51 Особенности земного поклона

Posted on Апрель 28, 2012

0



Особенности земного поклона

«Он опирался на свои ладони [и держал их раскрытыми]»(450), «прижимал пальцы друг к другу»(451Абу Дауд и аль-Хаким, последний назвал этот хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.
(451)  ) и «направлял их в сторону Киблы»(452Ибн Хузайма, аль-Байхаки и аль-Хаким, последний назвал этот хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.
(452) Аль-Байхаки приводит этот хадис через достоверную цепочку передатчиков. Ибн Аби Шайба (1/82/2) и ас-Сирадж передали хадис о направлении пальцев в сторону Киблы через другую цепочку передатчиков.).
Также «он ставил их (т.е. ладони) на уровне плеч»(453Абу Дауд и ат-Тирмизи, последний назвал этот хадис достоверным, так же как и Ибн аль-Мулаккин (27/2). Ибн Аби Шайба (1/82/2) и ас-Сирадж передали о направлении пальцев ног в сторону Киблы через другую цепочку передатчиков. Источники и цепочки передатчиков этого хадиса приведены в книге «аль-Ирва’» (309).), а иногда «на уровне ушей»( Абу Дауд и ан-Наса’и приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков). «Он плотно прижимал нос и лоб к земле»(455Абу Дауд и ат-Тирмизи, последний назвал этот хадис достоверным, также как и Ибн аль-Мулаккин (27/2). Источники и иснады этого хадиса приведены в книге «аль-Ирва’» ).
Он сказал «человеку, который плохо помолился»: «Когда ты совершаешь земной поклон, то держи себя в нём устойчиво»(456Абу Дауд и Ахмад приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков); в другой версии хадиса сообщается: «Когда ты совершаешь земной поклон, то плотно прижми лицо и руки (к земле), пока все твои кости не встанут на свои места»(457Ибн Хузайма (1/10/1) приводит этот хадис через хорошую цепочку передатчиков.).
Кроме того, он говорил: «Недействителена молитва того человека, нос которого не чувствует земли в той же степени, что и лоб»(458Ад-Даракутни, ат-Табарани (3/140/1) и Абу Ну‘айм в «Ахбар Исбахан».).
«Он твёрдо упирался коленями и пальцами ног (в землю)»(459Аль-Байхаки приводит этот хадис через достоверную цепочку передатчиков. Ибн Аби Шайба (1/82/2) и ас-Сир адж передали о направлении пальцев ног в сторону Киблы через другую цепочку передатчиков.), «обращал кончики пальцев ног в сторону Киблы»(460Аль-Бухари и Абу Дауд. Ибн Са‘д (4/157) передал от Ибн Умара, что во время молитвы он любил обращать все части тела, которые только мог, в сторону Киблы, даже большие пальцы рук.), «прижимал пятки друг к другу»(461)Ат-Тахави, Ибн Хузайма (№ 654) и аль-Хаким, который назвал этот хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби., «держал ноги прямо»(462Аль-Байхаки приводит этот хадис через достоверную цепочку передатчиков) и «велел (людям) поступать так же»(463Ат-Тирмизи и ас-Сирадж; аль-Хаким назвал этот хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби).
Таким образом, он совершал земные поклоны, опираясь на семь частей тела: ладони, колени, ноги, лоб и нос, считая последние два органа как одну часть тела, поскольку он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мне было велено (в другой версии хадиса сообщается: «Нам было велено») совершать земные поклоны, опираясь на семь костей: на лоб — и при этом он указал рукой(464Об этом движении рук был сделан вывод на основе грамматического построения арабского текста («Фатх аль-Бари»). (Этот жест означал, что при совершении земного поклона земли следует касаться и носом, и лбом. — Прим. перев.).) на область вокруг носа, — кисти рук (в другой версии хадиса передается: «ладони»), колени и пальцы ног, а также не заправлять(465Здесь имеется в виду запрет заправлять одежду и волосы и не давать им распускаться, что означает собирать их вместе руками во время совершения поясных и земных поклонов («Нихайа»). Подобный запрет распространяется не только на время молитвы: большинство ученых-богословов также включают в этот запрет заплетение волос и заправление одежды перед совершением молитвы. Этот запрет еще более усиливается тем, что он (да благословит его Аллах и приветствует) не разрешал мужчинам молиться с заплетенными волосами, о чём будет сказано далее.) одежду и волосы»(466Аль-Бухари и Муслим. Источники и цепочки передатчиков этого хадиса приведены в книге «аль-Ирва’» (310).).
Он также говорил: «Когда раб (Аллаха) совершает земной поклон, вместе с ним совершают поклон и семь частей его тела: лицо, ладони, колени и ноги»(467Муслим, Абу Авана и Ибн Хиббан.
).
Он сказал о человеке, который молился позади него с заплетёнными(468С завязанными либо заплетёнными волосами.) волосами: «Он поистине подобен тому, кто молится со связанными (позади) руками»(469Муслим, Абу Авана и Ибн Хиббан. Ибн аль-Асир сказал: «Смысл этого хадиса состоит в том, что если бы у него волосы были распущены, то они падали бы на землю во время совершения земного поклона, и этот человек в результате получал бы награду от Аллаха за поклон своих волос. Однако если его волосы были заплетены, то тогда фактически получается, что они не совершали земной поклон, так как он (да благословит его Аллах и приветствует) сравнил этого человека с тем, руки которого скованы, поскольку в таком положении руки не будут касаться земли при совершении земного поклона». По всей вероятности, это указание относится только к мужчинам и не касается женщин, как сообщил аш-Шавкани от Ибн аль-‘Араби.). Он также сказал: «Это — пристанище шайтана»(470Абу Дауд и ат-Тирмизи, который назвал этот хадис хорошим. Ибн Хузайма и Ибн Хиббан назвали этот хадис достоверным. См. «Сахих Абу Дауд» (653).), т.е. место, где сидит шайтан, имея в виду места сплетения волос.
«Он не опирался предплечьями(471Здесь и далее под предплечьем человека подразумевается часть верхней конечности от локтевого сустава до кисти, а у позвоночных животных — часть передней конечности от плечевого сустава до лапы (Прим. перев.).) о землю»(472 Аль- Бухари и Абу Дауд), а «приподнимал их от земли и расставлял от боков настолько, что можно было увидеть белизну его подмышек»(473Аль-Бухари и Муслим. Источники и цепочки передатчиков этого хадиса приведены в книге «аль-Ирва’» (359).), а также «если бы маленький ягненок или козлёнок захотели пройти под его руками, то им бы это удалось»(474Муслим, Абу Авана и Ибн Хиббан.).
При этом он проявлял такое усердие, что один из его сподвижников сказал: «Нам становилось жалко Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) из-за того, как он расставлял свои руки от боков»(475 Абу Дауд и Ибн Маджа приводят этот хадис через хорошую цепочку передатчиков.
).
Он велел остальным (людям) поступать так же, сказав: «Когда вы совершаете земной поклон, то положите ладони (на землю) и поднимите локти»(476Муслим и Абу Авана). Кроме того, он сказал: «Будьте уравновешенны во время земного поклона, и пусть никто из вас не распластывает предплечья (по земле) подобно собаке (в другой версии хадиса передаётся: «…как распластывает их собака»)»(477Аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд и Ахмад). В другом хадисе сообщается: «Никому из вас не следует опираться руками о землю так, как собака опирается (лапами)»(478Ахмад и ат-Тирмизи, который назвал этот хадис достоверным).
Он также говорил: «Не простирай свои руки [как простирает (лапы) дикий зверь], опирайся на свои ладони и раздвинь предплечья, ибо когда ты сделаешь всё это, каждый член твоего тела будет совершать земной поклон вместе с тобой»(479Ибн Хузайма (1/80/2), аль-Макдиси в «аль-Мухтара» и аль-Хаким, который назвал этот хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.).

Реклама