16 Чтение Корана

Posted on Апрель 28, 2012

0



Чтение Корана

Он (да благословит его Аллах и приветствует) прибегал к защите Всевышнего Аллаха от шайтана, говоря:
А‘узу би-Лляхи мин аш-шайтан ар-раджим: мин хамзи-хи, ва нафхи-хи, ва нафси-хи
«Я прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана: от его наущений (приводящих к безумию(192Три арабских слова «хамз», «нафх» и «нафс» были подобным образом истолкованы передатчиком хадиса; все три толкования также восходят к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) через достоверную цепочку хадиса в форме «мурсаль». Под «стихами» здесь подразумеваются стихи, полные пустословия и тщеты, поскольку о (некоторых стихах) Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Постине, в (некоторых) стихах (заключена) мудрость» (Аль-Бухари).)), от высокомерия (которое он внушает) и (пустых, порочных) стихов»(193Абу Дауд, Ибн Маджа, ад-Даракутни и аль-Хаким, который вместе с Ибн Хиббаном и аз-Захаби обосновал достоверность этого хадиса. Источники и цепочки передатчиков этого и следующего хадисов приведены в книге «аль-Ирва’» (342).).
Иногда он говорил:
А‘узу би-Лляхи ссами‘и-ль ‘алими мин аш-шайтан ар-раджим: мин хамзи-хи, ва нафхи-хи, ва нафси-хи
«Я прибегаю к защите Всеслышащего и Всезнающего Аллаха от проклятого шайтана: от его наущений (приводящих к безумию), от высокомерия (которое он внушает) и (пустых, порочных) стихов»(194Абу Дауд и ат-Тирмизи приводят этот хадис через хорошую цепочку передатчиков. Ахмад высказывался в пользу этого хадиса в книге «Маса’иль Ибн Хани» (1/50).).
Затем он читал:
Бисми Лляхи рахмани рахим («Во Имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного!»), но не вслух(195Аль-Бухари, Муслим, Абу Авана, ат-Тахави и Ахмад.).

/////////

Чтение каждого аята с остановкой между ними

Затем он читал суру «аль-Фатиха», делая свое чтение размеренным, останавливаясь после каждого аята. Он читал:
Во Имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного!
[Здесь он делал паузу и далее читал]
Хвала Аллаху, Господу миров!
[Затем он делал паузу и далее читал]
Всемилостивому, Милосердному
[Затем он делал паузу и далее читал]
Владыке Судного Дня.
И так до конца суры. Таким же образом он читал и остальные суры Корана: останавливался в конце каждого аята и не связывал его с последующим аятом(196Абу Дауд и ас-Сахми (64-65). Достоверность этого хадиса обосновал аль-Хаким, и с ним согласился аз-Захаби. Источники и цепочки передатчиков этого хадиса приведены в книге «аль-Ирва’» (343). Абу Амр ад-Дани передал его в «аль-Муктафа» (5/2), сказав: «Этот хадис передается через множество путей, и по этому вопросу на него следует полагаться. Некоторые из имамов и чтецов Корана из прошлых поколений предпочитали делать остановку перед каждым аятом, даже если некоторые из них были связаны (по смыслу) с другими аятами». Я говорю: «Это — сунна, которой пренебрегают большинство чтецов Корана в наше время, не говоря уже об остальных (мусульманах)».).
Иногда он читал:
Малики йауми ддин (Царю Судного Дня) вместо
Маалики йауми ддин (Владыке Судного Дня)(197Таммам ар-Рази в «аль-Фава’ид», Ибн Аби Дауд в «аль-Масахиф» (7/2), Абу Ну‘айм в «Ахбар Исбахан» (1/104) и Аль-Хаким, который назвал этот хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Такое произношение слова «малик» при чтении суры «аль-Фатиха» передается через многочисленные цепочки передатчиков, впрочем, как и первое — «маалик», с долгой буквой «а».).

Реклама