Совершение желательной молитвы до молитвы аль-джумуа.

Posted on 28 апреля, 2012

0



Совершение желательной молитвы до молитвы аль-джумуа.

Вопрос:
Является ли сунной совершение молитвы в четыре ракаата перед пятничной молитвой?

Муваххид инша Аллах1

Ответ:

Обычно брат Муваххид инша Аллах 1 , когда обращаются к тем, кого ты считаешь также муваххидами ин ша Аллах,то им дают Салям.

Что касается твоего вопроса, то сказал шейх Альбани:

Раздел: Разрешение совершение молитвы до зенита в день джумуа.
Хадис Сальман, на который мы указали в словах Ибн Хаджара и вариант, который у аль-Бухари звучит так: «Если человек совершил большое омовение в день аль-джумуа, очистится на сколько сможет, коснется благовония, затем выйдет не разделяя между двумя, затем совершит намаз, который ему предписан (или предопределен), затем замолчит если заговорит имам, то ему будет прощено между этим днем аль- джумуа и другим». Привел этот хадис ан-Насаи и ад-Дарими.

Я сказал (шейх Альбани): Этот хадис прекрасно разъясняет действия входящего в мечеть в день аль-джумуа в любое время, а это то, что он совершает намаз, который предписан (или предопределен) для него. Как пришло в другом хадисе: «Совершает намаз, который (сколько) он посчитал нужным (или уместным).  И это до того как выйдет имам». И это ясное доказательство на разрешение совершение молитвы до зенита солнца в день аль-джумуа  и это из особенностей этого дня как разъяснил это имам Ибн Кайим в Задуль- Ма’ад (1/143), и он аргументировал на это этим хадисом, а затем сказал:

«И побудил Посланник Аллаха- да благословит его Аллах и приветствует — к молитве, которая ему (человеку) предписана (или предопределена) и не запретил это только во время выхода имама в полдень…» Затем Ибн Кайим упомянул мазхабы ученых в вопросе совершения молитвы до зенита, а их три мазхаба:

Первый — Полностью разрешено (т.е. совершение намаза в полдень, при зените солнца) в день аль-джумуа и другой день.

Второй — Полностью нежелательно в день аль-джумуа и другой.

И третий — то, что это время (зенита солнца) нежелательности кроме дня аль-джумуа и это мазхаб имама аш-Шафии’, и это истина, и выбрала его группа ханафитов и это мнение Абу Юсуфа и это правильное мнение в ханафитском мазхабе.

И в соответствие с этим было действие сподвижников, да будет доволен ими Аллах.
Передал Ибн Саад в Табакат (8/360) с достоверным иснадом на условии Муслима от Софии то, что она сказала: Я видел Софию бинт Хуей (жену Посланника Аллаха- да благословит его  Аллах и приветствует) совершающей четыре ракаата до выхода имама, а затем совершила с имамом аль-джумуа два ракаата.

И привел Ибн Кайим в Задуль- Ма’ад: Сказал Ибн Мунзир: Нам передано от Ибн ‘Умара-да будет доволен им Аллах -то, что он совершал двенадцать ракаатов до молитвы аль-джумуа. И от Ибн ‘Аббаса — да будет доволен им Аллах- то, что он совершал восемь ракаатов.

И это доказательство на то, что это было (эти молитвы) у них из раздела добровольной молитвы в общей форме, и поэтому число ракаатов разнилось.

Сказал имам ат-Тирмизи: И было передано от Ибн Мас’уда- да будет доволен им Аллах- то, что он делал четыре ракаата до аль-джумуа и четыре после. И это мнение Ибн Мубарака, Ас-Саури…

Поэтому в заключении:

Желательно для того, кто войдет в мечеть в день аль-джумуа в любое время совершить сколько пожелает добровольных молитв, не связанных с количеством или временем, до тех пор пока не выйдет имам.

Что же касается того, что человек садится при входе в мечеть после совершения молитвы приветствия мечети или до нее, затем если муаззин совершил первый азан люди встают и делают четыре ракаата, то этому нет никакой основы в сунне, однако это нововведение и положение его известно.

См.аль -Аджуибату ан-Анафия’. 1/32.