«Я разделил молитву между Мной и Моим рабом…».

Posted on Апрель 28, 2012

0



Ибн Аль-Кайим в отношении хадиса кудси:
«Я разделил молитву между Мной и Моим рабом…».

Ибн Аль-Кайим
«Ас-Салят уа Хукм Тарикиха»

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: я слышал как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Аллах, Всемогущий и Всевышний, сказал: «Я разделил молитву между Мной и Моим рабом на две половины, и Мой раб получит то, о чём он просил. Когда раб говорит:

«Хвала Аллаху Господу (Ар-Рабб) миров!»

Аллах, Всемогущий и Всевышний, говорит: «Мой раб восхвалил Меня». И когда он говорит:

«Милостивому и Милосердному!»

Аллах, Всемогущий и Всевышний, говорит: «Мой раб превознес Меня», и когда он говорит:

«Владыке Судного Дня!»

Аллах, Всемогущий и Всевышний, говорит: «Мой раб восславил Меня» (в другой версии: «Мой раб покорился Моей власти). И когда он говорит:

«Тебе мы поклоняемся и просим помочь»

Он говорит: «Это — между Мной и Моим рабом, и Мой раб непременно получит то, о чём он просил». И когда он говорит:

«Веди нас по дороге прямой, по дороге тех, которых Ты облагодетельствовал, — не тех, которые находятся под гневом, и не заблудших».

Он говорит: «Это — для Моего раба, и Мой раб получит то, о чём он просил».
(Передано Муслимом, Маликом, Ат-Тирмизи, Абу Даудом, Ан-Насаи и Ибн Маджа)

Ибн Аль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал:
И когда он (Пророк) читал: «Хвала Аллаху, Господу миров», он делал небольшую паузу, ожидая ответ своего Господа: «Мой раб восхвалил Меня». Затем, когда он читал: «Милостивому и Милосердному», он ждал ответ: «Мой раб превознес Меня» и когда он читал: «Владыке Судного Дня», он ждал ответ: «Мой раб восславил Меня».
Восторг его сердца, прохлада его глаз и радость его души — в том, что его Господь упоминает о нём: «Мой раб» — три раза. Клянусь Аллахом! Если бы копоть страстей и мрак души покрыли бы сердце, то они истекли бы оттуда от счастья и наслаждения, когда их Господь, Творец и Бог говорит: «Мой раб восхвалил Меня, Мой раб превознёс Меня, и Мой раб восславил Меня». Тогда в этом сердце образовалось бы место, свидетельствующее три имени, которые являются основой всех прекрасных имён, и это: Аллах, Ар-Рабб и Ар-Рахман…
…Когда он говорит: «Владыка Судного Дня», он свидетельствует славу, которая не приличествует никому, кроме Царя, Истины, Явного. Он свидетельствует всемогущего и неодолимого Царя, Того, Которому покорно всё сотворённое, перед Которым склоняются лица, простирается ниц всё творение, и Которому покоряется любой обладатель могущества и почести. Он свидетельствует своим сердцем Владыку над Троном небес…
…И затем он говорит: «Тебе мы поклоняемся и просим помочь», (фразу), в которой лежит тайна творения и деяний этого мира и мира грядущего, которая содержит возвышеннейшую из целей и превосходнейшее из средств (приближения к Аллаху). Возвышеннейшая из целей — поклонение, служение (ибадат) Аллаху, а превосходнейшее из средств — Его помощь и поддержка. Нет божества, достойного поклонения в истине, кроме Него и нет помощника в поклонении Ему, кроме Него. Поэтому поклонение Ему — возвышеннейшая из целей, а Его помощь в этом — превосходнейшее из средств…
…И эти слова содержат два вида таухида, и это: таухиду-р-рубубийа и таухиду-ль-улюхийа. Преданность Аллаху содержится в Его именах: Ар-Рабб и Аллах. Ему поклоняются из-за Его улюхийа (божественности) и у Него ищут помощи из-за Его рубубийа (господства, власти), и Он ведет к прямому пути по Своему милосердию (рахма). Поэтому первая часть суры упоминает Его имена: Аллах, Ар-Рабб и Ар-Рахман, чтобы наставить любого, кто ищет поклонения Ему, Его помощи и руководства. Он Один способен даровать всё это. Нет никого, кто может помочь другим в поклонении Аллаху, помимо Самого Аллаха, и никто не сможет повести (к прямому пути), кроме Него.
Затем взывающий понимает из слов Аллаха: «Веди нас по дороге прямой» свою чрезвычайную нужду в этом (руководстве). Он — никогда не нуждался в какой-либо иной вещи столько, сколько нуждается в этом руководстве. Он — нуждается в этом в каждый момент, в каждое мгновение ока…
…Затем Аллах поясняет, что люди этого пути — те, кто отмечен Его покровительством, но не те, кто под Его гневом, а это — знающие Истину, но не следующие ей, и не те, кто в заблуждении, а это — поклоняющиеся Аллаху без знания. Обе из этих групп препираются друг с другом, разноглася относительно Его творения, Его повелений и Его имен и качеств без знания. Путь тех, над которыми Его покровительство и благословение, отличается от пути людей неправды в знании и деяниях.
Когда он заканчивает эти восхваления, мольбы и таухид, ему повелено закончить это словом «амин», которое является печатью (завершением его мольбы) и которому вторит «амин» ангелов в небесах. Этот «амин» — из украшения молитвы, точно так же как поднимание рук — украшение молитвы, следование Сунне, почитание повеления Аллаха, поклонение руками и признак перехода от одного столпа (молитвы) к другому.

Реклама