32 Вечерняя молитва («аль-‘иша»)

Posted on Апрель 28, 2012

0



8. Вечерняя молитва («аль-‘иша»)

В первых двух рак‘атах он читал средние суры из муфассаля(307Ан-Наса‘и и Ахмад приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков.). Так, «он читал (суру, начинающуюся со слов): «Клянусь солнцем и его сиянием…» (сура «Солнце», 91:15) и схожие с ней суры»(308 Ахмад и ат-Тирмизи, который назвал этот хадис хорошим.).
Или «он читал (суру, начинающуюся со слов): «Когда небо разверзнется…» (сура «Развержение», 84:25) и совершал во время её чтения земной поклон (309Здесь речь идет о совершении земного поклона после прочтения 21-го аята этой суры, где упоминается земной поклон (Прим. перев.).)»(310Аль-Бухари, Муслим и ан-Наса’и.).
Также «однажды, находясь в пути, он прочитал суру (начинающуюся со слов); «Клянусь смоковницей и маслиной…» (сура «Смоковница»,95:8) [в первом рак‘ате]»(311 Аль-Бухари, Муслим и ан-Наса’и.).
Он запретил затягивать чтение (Корана) во время совершения этой молитвы, и это произошло, когда «Му‘аз ибн Джабаль проводил молитву с людьми (своего племени) и стал слишком затягивать ее для них. Тогда один из ансаров ушел и помолился (в одиночестве). Когда (после завершения молитвы) Му‘азу сообщили о случившемся, он сказал: «Поистине, он настоящий лицемер!» Услышав об этом, этот человек пошел к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и сообщил ему о том, что сказал Му‘аз. Тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «Так ты хочешь стать искусителем, о Му‘аз?! Когда ты руководишь молитвой людей, читай: «Славь Имя Господа Твоего Всевышнего!…» (сура «Всевышний», 87:19) или «Читай, во Имя Господа твоего. Который сотворил…» (сура «Сгусток (крови)», 96:19) или «Клянусь ночью, когда она покрывает…» (сура «Ночь», 92:21) [ведь за тобой молятся и пожилые, и слабые, и нуждающиеся (в чём-либо)]»(312Аль-Бухари, Муслим и ан-Наса’и. Источники и цепочки передатчиков этого хадиса приведены в книге «аль-Ирва’» (295).).

/////////////////////

дополнение не из книги :

Последнее время намаза ‘Иша

Когда заканчивается время ночного намаза (аль-Иша).

Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение Мухаммаду, его семье, сподвижникам и всех, кто последовал за ними до судного дня, а затем:

Сразу перейду к этому вопросу.

Одна группа ученых сказали, что время протягивается до утреннего намаза.

Вторая группа сказали, что протягиваетя до середины ночи и сразу скажу, что это мнение правильное, в котором нет сомнения, и доказательства по этому поводу:

1 — Сказал Всевышний Аллах أقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل  (Сура аль-Исра 78 аят) Здесь Всевышний и Могучий Аллах приказывает выстаивать молитву когда солнце отойдет от зенита и до середины ночи. Кто-то задаст вопрос: «А откуда ты это взял”? Ответ: «слово «дулюк”  دلوك которое произнес Аллах имеет значение отхождение солнца от зенита в сторону заката с того момента как только начало отходить. Как об этом сказали Умар, его сын Абдулла, Абу Хурайра, ибн Аббас  и многие другие из саляф (как об этом сообщил аль Куртуби в своем тафсире на этот аят). А что касается «Гасак” غسق так это то слово, которое нас интересует и оно несет в себе смысл «самая темная часть ночи» и это та часть ночи, когда она сгущается, т.е. это середина ночи, это передал аль Куртуби от имама Малика, а тот от ибн Аббаса, и также об этом сказал имам Абу Убейда и к этому же мнению скланились многие поздние ученые среди них шейх Усеймин.
Теперь мы видим и представляем о чем идет речь в аяте.

2 — Следущее док-во, а это продолжение аята где Могучий говоритو قرءان  الفجر здесь Аллах приказывает выстаивать утренний намаз. Нас интересует как мы вытащили отсюда доказательство? Ответ: буква ”و”, которая в аяте несет в себе смысл «то что до нее и то что после нее соучавствуют в положении, о котором и дет речь” приведу пример: если я скажу: «пришел Мухаммад и Амр” на арабском языке это выглядит вот так :”حضر محمد و عمرو” здесь я сообщил о том, что и Мухаммад и Амр присутствуют и их объеденяет общее положение, а это приход и присутствие, и то что каждый из них не является другим, вот примерно также Аллах в Куране приказал выстаивать намазы с момента как отойдет солнце от зенита и до середины ночи т.е. здесь Аллах соединил времена этих намазов, а это Зухр, Аср, Магриб и Иша и приказал  отдельно выстаивать утреннию молитву так как этого требует арабский язык. И здесь Аллах явно четко разделил утреннию молитву от других дважды, как мы это увидели.

3 — Хадис от Абдулла ибн Амр, который привел имам Муслим 612, где пророк явно четко говорит перечисляя времена: ”а когда делаете ночной намаз, то его время до середины ночи” И это ясные четкие слова пророка, которые в дополнении и объяснении слов Аллаха не несут в себе никокого другого смысла. И имам Муслим привел другие иснады до Абдулла ибн Амр и в достоверности этого хадиса нет сомнения.

4 — Так же этого мнения придерживался имам аль-Бухари, назвав свою главу: ”Раздел: о том, что время ночного намаза до середины ночи”, и привел хадис по этому поводу от Анаса ибн Малика номер хадиса 572.

5 — Привел шейх аль Альбани в «тамам аль мина” от имама ат Тахави то, что Умар написал Абу Мусе аль Ашари и там было: ”… и делайте ночной намаз до трети ночи но если отложите до половины ночи, то можно”. Здесь как мы все видими прекрасно понимаем слава Умара, что он не разрешил делать намаз после середины (половины) ночи и сказал, что лучше до выхода трети ночи. И это правильно как на это указывают слова Аиши то, что она сказала: ”они (пророк и сахабы) делали ночной намаз до выхода трети ночи.” Этот хадис привел аль Бухари в разделе ”достоинство ночного намаза” и в разделе «выход женщин в мечеть ночью» также этот хадис привел имам ан Насаи 1\214 раздел: ”последнее время ночного намаза” и имам Ахмад 6\199, 215,272

6 — Хадис когда Джибриль пришел к пророку и учил его как делается намаз и его времена и сделал на второй день ночной намаз когда наступило треть ночи и сказал о том, что это времена намазов. Этот хадис привел имам Абу Дауд 393, имам атТирмизи149, имам Ахмад 3071 от ибн Аббаса.

И теперь мы видим эти ясные четкие тексты от Аллаха, пророка, его сподвижников и имамов этой уммы указывают на то, что время ночного намаза заканчивается после выхода половины ночи и то, что лучше его делать до выхода трети ночи. А что касается той гуппы ученных, которые сказали, что время протягивается до утреннего намаза, то нет у них ничего на что можно было бы опираться, кроме как хадис от Абу Катады где пророк произнес: ”Упущение это когда человек упустил намаз так, что зашло время другого намаза”. Удивительно, но этот хадис ни вдоль ни поперек не указывает на то, что время ночного намаза протягивается до утреннего намаза, самое большее что можно взять из этого хадиса а это то, что кто упустил намаз так, что вышло его время то поистине это упущение. Эти слова были произнесены совсем даже не по причине объяснения пророком времен намазов, а по причине того, что они в походе устали и уснули незадолго до утреннего намаза и проспали его, нет никакой связи!!!
Так же возникает вопрос: ”Вы хотите этим хадисам, который как вы утверждаете якобы несет в себе то, что время ночного намаза протягивается до утреннего намаза, закрыть все ясные четкие тексты от Аллаха и пророка, указывающие на другое ??? ”Поистине это удивительно!!!

Так же этого мнения придерживались Сыддик Хасан Хан в шархе на аль-Булюг аль-Марам «Фатх аллям” и имам ас-Сан`ани в «Субуль асСалям” шейх Усеймин в «Шарх мумти”, шейх Абдулла  Бассам в «Тавдых аль Ахкам” и другие.

Дополнение: Ночь начинается со времени захода солнца, как об это пояснил шейх Усеймин в «Шарх мумти” и протягивается до восхода солнца и это время нужно разделить на половину и это и есть время когда заканчивается ночной намаз.

Доказательство на это слова Аллаха в суре Бакара 187ثم أتموا الصيام الى االيل в этом аяте Аллах приказывает поститься до ночи, а это до магриба, как мы все об этом знаем, и это говорит о том, что после захода солнца началась ночь. Надеюсь все стало понятно.

Мир и благословения на пророка и его сподвижников.

Абу Ханиф.