Фетва имама ибн Таймии о положении призывающих мертвых

Posted on 28 апреля, 2012

0



Фетва относительно тех ,

кто чрезмерно возвеличивает шейхов,

просит у них помощи (истигаса), посещает их могилы.

Вопрос:

Что скажут ученые, имамы религии в отношении людей возвеличивающих шейхов, в той форме, что они просят у них помощи в трудные моменты, обращаются к ним с мольбой, посещают их могилы, целуют их (могилы) ищут бараката в их земле, зажигают светильники целую ночь.

Они устанавливают определенные сезоны в которые приежают к ним (к их могилам) с далеких мест, и устанавливают это как праздник для них. Они дают им обеты, совершают намаз у них.

Разрешается ли это для этих людей? Будет ли это запретным для них или нежелательным?

Разрешается ли шейхам соглашаться с ними в этом (не порицать), или же является обязательным для них запрещать им?…….

Ответил Шейху ль-Ислам Имам Такийю д-Дин Ахмад ибн Абдуль-Халим ибн Таймия:

Хвала Аллаху.

Тот кто попросил помощи у мертвого или отсутствующего из числа людей, таким образом что он призывает его в трудные моменты и несчастья, требует у них выполнения нужд, говорит:

«О мой хозяин, шейх такой то! Я в твоей защите!»

Или говорит при нападении врага: «О мой хозяин такой то!» требуя у него помощи.

Или говорит это в момент его болезни, или бедности, и подобное этому из его нужд, то такой человек заблужденный, невежественный, мушрик, ослушавшийся Всевышнего по единогласному мнению мусульман (ученых). (1)

Так как они единогласны в том, что мертвый не призывается, и не требуется у него что-то.

Все равно будет ли он пророком, или шейхом или кем-то другим.

Однако если он будет живым и присутствующим, и у него было попрошено то, на что он способен, как дуа и подобное этому, то это разрешено.

Как делали Сподвижники Посланника Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – когда просили у него при его жизни, также как будет просится у него добро в судный день.

И это и есть «ат-тауасуль» и «истигаса» с которым пришел Шариат.

И передано в сахих аль-Бухари и других источниках от Анаса ибн Малика – да будет доволен им Аллах – то что людей поразила засуха и Умар – да будет доволен им Аллах — попросили дождя через Аббаса – да будет доволен им Аллах – и сказал:

«О Аллах ! Когда нас поражала засуха мы просили через нашего пророка и Ты посылал нам дождь.

 Мы просим у Тебя через дядю нашего пророк , чтобы Ты послал нам дождя.»

Они просили через Пророка – да будет доволен им Аллах – при его жизни, и это прошение посредством его мольбы и его заступничества.

Когда же он умер, то они стали просить посредством мольбы его дяди и его заступничества, по причине близости его дяди к нему – да благословит его Аллах и приветствует -.

И они не просили уже через Посланника Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует-, и не просили у него помощи, и не отправлялись к его могиле просить у нее.

Так как Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – закрывал все пути в этом вопросе, так что он сказал:

«Не берите мою могилу праздником (т.е. местом куда человек возвращается в определенное время). И совершайте мне салават где бы вы ни были, и ваш салават дойдет до меня.»

И он сказал:» О Аллах, не делай мою могилу идолом которому поклоняются.»

И сказал: «Проклял Аллах иудеев и христиан за то, что они взяли могилы своих пророков местами поклонения.»

Также сказал:

«Поистине те, кто были до вас, брали могилы местами поклонения.

Не берите могилы местами поклонени , я запрещаю вам это.»

И поэтому сказали ученые о том, что запрещается постройка мечетей на могилах.

И если могилы пророков и праведников нельзя брать мечетями (местами поклонения), и намаз у нее, Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – запретил, чтобы это не было средством к ширку, то что тогда сказать о том, если к мертвому в могиле обращаются с мольбой, спрашивают его, клянутся им, совершают земной поклон его могиле, обтираются об нее?! Это открытый ширк.

И сказал Всевышний Аллах (смысл):

Скажи:

«Призовите тех, кого вы считали богами наряду с Аллахом.

Они не владеют даже мельчайшей частицей на небесах и на земле, и не являются совладельцами чего-либо в них, и нет у Него среди них помощников.

Ничье заступничество перед Ним, не принесет пользы, кроме тех, кому будет дозволено.»

Сура Сабаа 22-23

Также сказал (смысл):

«Скажи: Взывайте к тем, кого вы считаете богами наряду с Ним.

Они не властны отвратить от вас беду или перенести ее на другую.

Те, к кому они взывают с мольбой, сами ищут пути приближения к своему Господу, пытаются опередить других.

Они надеются на Его милость и страшатся мучений от Него.

Воистину, мучений от твоего Господа надлежит остерегаться.»

 Сура аль-Исра 56-57

И сказал группа Салаф:

 «Это были люди которые призывали ангелов, пророков, как Иса, Узейр.

И сказал Всевышний : Поистине они (тех кого они призывали) – Мои рабы, также как и вы – Мои рабы. Они надеются на Мою милость. Приближаются ко Мне также, как вы приближаетесь ко Мне.

И они боятся Меня, также как вы боитесь меня.»

И сказал Всевышний (смысл):

«Не подобает человеку если Аллах даровал ему писание, власть (знание, умение принимать решения) и пророчество, чтобы он говорил людям: Будьте рабами мне, а не Аллаху.

Напротив, будьте духовными наставниками, поскольку вы обучаете Писанию и изучаете его.

Ему также не подобает приказывать вам брать ангелов и пророков своими господами. Разве он станет приказывать вам совершать неверие после того, как вы стали мусульманами?»

Сура Али Имран 79-80

И разъяснил Всевышний то, что взятие ангелов и пророков господами – неверие.

И это было по причине их мольбы к ним помимо Всевышнего, а не потому что они были убеждены в том, что они соучастники Всевышнего в создании небес и земли, так как это никто не говорил.

И поэтому сказал Всевышний (смысл):

«Они взяли господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов, а также Мессию, сына Марьям.

А ведь им было велено поклонятся только одному Богу, кроме которого нет иного божества. Он превыше того, что они приобщают в сотоварищи.»

Сура ат-Тауба 31.

И разъяснил Всевышний что христиане – мушрики, со стороны того, что они взяли своих первосвященников и монахов господами помимо Всевышнего, а также Мессию сына Марьяма.

И христиане не говорили что первосвященники и монахи соучаствуют с Всевышним в создании небес и земель.

И если призывающий, просящий помощи у того, кто умер из пророков будет мушриком, то что тогда сказать о том, кто призывает мертвого не пророка, и просит у него помощи ?!

И поэтому посещение могил бывает двух видов.

Посещение нововведенческое, и посещение шариатское.

Что касается посещения шариатского, то под ним подразумевается дуа для мертвого, также как совершается намаз джаназа над ним и говорится в этой дуа :…. ( упомянул что говорится по сунне при посещении могил)…

И это (эта дуа) из рода намаза над мертвым (джаназа).

Что же касается посещения нововведенческого, то это из рода ширка им (мертвым), из рода (ширка) христиан.

Как мольба мертвого, прощение помощи у него, клятва им, целование его могилы, суджуд ей, и подобное этому из того, что включает в себя требование нужд у него, или по его причине.

И ничего из это не является чем то из религии мусульман.

И не узаконил ПосланникАллаха – да благословит его Аллах и приверствует – ничего из этого, и не делал этого кто из его Сподвижников, и не посчитал это желательным кто-то из имамов мусульман.

Однако они запретили это. Так что единогласны имамы мусульман в том, что могилу Посланника Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует- нельзя целовать, обтираться об нее, делать ей суджуд.

И если это его могила, то что тогда сказать о могиле другого?

В то время как он самое лучшее творение Всевышнего, самый близкий к Нему и самый великий у Него своим положением?

И хадис который передают некоторые люди от Посланника Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – Если будете спрашивать Всевышнего, то спрашивайте посредством моего положения (у Всевышнего).

Это хадид выдуман. Его не передает ни один из ученых, и он не упомянут в известных книгах мусульман…

И тот кто дал обет могиле маслом, или воском (свечями) или покрывалом или подобным этому, то это не будет обетом поклонения. И не будет обязательным ни для кого, выполнять его.(2)

И я не знаю разногласия в этом среди ученых.

Однако будет ли на нем обязательность искупления? В этом два мнения.

Также сбор у могилы из могил для чтения окончания Корана, или мольбы, или зикра, или подобного этому из запретных нововведений.

Так как Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – сказал: «Не берите мою могилу праздником.»

И если его могилу было запрещено брать праздником, то другая могила более достойна запрета.

И место которое берется праздником – это место в котором люди привыкли собираться в определенное время, также как они это делают на ‘Арафате или Муздалифа, или Мина.

И также время которое берется праздником, это время в которое люди привыкли собираться как день Фитра и Нахр (Адха).

И мушрики которым делал такфир Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует -, сражался с ними, дозволил их кровь и имущество из числа арабов, они не говорили что их божества соучаствуют с Всевышним в создании небес, земли и мира, однако они признавали что только Всевышний является создателем небес, земли и мира.

Как сказал Всевышний (смысл):

«Если ты спросишь их: Кто сотворил небеса и землю? Они непременно скажут: Аллах.»

 Сура Лукман 25.

Также сказал Всевышний (смысл):

«Если ты их спросишь: Кто создал небеса и землю? Они непременно скажут: Аллах»

Сура аз-Зумар 38

Также сказал Всевышний (смысл):

«Скажи: Кому принадлежит земля и те, кто на ней, если только вы знаете? Они скажут: Аллаху….. (до слов)

До чего же вы обмануты»

Сура аль-Муминун 84-89.

Также сказал Всевышний (смысл):

«Большая часть их верует в Аллаха, приобщая к Нему сотоварищей».

Сура Юсуф 106.

И сказал группа Салаф:

«Всевышний их спрашивает: Кто создал небеса и землю? Они говорят Аллах в то время как они поклоняются другому…»

И их поклонение заключалось в том, что они призывали их, брали их посредниками, средствами, заступниками для себя.

И тот кто взял этот путь, то он мушрик по степени того, во что он попал из ширка.

И этот ширк, если над человеком в нем был установлен аргумент, и он не обратил на это внимание, то является обязательным его убить, также как это делается с подобным ему мушриками.

Он не хоронится на кладбище мусульман, над ним не совершается джаназа.

Если же он будет невеждой, и до него не дошло знание, и он не знает суть ширка, из-за которого сражался Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – с мушриками, то в отношении него не выносится решение об его неверии.

Тем более что этот ширк стал многочисленным среди относящихся к Исламу.

И тот кто убежден, что подобное этому (т.е. эти действия) – поклонение и подчинение, то он заблужден по единогласному мнению мусульман.

И он после установления аргумента – кафер.(3)

Поэтому является обязательным для мусульман в общем, и для правителей в частности запрещать эти вещи, присекать их любым образом.

И также наказывать того, кто не прекращает это делать шариатским наказанием. Аллах знает лучше.(4)

См. Джаму’ ль-Масаиль ибн Таймии 3\145\151

(1)

Говорит ибн Таймия:

«….Поэтому говорится в общей форме то, что требуют тексты угрозы, такфира, тафсика, однако не выносится решение об его вхождении в этот общий текст до того, пока не будет установлен аргумент, которому нет препятствия и я уже подробно обяснил это правило в «правиле такфира.»

См. Маджмуа ль-Фатава 28\501

(2)

Так как не обета в ослушании Всевышнего.

От Аишы – да будет доволен ею Аллах – сказал Посланник Аллаха- да благословит его Аллах и приветствует – «Тот кто дал обет подчинитьдя Аллаху, то пусть подчиниться. Тот же кто дал обет ослушаться Всевышнего, то пусть не ослушается

См. аль-Бухари 6700

(3)

Говорит ибн Таймия:

«И поэтому ученые не делают такфир тому, кто считает разрешенным что-то из запретного по причине того, что он только недавно принял Ислам или жил в далеком месте (от ученых и знания)

Так как хукм куфра не будет кроме как после достижения посланничества (аргумента).»

См. Маджмуа ль-Фатава 28\501

(4)

Говорит шейх Усеймин:

«Что касается оправдания по невежеству, то это то, что требует общий смысл текстов (указывающих на оправдание).

И никто не сможет привести доказательство на то, что человек не оправдывается по невежеству…

Поэтому оправдание по невежеству – это то, что требует Коран и Сунна.

И об этом прямо заявили имамы знания, как шейху аль-Ислам ибн Таймия, шейху аль-Ислам Мухаммад ибн Абдуль- Уаххаб.»

См. Ликаа ль-Баб ль-Мафтух. 19\33

وهذا الشركُ إذا قامت على الإنسان الحجةُ فيه ولم يَنتهِ، وَجَبَ قتلُه كقتلِ أمثالِه من المشركين، ولم يُدفَنْ في مقابرِ المسلمين، ولم يُصَلَّ عليه. وإمَّا إذا كان جاهلاً لم يَبلُغْه العلمُ، ولم يَعرِف حقيقةَ الشرك الذي قاتلَ عليه النبي — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ — المشركين، فإنه لا يُحكَم بكُفْرِه، ولاسِيَّما وقد كَثُر هذا الشركُ في المنتسبين إلى الإسلام، ومن اعتقدَ مثلَ هذا قُربةً وطاعةً فإنه ضَالٌّ باتفاقِ المسلمين، وهو بعد قيامِ الحجة كافر

والواجبُ على المسلمين عمومًا وعلى وُلاةِ الأمور خصوصًا النهيُ عن هذه الأمور، والزَّجْرُ عنها بكلِّ طريق، وعقوبةُ مَن لم ينتهِ عن ذلك العقوبةَ الشرعيةَ، والله أعلم