Глава исправления нужды. Манхадж ас Саликин Абдурахмаан ас Саади

Posted on Апрель 29, 2012

0



Глава исправления нужды.

1. Перед тем, как зайти, следует сделать дуа.

2. Заходить с левой, выходить с правой.

Анас, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заходил в отхожее место, то говорил: «С именем Аллаха, о Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от порочности и дурных поступков». конецформыначалоформы /Бисми-Лляхи, Аллахумма, ин-ни а‘узу би-ка мин аль-хубси валь-хабаиси/. Этот хадис передали аль-Бухари 142, Муслим, 375, Абу Дауд 4, Ахмад 3/99, 101 и 282, ат-Тирмизи 5, ан-Насаи 10 и Ибн Маджах 296 и ад-Дарими 667. Ат-Тирмизи сказал: «Хадис Анаса – самое достоверное сообщение в этой главе».

Ибн Кудама сказал: «Надо входить с левой, а выходить с правой ноги, при этом произносишь Бисмиллях и далее дуа, также нет проблем справлять свою малую нужду в сосуд (бутылку и т.д.)». См. «аль-Мугни».

Одна из сподвижниц сказала: «Посланник Аллаха, алейхи саляту уа салям, справлял свою малую нужду в длинный сосуд из меди, который был у него под кроватью». Привели Абу Дауд, ан-Насаи и Ибн Маджа. Хадис достоверный.

Шейх Мустафа аль-Адави сказал, что нет ничего достоверного на указание входить с левой, а выходить с правой, а доводом служит общий и явный смысл хадисов, вроде такого:

Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, надевая обувь, расчесывая волосы, очищаясь и совершая любые другие дела, любил начинать с правой стороны». Этот хадис передали аль-Бухари 168, Муслим 268/66 и 67, Абу Дауд 33, ат-Тирмизи 608, ан-Насаи 1/78, Ибн Маджах 401.

Имам ан-Науауи привёл на эти слова иджма в «аль-Маджму».

3. Лучше не входить с чем-либо, содержащее имя Аллаха.

Анас, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «У пророка, да благословит его Аллах и приветствует, был перстень, на котором было выгравировано «Мухаммад – Русулаллах» /Мухаммад — посланник Аллаха/ и который он снимал при входе в отхожее место». Этот хадис передали этот хадис передали Абу Дауд 19, ат-Тирмизи 1746 и в «аш-Шамаиль» 94, ан-Насаи 1/178, Ибн Маджах 303. Аль-Хафиз сказал: «Этот хадис «ма‘луль». Абу Дауд сказал: «Этот хадис (относится к хадисам категории) «мункар». Тем не менее, первая часть этого хадиса является достоверной». [Шейх аль-Албани сказал: «Неприемлемый хадис /мункар/. См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 5, «Да’иф Джами’ ас-Сагъир» 4390, «аль-Мишкат» 343, «Да’иф Сунан Ибн Маджах» 61, «Да’иф Сунан ат-Тирмизи» 292, «Да’иф Сунан ан-Насаи» 400.] Также его назвал недостоверный ад-Дара Кутни.

Но даже если он и недостоверный, то смысл его правильный и макрух заносить такую вещь.

Но если человек опасается за вещь, то разрешается её взять с собой.

(Также говорил Ибн Усеймин).

Вопрос о том, является ли сунной мужчине носить серебряный перстень или кольцо.

Шейх Ибн Усеймин сказал в «Шарх аль-Мумти», «Китаб аз-Закят» и «Шарх Булюг аль-Марам»:

Не является сунной носить серебряный перстень, потому, что изначально пророк, алейхи саляту уа салям, не носил колец, а необходимость запечатывать письма требовала печатку.

Сунной это будет для правителя, директора или судьи, как сказал и Шанкыти.

4. При выходе сказать «Гуфраанак».

Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала, что когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выходил из отхожего места, то говорил: «Прошу Твоего прощения» /гуфранака/. Этот хадис передали ат-Тирмизи 7, ан-Насаи в «‘Амаль аль-Йаум ва-л-Лейла» 79, Ибн Маджах 300, Ибн Хиббан 1444, а Абу Хатим и аль-Хаким 185 назвали его достоверным. [Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис». См. «Сахих Сунан ат-Тирмизи» 1/12.]

5. Опирание на левую ногу и приподнимание пятки правой ноги, при исправлении нужды.

Передают, что Сурака ибн Малик, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, учил нас при испражнении опираться на левую ногу и приподнимать пятку правой стопы». Этот хадис передал аль-Бейхаки, но цепочка рассказчиков хадиса признана слабой. Этот хадис также передал ат-Табарани. Аль-Хазими сказал, что в цепочке рассказчиков этого хадиса есть неизвестный рассказчик, а другие сообщения на эту тему отсутствуют. (См. «Булюг аль-Марам» №102). Ибн Хаджар также сказал, что хадис недостоверный.

Шейх Ибн Усеймин сказал, что этот хадис ложный, а его смысл – ерунда и глупость.

6. Не следует разговаривать, если двое справляют нужду и разговаривают между собой.

Абу Са’ид, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что он слышал как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Пусть не уединяются двое из вас (для исправления нужды), обнажив свой аурат, и разговаривая друг с другом. Поистине, это ненавистно Аллаху».  Этот хадис передали Ахмад 3/36, Абу Дауд 15, Ибн Маджах 342, Ибн Хузайма в своем «Сахихе» 1/39. [Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да‘иф/». Однако, он впоследствии пересмотрев это заключение в отношении данного хадиса, назвал его достоверным как и предшествующие имамы, среди которых Ибн аль-Каттан и Ибн ас-Саккан. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3120.]

Хадис недостоверный.

Но есть другие достоверные хадисы, когда посланник Аллаха, алейхи саляту уа салям, справлял нужду, то звал другого человека, чтобы он поднёс ему воду или камни.

7. Во время исправления нужды следует укрыться за стеной или чем-либо другим.

Это особенно (относится к случаю) испражнения, чтобы другие не слышали неприятные звуки или не чувствовали неприятные запахи.

Джабир, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Мы бывали в поездках с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и когда ему нужно было справить нужду, то он делал это, только скрывшись с виду». Этот хадис передали Абу Дауд 2, Ибн Маджах 335.

В той версии этого хадиса, которую приводит Абу Дауд, говорится: «Если ему нужно было справить нужду, то он уходил туда, где никто не мог его видеть». [Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2.]

Абу Дауд также передал: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выходил по нужде, то уходил очень далеко». Этот хадис передали Абу Дауд 1, ад-Дарими, ан-Насаи 17, Ибн Маджах 331 и ат-Тирмизи 20, который сказал: «Хороший достоверный хадис». [Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1.]

Но дозволено справлять малую нужду на виду у людей, и приходит много хадисов, где это совершалось. Условие здесь в том, чтобы никто не видел твой половой орган и аурат.

Хузайфа, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отошел на мусорную свалку и стал мочиться стоя. Хузайфа отошел в сторону, и затем пророк подозвал его к себе. После этого пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение и протер свои кожаные носки /хуффайн/». Этот хадис передали аль-Бухари 224, Муслим 273/73, Абу Дауд 23, ат-Тирмизи 13, ан-Насаи в «Книге очищения» 18, Ибн Маджах 305, Абу ‘Авана 1/198, ад-Дарими 1/711, аль-Байхаки 1/100, 270, 274, Ахмад 5/382, 204, ат-Тайалиси 1/45.

АбдурРахман ибн Хасана сказал: «Посланник Аллаха, алейхи саляту уа салям, как-то вышел к нам, и у него в руках был щит. Он, алейхи саляту уа салям, положил щит и сидя справил свою малую нужду в него». Передали Абу Дауд, ан-Насаи, Ибн Маджа и Ахмад. Хадис сахих, сказал Абу Малик.

И подтверждает это  то, что Абу Забйан видел, как Али, пописал стоя, затем попросил принести ему воду, совершил малое омовение и обтер сандалии, после чего вошел в мечеть, снял сандалии и прочитал намаз. Иснад сахих.

8. Можно мочиться стоя.

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Если кто-то скажет вам, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мочился стоя, не верьте ему, поскольку он мочился только сидя».  Этот хадис передали ат-Тирмизи 12, ан-Насаи 1/11, Ибн Маджах 307, ат-Тайалиси 1/45, Абу ‘Авана в своем «Сахихе» 1/198, аль-Хаким 1/181, аль-Байхаки 1/101, Ахмад 1/136, 192, 213 по пути передачи от Суфйана. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Ат-Тирмизи сказал: «Это самое лучшее и самое достоверное сообщение, которое было передано на эту тему». [Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис». См. «Сильсиля ас-Сахиха» 201, «Ирваъ» 57.]

Не следует забывать о том, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказала о том, что было известно ей.

Хузайфа, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отошел на мусорную свалку и стал мочиться стоя. Хузайфа отошел в сторону, и затем пророк подозвал его к себе. После этого пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение и протер свои кожаные носки /хуффайн/». Этот хадис передали аль-Бухари 224, Муслим 273/73, Абу Дауд 23, ат-Тирмизи 13, ан-Насаи в «Книге очищения» 18, Ибн Маджах 305, Абу ‘Авана 1/198, ад-Дарими 1/711, аль-Байхаки 1/100, 270, 274, Ахмад 5/382, 204, ат-Тайалиси 1/45.

Эти хадисы указывают на то, что можно мочиться стоя, но чаще всего посланник Аллаха, алейхи саляту уа салям, мочился сидя.

9. Следующие места, где запрещено исправлять свою нужду:

1) Дорогах.

2) Места отдыха людей (тенистые места).

Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Бойтесь двух проклинающих!» (Люди) спросили: «А что такое “два проклинающих”, о посланник Аллаха?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Это проклинающие) того, кто испражняется на дороге (, по которой ходят) люди, и в тени (, где они останавливаются)». Этот хадис передали Ахмад 2/372, Муслим 68/269 и Абу Дауд 25.

Кыяс на то, что на любые места отдыха людей, ибо это причиняет неудобство.

3) В воду и родники.

Джабир, да будет доволен им Аллах, сообщил: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мочиться в стоячую воду». Этот хадис передали Ахмад 3/341, ан-Насаи 35 и Ибн Маджах 343. [Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис». См. «Сахих Сунан Ибн Маджах» 343.]

Он, да будет доволен им Аллах, также передал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мочиться в проточную воду». В «Маджму’ аз-Заваид» сказано: «Этот хадис передал ат-Табарани, и его передатчики заслуживают доверия».

4) Под плодородными деревьями.

Ат-Табарани  передал  хадис Ибн ‘Умара,  да  будет  всевышний Аллах  доволен  им  и  его  отцом,  о  том,  что запрещается испражняться под плодоносными деревьями и на берегу реки. Цепочка рассказчиков этого хадиса слабая. (См. «Булюг аль-Марам» №92)

Сам хадис слабый, но смысл правильный, также дозволено справлять нужду под заброшенными и ненужными деревьями.

Запрет связан с тем, что:

А) Фрукты могут упасть в мочу или кал, и даже если помыть этот фрукт, то уже будет неприятно его есть, даже если помыть.

Б) Есть вероятность, что люди, когда придут, могут наступить.

И шейх ас-Саади в общем сказал, что в любые места, которые могут причинить неудобство людям.

10. Тот, кто справляет нужду, не должен поворачиваться в стороны киблы (Мекки) ни лицом, ни спиной.

Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас сядет справить свою нужду, пусть не поворачивается в сторону киблы ни лицом, ни спиной». Этот хадис передали аль-Бухари 144 и 394, Муслим 264, Ахмад 5/414, 416, 417 и 421, Абу Дауд 9, ат-Тирмизи 8, ан-Насаи 12-23 и Ибн Маджах 318.

Этот запрет указывает на то, что поступать таким образом нежелательно, поскольку Ибн ‘Умар, да будет Аллах доволен ими обоими, сообщил, что однажды он пришел к дому Хафсы, где увидел, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, справлял нужду повернувшись лицом в сторону аш-Шама (Сирия) а спиной к Ка‘бе. Этот хадис передали аль-Бухари 145, Муслим 61-62/266, Абу Дауд 12, ан-Насаи 1/23-24, Ибн Маджах 323 и ат-Тирмизи 11.

В этом вопросе был сильный хиляф.

Мнение о полном запрете принадлежало: ан-Нахаи, Абу Аййуба аль-Ансари, Муджахида, ас-Саури, Абу Саур, Ахмад, ан-Науауи и Ибн Хазм, и Ибн Хазм добавил еще мнения сподвижников.

И нельзя (лучше не) поворачиваться. Это вкратце. (Более подробно «Нейль аль-Аутар»).

11. После исправления следует подмыться или подтереться.

Удалить нечистоты с обоих проходов следует камушками или чем-то в этом роде, чистым и твердым предметом, который может снять нечистоты, но ни в коем случае данный предмет не должен быть чем-то ценным или святым. Также их можно удалить просто водой или же и тем и другим.

Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-то из вас выйдет по нужде, то пусть очищается тремя камнями, и  этого ему будет достаточно». Этот хадис передали Ахмад 6/108, ан-Насаи 1/41, Абу Дауд 40 и ад-Дара Кутни 1/54-55. [Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 31.]

Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выходил по нужде, мы вместе с одним мальчиком несли за ним маленький кожаный бурдюк с водой. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, для подмывания использовал воду». Этот хадис передали аль-Бухари 152, Муслим 270 и 271, Абу Дауд 43, ан-Насаи 1/42, Ибн Маджах 310.

После исправления можно использовать камни, бумагу, тряпку, палку, вату, водой и т.д., т.е. любой чистый предмет, который очищает. Запрещено подтираться навозом или костями.

Если ты подтерел и там что-то осталось, то остаток – чистый, даже если там что-то останется и одежда замарается, ибо у Шариата это всё уже чистое, как после воды, так и после камней.

И это ввиду того, что если Аллах узаконил такой вид очищения, то значит, автоматически Аллах был осведомлён об остатках, которые могут остаться, ввиду волос и т.п.

Понимание того, что такое чистое, а что наджас у человека разнится  от того, как узаконил Аллах и не надо интересоваться и углубляться в это, ведь хукмы приходят от Аллаха.

Также говорил шейх Ибн Усеймин в «Шарх аль-Мумти».

Даже если человек вспотел, и у него потек пот по заднему проходу – всё чистое.

Также среди ученых есть разногласие, можно ли вместо камней использовать бумагу. Наиболее достоверным является мнение большинства ученых, которые разрешали использовать помимо камней также бумагу и т.п. Их доказательства очевидны. Например, хадис от Абу Хурейры (Бухари: 3860), который передал слова посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «…что обычно он носил за пророком, да благословит его Аллах и приветствует, воду для омовения и (для очищения после удовлетворения нужды, и однажды,) когда он шёл за пророком, да благословит его Аллах и приветствует, со всем этим, он спросил: «Кто это?» (Абу Хурайра) отозвался: «(Это) я, Абу Хурайра», и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Найди мне (несколько) камней для очищения, но не приноси ни костей, ни сухого навоза /раус/».». Из этого хадиса понимается разрешение на использование всего, кроме навоза и костей, ведь если бы это было не так, то выражение звучало бы следующим образом: «принеси мне для истинджа камни и не приноси ничего другого», и не было бы смысла исключать именно навоз и кости.

Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Посланник  Аллаха,  мир  ему  и  благословение  Аллаха,  сообщил  жителям  местечка  Куба  о  том,  что  Аллах похвалил  их,  а  затем  спросил,  чем же  они  заслужили  такую  похвалу. В  ответ  они  сказали: «Мы  очищаемся камнями, а затем водой». Этот хадис передал аль-Баззар, но цепочка рассказчиков хадиса признана слабой. Его суть  также  передали Абу Давуд  и  ат-Тирмизи,  а Ибн Хузейма  передал  похожий  хадис  от Абу Хурейры,  да будет доволен им всевышний Аллах, и назвал его достоверным, однако в нем ничего не говорилось о камнях. (См. «Булюг аль-Марам» №104-105).

Этот хадис недостоверный, но будет хорошо и чище так сделать, как говорили фукаха.

Достаточно сделать что-то одно, лучше использовать минимум 3 камня и обязательно, чтобы нечётное число раз, ибо в одной из версий пришло указание на нечётное число, но минимум 3, но некоторые фукаха сказали, что можно одним большим, которым можно сделать 3 подтирания.

Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-то из вас выйдет по нужде, то пусть очищается тремя камнями, и  этого ему будет достаточно». Этот хадис передали Ахмад 6/108, ан-Насаи 1/41, Абу Дауд 40 и ад-Дара Кутни 1/54-55. [Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 31.]

Нельзя подтираться, используя то, что имеет ценность и почтение, как научные книги  и т.д., в которых есть польза для мусульман, далиля нет, но это иджтихад.

Реклама