100, ибн Маджа 479. Слова «Пусть не молится» добавлена у ат-Тирмизи и сказал имам аль-Бухари: Это самое достоверное из того, что пришло на эту тему.]. Также передается от Амра ибн Шуайба от его отца от его деда от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то, что он сказал: «Любой мужчина, дотронувшийся до своего полового органа, должен совершить вуду, а также любая женщина, дотронувшаяся до своего полового органа, должна совершить вуду»[Хороший иснад, передал Ахмад 2/223, ад-Даракутни 1/147.]

То, что касается хадиса Талька ибн Али, да будет доволен им Аллах, то, что один человек спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, нужно ли человеку, дотронувшемуся до своего полового органа, совершать вуду, на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил ему: «Нет, это всего лишь орган из его тела».[Достоверный, передал Абу Дауд 182, ат-Тирмизи 85, ибн Маджа 483, ан-Насаи 1/101, ибн Хиббан у себя в «Сахих» 1120, шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным, см. «Тамам аль-Минна» стр. 103.] Этот хадис отмененный, потому что ибн Хиббан приводит в своем «Сахихе» то, что указывает на то, что Талька ибн Али был в Медине при постройке мечети, потом он вышел из нее и неизвестно, чтобы он возвращался туда после этого[Достоверный, «Сахих» ибн Хиббан 1122, 1123.], а хадис, который передала Бусра, также передал Абу Хурайра, а он принял Ислам позже, что усиливает мнение об отмене хадиса Тальки.[Потом я провел более подробный поиск по совету одного из братьев, а это комментарии на «Насб ар-Ривая» аз-Зайляи 1/64-69, который оспаривал мнение ибн Хиббана о том, что Талька больше не был в Медине и отрицал это. Как бы там ни было, мое мнение на том, что предостережение лучше дозволенности. Также некоторые ученые разъяснили это так: Хадис Бусры касается тех, кто трогал орган со страстью, а хадис Талькы касается того, кто дотронулся без страсти, и это хорошее мнение, в котором нет проблем, даже учитывая то, что лучше придерживаться того, что я упомянул.]

Также в хадисе Талькы дозволенность, а в хадисе Бусры предостережение, а правило гласит: «Если встречается предостережение и дозволенность, ставится вперед предостережение».

Поэтому если человек дотронется до своего полового органа со страстью или без, его вуду нарушается, кроме как если между ними будет какая-то преграда, потому что из слов: «Тот, кто дотронулся до своего полового органа», явно понимается непосредственное прикосновение органов. Также пришел хадис с таким же смыслом от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал: Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Если кто-то из вас затронет своей рукой свой половой орган и между ними не будет преграды, то пусть совершит вуду»[Хороший, передал ибн Хиббан 1118, аль-Хаким 1/138, шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным в «ас-Сильсиля ас-Сахиха» 1235.]

Что касается яичек и анального отверстия, то если до них дотронутся, то вуду не портится, потому что все хадисы упоминают половой орган, а как это известно на яички и анальное отверстие не говорится половой орган.

В-четвертых: Еда верблюжьего мяса.

Будет оно сырым, варенным, жаренным или в любом другом виде.

Сказал аль-Хаттаби, да смилуется над ним Аллах: К такому мнению пришли большинство ученых хадиса, опираясь на хадис, переданный Джабиром ибн Самра, да будет доволен им Аллах, «то, что один человек спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: Нужно ли мне совершать вуду после мяса барана (то есть после еды)? Пророк ответил: Если пожелаешь, то соверши, если не пожелаешь, то не надо. Потом он спросил: Нужно ли мне совершать омовение после мяса верблюда? Пророк ответил: Да, совершай омовение после мяса верблюда».[Муслим 360, подобный хадис пришел от аль-Бара, который передали Абу Дауд 184, ат-Тирмизи 81, Ахмад 4/303.] Также от Джабира, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Приказал нам пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершать вуду после мяса верблюда»[Достоверный, передал ибн Маджа 495, Ахмад 5/96, ибн Хиббан 1127, шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным в «аль-Мишкат» 305.].

Из слов «мясо верблюда» понимаются все его части, и поэтому вуду нужно совершать после еды печени, горба, требухи и т.п., а что касается молока, то оно не входит сюда, так как не является мясом, и текст не включает его.

В-пятых: Касание женщины.

Правильным является то, что касание женщины не нарушает вуду, будет это женщина из числа запретных или чужая, доказательством этому является хадис Айши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: «Я спала перед посланник Аллаха, и мои ноги были на его «Кибле» (то есть он читал намаз в сторону Каабы и ее ноги были перед ним), когда он совершал земной поклон, он ощупывал мои ноги и я убирала их, а когда он вставал я протягивала их», также она добавила: «В то время в домах не было светильников».[Аль-Бухари 382, Муслим 512, Абу Дауд 712, ан-Насаи 1/102.]

Также от нее, да будет доволен ею Аллах, передается то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, целовал некоторых своих жен, а потом совершал намаз, не совершая вуду.[Достоверный, передали Абу Дауд 178, 179. Ат-Тирмизи 86, ан-Насаи 1/104, ибн Маджа 502.]

А что касается слов Аллаха: «Или вы соприкоснулись с женщинами» (аль-Маида 6) и того, что это указывает на нарушение вуду при касании женщины, то мы ответим так: Здесь имеется в виду половой акт, потому что соприкосновение происходит между двумя, и это мнение поддержал шейх аль-Ислам ибн Таймия, назвав это хорошим разъяснением в «Маджму аль-Фатава».

Важное примечание:

То, что касание женщины не нарушает вуду, не означает дозволенность прикосновения к чужой женщине, потому что это является запретным, опираясь на слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Руки совершают прелюбодеяние, их прелюбодеяние – это трогание».[Аль-Бухари 6243, Муслим 2657, Абу Дауд 2135 здесь приведена его версия.] Также сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «То, чтобы одному из вас вбили в голову железный гвоздь  лучше того, чтобы он дотронулся до женщины, не дозволенной ему».[Хороший, передал ат-Табарани в «аль-Кабир» 20/211, шейх аль-Альбани назвал хорошим в «ас-Сильсиля ас-Сахиха» 226.]

Примечания, связанные с нарушением вуду:

Кровь не нарушает вуду, будь ее мало или много (вернись к положению крови в разделе «Наджаса»)
Рвота также не нарушает вуду, потому что нет четкого явного доказательства указывающего на это, а что касается хадиса Абу ад-Дарда, да будет доволен им Аллах, «то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вырвал и прекратил пост, и сказал Саубан: Я поливал ему для вуду».[Достоверный, передали Абу Дауд 2381, ат-Тирмизи 87, Ахмад 5/195.] То это не является явным доказательством тому, что рвота нарушает вуду, а просто совпадение, то есть то, что его вырвало совпало с тем, что он совершил вуду.

Сказал ибн Хазм, да смилуется над ним Аллах: В этом нет того, чтобы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Тот, кого вырвет, пусть совершит вуду, а также в этом хадисе нет указания на то, что он совершил вуду из-за рвоты.

То, что выходит из матки женщины, как белые кусочки, или желтая и коричневая слизь, красная кровь (если это происходит не во время месячных), в таком случае ей не нужно совершать вуду и гусл, также то, что видит беременная женщина из крови во время месячных (то есть в то время, когда они обычно приходят).[См. «аль-Мухалля» 1/348, вопрос №169.]
Смех не нарушает вуду, будь то в намазе или вне (учитывая то, что смех нарушает намаз). Заметьте, что громкий смех порицаем, а особенно в намазе, потому что в этом указание на плохой нрав и отсутствие уважения к обрядам Аллаха.
Если человек сомневается или ему показалось, что из него что-то вышло, то есть нарушил ли он вуду или нет, то это не вредит ни чем и не нарушает вуду, пока человек не будет полностью уверен. Передается от Уббада ибн Тамим от его дяди то, что один человек пожаловался пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на то, что ему кажется, что что-то происходит в намазе (то есть ему кажется, что он испортил вуду), на что пророк ответил: «Пусть не оставляет молитву, пока не услышит звук или почувствует запах».[Аль-Бухари 137, Муслим 361, Абу Дауд 176, ан-Насаи 1/98, ибн Маджа 513]

Сказал ан-Навави, да смилуется над ним Аллах: Имеется в виду: Пока точно не узнает об одном из них, и не является условием услышать или унюхать, по единогласному мнению мусульман.[Шарх Муслим 4/49.]

Также если человек услышит звук внутри живота, то это не нарушает вуду,  пока не выйдет из анального прохода.

Сказал ибн Кудама, да смилуется над ним Аллах: Если человек точно помнит, что совершил вуду, а потом сомневается в том, нарушил или нет, то он остается на основе, а это то, что у него есть вуду, а если он точно помнит как испортил вуду, а потом сомневается, совершал ли он вуду или нет, то он остается на основе, а это то, что у него нет вуду. В обоих случаях он опирается на то, что было до сомнения и оставляет сомнение.[Аль-Мугни 1/226.]
Не обязательно совершать вуду после еды и питья, достаточно лишь прополоскать рот если еда была жирной, опираясь на хадис, где посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, попил молоко, потом попросил воды и прополоскал ею рот и сказал: Поистине оно жирное.[Аль-Бухари 211, Муслим 358, Абу Дауд 196, ат-Тирмизи 89, ан-Насаи 1/109.]
Выход воздуха из полового органа не нарушает вуду, как у мужчин, так и у женщин, потому что он выходит не из обычного места, но в вопросе есть разногласие.[См. «аль-Мухалля», вопрос №160, также «аш-Шарх аль-Мумти» 1/162, типография «Ислямия»]
Касание полового органа ребенка не нарушает вуду, основываясь на более правильное мнение, поэтому у тех, кто моют детей и трогают их половые органы, вуду не портится.[См. «Фатава Кибар аль-Уляма», фатва Ибн Усаймина стр. 178, типография «Ислямия» ]
Знай, что попадание наджаса на тело не нарушает вуду, человеку нужно всего лишь помыть это место от наджасы.

و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين

Реклама