Смиренность в молитве

Posted on Апрель 28, 2012

0



Смиренность в молитве — Шейх Мус’ад Анвар

Мус’ад Анвар — Как проявлять смиренность в намазе 2

Мус’ад Анвар. Смиренность в молитве. Часть 1.

Мир вам, милость Аллаха и Его благословение. Хвала Аллаху Господу миров.

Благой конец уготован богобоязненным. И враждовать следует только с беззаконниками. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, Он Един, нет у Него сотоварищей, и Он – Покровитель праведных. И я свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Посланник, которого Аллах избрал из людей, господин всех людей, последний из пророков, предводитель тех, кто в Судный день предстанет с украшенными руками, ногами и лицом. О Аллах, благослови его, его семью и жен, его достойных, благочестивых сподвижников и тех, кто за ним последует вплоть до Судного дня.

А затем:

Братья мои и сестры! Я люблю вас ради Аллаха и прошу Аллаха, чтобы Он объединял нас каждый раз только для того и в том, что Он любит, и чтобы в Судный день Он собрал всех нас в Раю, в обители щедрости Аллаха вместе с пророками, праведниками, шахидами и благодетелями – и как же прекрасны они в качестве товарищей.

Любимые братья! Продолжается наша благословенная серия передач, которую я назвал «В тени Трона Всевышнего». Это десятая наша встреча в рамках этой серии передач. И я прошу Аллаха, чтобы Он собрал нас под Своей тенью, когда не будет другой тени, кроме Его тени.

Бухари и Муслим передали в своих «Сахихах» хадис от Абу Хурейры (да будет доволен им и всеми сподвижниками Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Есть семь категорий людей, которые получат убежище под Господней тенью в День Суда, когда не будет никакой другой тени, помимо Его тени. Это будут: справедливый правитель; юноша, который провел свою юность в почитании и служении Аллаху; тот, чье сердце было постоянно приковано к мечети; два любящих человека, которые возлюбили друг друга во имя Аллаха и которые соединились ради Него, а потом ради Него расстались; также тот, который был приглашен на греховную утеху богатой, красивой женщиной, но отказался, говоря: «Я гнева Господа страшусь»; и тот, кто дает милостыню в тайне, не выставляя это напоказ, так, чтобы левая рука не знала, что творит правая; и тот, чьи глаза проливают слезы при поминании Аллаха в уединении.

О Аллах, сделай нас из их числа. О Аллах, воскреси нас вместе с ними. О Аллах, укрой нас под тенью Твоего Трона в День, когда не будет никакой другой тени, кроме Твоей. О Аллах, защити нас в этом и в ином мирах. Господь наш, не опозорь нас перед людьми и в этом, и в ином мире. Амин.

Мы продолжаем говорить про третью группу людей, которые будут наслаждаться тенью Трона в Судный день. Это тот человек, сердце которого привязано к мечетям. У этого человека есть красивая история любви к мечети. Он наслаждается пребыванием в мечети больше, чем наслаждался бы пребыванием со своей женой. Он радуется, получает удовольствие, находит спокойствие и душевный отдых в Доме Господа миров. Он первым заходит в мечеть, выходит оттуда последним, остается в мечети после молитвы до следующей молитвы, ожидает в мечети время намаза еще до азана. Как говорил Суфьян Ас Саури: «Вежливость – это не тогда, когда ты приходишь, когда тебя позовет твой Господь. Вежливость – это когда ты оказываешься рядом еще до того, как Он тебя позовет». Еще до того, как начнут читать азан, собирая людей для общения с Аллахом, этот человек встает перед Ним, совершая поясные и земные поклоны. Он спешит и приходит в мечеть до азана, его сердце похоже на светильник мечети, оно буквально привязано к мечети.

Я уже рассказал с помощью Аллаха про доказательства обязательности коллективного намаза и о его достоинствах. Затем я упоминал удивительные, невероятные предания от сподвижников, почти не похожие на реальные истории. Есть множество преданий, в которых говорится, как сподвижники придерживались коллективного намаза, и так же его  придерживались и таб’ины. Доходило до того, что некоторые из числа наших праведных предшественников приходили на коллективный намаз, будучи придерживаемыми с обеих сторон, упираясь своими локтями на двоих мужчин, а ноги оставляли линию на земле. Пречист Аллах… Даже больные люди не оставляли коллективный намаз.

После этого я разъяснил доказательства обязательности коллективной молитвы. После этого на прошлой передаче я говорил про утренний намаз. Тема прошлой передачи была «Где надо совершать утренний намаз?». А в эту благословенную ночь нашей темой будет «Смиренность в намазе».

– Почему, шейх, вы будете говорить про смиренность в намазе?

– Я буду говорить о смиренности в намазе, потому что в намазе без смиренности нет добра и нет никакой пользы. Намаз – это столп религии. Кто его выстаивает, тот выстаивает религию. Кто его разваливает – разваливает религию. И смиренность – это душа намаза. В намазе без смиренности нет добра, нет никакой пользы. Это будет намаз без души, ведь душа намаза – это смиренность. И как же мы далеки от смиренности в намазе, о рабы Аллаха. Являемся ли мы из числа тех, кто выстаивает молитву или из тех, кто просто ее совершает? Есть разница. Очень большая разница между тем, кто выстаивает намаз, и тем, кто его бездумно совершает. Тот, кто просто совершает намаз, делает механические движения, не получая спокойствия без смиренности, без проявления покорности и униженности перед Аллахом, без осмысления своих действий, он совершает механические движения, не понимая, для чего они делаются, не думая о том, что читает, не размышляя об этом. Он клюет в намазе подобно тому, как курица или ворона клюет зернышки; ленится, поэтому объединяет намазы.

Если имам после намаз оставит его и спросит:

– Какой аят я читал в намазе?

Он ответит:

– А что? Я не знаю.

Неужели он не вдумался хотя бы в один аят, который читал имам в ночном намазе?

– Ты не можешь вспомнить хотя бы один аят, который запал в твою душу? Неужели не вспомнишь хотя бы один аят из утреннего намаза? Неужели хотя бы один аят не заставил тебя задуматься, дрожь не охватила твое тело, аят, который заставил сердце учащенно биться?

Он ответит:

– ВаЛлахи, брат, ты читал речь нашего Господа. И речь Господа целиком и полностью хороша.

Этого человека можно назвать совершающим намаз. А тот же, кто его выстаивает, приходит в мечеть заранее, полноценно делает омовение и делает намаз с пониманием, думая о смысле смиренно, покорно и униженно. Такого человека можно назвать выстаивающим намаз.

Мы говорим о смиренности в намазе, потому что Всевышний Аллах научил нас в Кур’ане, что преуспевание связано со смиренностью в намазе. Всевышний Аллах сказал: «Воистину, преуспели верующие». Кто же они, о наш Господь? «Которые смиренны во время своих намазов». О Аллах, сделай нас из их числа.

К большому сожалению, если мы посмотрим на большинство тех, кто молится, нас постигнет разочарование. Да, клянусь Господом Каабы, разочарование… Если кто-нибудь из нас посмотрит на этого человека, потом на другого в мечети, обведет молящихся своим взглядом, то разочаруется и огорчится, потому что увидит, что многие люди совершают молитву без души. Делают намаз, в котором нет ни смиренности, ни осмысления. Из-за того, что молитва большинства людей проходит без смиренности, она не дает результата в обществе. Такой намаз не удаляет от них нечестие и разврат. Мы стали слышать про людей, которые делают намаз и в то же время обманывают. Молящийся лжец. Можно ли вообще назвать его молящимся? Молящийся сплетник. Молится и сплетничает. Как можно назвать этого человека молящимся? Молящийся, который говорит за спиной людей. Разве скажешь, что он сделал намаз вообще? Молится, а его глаза рассматривают проходящих мимо женщин. Такой человек вообще не помолился. Этот человек совершил механические действия, поклоны и вставания, но не помолился. Если бы он совершил намаз со смиренностью, осмыслением, покорностью и унижением перед Аллахом, этот  намаз оставил бы самый большой след в его жизни, клянусь Аллахом, так говорит Господь миров. Говорит: «Воистину, намаз оберегает от мерзостей и предосудительного».

Несомненно, что того, кто совершает намаз так, как совершал его Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), ты найдешь крайне далеким от разврата. Ты увидишь, что он дальше всех отдалился от больших грехов. Он может впасть только в маленькие грехи. И когда он совершит мелкие грехи, то покорится Аллаху, увеличит свою покорность, поспешит покаяться в своих грехах и вернется к Аллаху. Я прошу Аллаха, чтобы Он сделал нас из числа добродетелей, которые смиренно совершает свой намаз.

Мы говорим о смиренности в намазе еще и потому, что Господь всех миров, Свят Он и Велик, научил нас тому, что одна из самых главных причин наставления на истинный путь – выстаивание намаза. Сказал Царь всех царей: «Алиф. Лям. Мим. Это Писание, в котором нет сомнения, является верным руководством для богобоязненных». И кто же эти богобоязненные люди, о Господь всех миров? «Которые веруют в сокровенное, совершают намаз и расходуют из того, чем Мы их наделили».

Одна из самых главных причин наставления на путь Истины, которая помогает возвыситься на уровень богобоязненных, – это совершение намаза смиренно, выстаивание намаза, совершение намаза с покорностью.

Господь наш, Свят Он и Велик, в Кур`ане повелел нам совершать молитву более чем 80 раз. В Сунне Пророка о намазе говорится в десятках, даже в сотнях хадисов. И ни разу наш Господь не сказал: «Делайте намаз», всегда говорит: «Выстаивайте молитву». «Совершайте намаз, выплачивайте закят и кланяйтесь вместе с кланяющимися». В Коране не говорится «Делайте намаз». Всегда говорится: «Выстаивайте. Выстаивайте. Выстаивайте». И какая же большая разница, скажу я вам, между тем, кто делает намаз, и тем, кто его выстаивает? Являемся ли мы из числа людей, выстаивающих намаз, о рабы Аллаха? Ты, брат, который смотришь на меня сейчас, ты, дорогая мать своих детей, и ты, добродетельная дочь, являетесь ли вы из тех, кто действительно выстаивает намаз? Действительно ли ты молишься со смиренностью и покорностью?

После Рамадана ко мне пришло множество вопросов.

Многие люди жалуются на то, что не могут сосредоточиться в намазе. Они говорят: «В Рамадане я слушал аяты, где упоминается Рай, и плакал от желания заполучить Рай, а когда я слышал аяты, где есть упоминания наказания в этом и в ином мире, мое сердце было готово выскочить от страха и ужаса описания этого наказания. Из моих глаз текли слезы. А после Рамадана – что с моим сердцем? Почему нет прежнего состояния?»

Другой человек спросил меня: «Шейх, что стало с моей смиренностью? Почему я ее не нахожу? Каждый раз, когда я вхожу в намаз, мои мысли начинают гулять, и я становлюсь невнимательным. Если бы меня спросили, какой аят читал имам в намазе, я не смогу ответить. Если скажут: «Какую суру он прочитал?», я буду молчать. Как достичь смиренности в намазе?! Что мне делать?..».

Именно поэтому мы будем говорить о смиренности в намазе.

Так что же такое смиренность? Как нам нужно понимать смиренность? Смиренность в языковом значении, как сказал Ибн уль Фарис, это спокойствие и  умеренность, и по смыслу это слово близко к покорности.

Ибн Дурейд говорит: «Смирение означает спокойный». Ар Рахим говорит: «Смиренность – это просьба, мольба».  То есть смиренность – это униженность, покорность, мольба, подчиненность, страх перед нашим Господом, Свят Он и Велик, в намазе.

Все это касается значения этого слова в языке.

Что касается шариатского смысла, то лучшее определение, которое я прочитал о смиренности, это: «Стояние сердца перед Господом с покорностью и униженностью». Смиренный – это тот, кто молится, и его сердце тоже молится. Действие сердца в намазе – это смиренность, подчинение, покорение и униженность перед Всевышним Аллахом.

Ибн Раджаб (да помилует его Аллах) описал в своей книге «Смиренность в намазе» удивительное определение.  Послушай, что он говорит: «Основа смиренности – это мягкость сердца вместе с нежностью, спокойствием, покорностью и униженностью перед Аллахом». Смиренность, мягкость, нежность, спокойствие в сердце человека, сопровождающееся покорностью и осознанием собственной беспомощностью перед Аллахом. Ибн Раджаб продолжил: «Когда Аллаху покорится сердце, покорятся Ему и остальные органы, потому как остальные органы следуют сердцу». Как же он был прав. Поистине, как сказал Абу Хурейра: «Сердце – это король, а остальные органы – его войско. Когда король станет хорошим, его войско тоже будет хорошим. А когда король будет скверным, его войско тоже будет плохим».

Человек молится и в то же время беспокоен, каждую минуту он поправляет свою одежду, время от времени смотрит на часы… Клянусь Аллахом, все это на самом деле случается. Часто мы видим, как человек во время намаза поправляет воротник, смотрит время и так далее и тому подобное.

Что может быть такого важного на этой земле, что может отвлечь тебя от намаза? Выброси это, если он отвлекает тебя от твоего Господа, Велик Он и Славен!

Один из моих шейхов рассказывал мне, что один раз он увидел человека, который молился в Заповедной мечети в Мекке. И во время намаза он достал очки с одного кармана, потом достал салфетку с другого кармана и начал протирать очки прямо в намазе. «Я подумал, может, он хочет получше увидеть, как он сам молится?». А где намаз? Разве это намаз? Разве это называется смиренностью, о раб Аллаха? Где же смиренность? Если бы сердце было смиренно, то другие органы тоже были бы смиренны. В Коране же смиренность упоминается в пяти значениях.

Первое – приниженность.

Смиренность используется в смысле приниженности

Из этого примера слова Всевышнего в Кур`ане: «…Их голоса перед Милостивым будут смиренны, и ты услышишь только тихие звуки» (Сура Та Ха, аят 108).

Смиренны, здесь будет означать – приниженны.

Второе.

И смыслом смиренности в Кур`ане: Спокойствие органов и суставов. Всевышний Аллах сказал: «Воистину, преуспели верующие, которые смиренны во время своих намазов». (Верующие: 1-2).

Делая намаз, человек смотрит в землю, ведь он стоит перед Царем.

Мои братья, если бы тебе отправил приглашение министр, командир, премьер – министр или же царь, в котором бы было сказано завтра придти к нему..То каково было бы твое состояние? Ты наденешь самое лучшее, что у тебя есть и будешь сидеть перед ним, опустив глаза, ты не сможешь поднять свой взор к нему. Если бы тебя спросили после заседания, какая рубашка на нем была, какого цвета пиджак был на нем, а галстук? Какой фирмы часы он носит или же, что за картина у него за спиной висит? Ты бы ответил: «Не знаю. Не знаю ничего и я не думал об этих вещах. Я внимал только его речи, внимательно слушал, что он мне говорит»!

Хорошо…Это твое состояние с человеком? Позор тебе! Позор, если ты будешь стоять перед Господом Миров и возиться с часами, поправлять воротник, доставать очки. Позор! Позор! Это не является одним из признаком преуспевших людей!

«Воистину, преуспели верующие, которые смиренны во время своих намазов». (Верующие: 1-2).

Под смиренностью здесь имеется ввиду – спокойствие органов!

Третье.

В Кур`ане смиренность, также может означать – страх. В качестве примера на такое значение можно привести слова Всевышнего в Суре «аль – Анбийа» (смысл.перевода):

«….взывали к Нам с надеждой и страхом и были смиренны перед Нами». (Сура «аль-Анбия», аяты 90) т.е. страшились Аллаха.

Четвертое значение этого слова – Покорность.

Аллах говорит в Кур`ане: «Обратитесь за помощью к терпению и намазу. Воистину, намаз является тяжким бременем для всех, кроме смиренных» (Сура «Аль-Бакара», 45)

Толкователи Кур`ана сказали, что смиренные – это покорные.

Пятое значение этого слова в Кур`ане – твердость и сухость.

С таким значением оно пришло в словах Аллаха:

«…ты видишь землю иссохшей, но когда Мы ниспосылаем на нее воду, она приходит в движение и набухает…» (41:39 аят)

Иссохшая, т.е.сухая, засушенная, нет в ней жизни, когда же по повелению Всевышнего, с небес на нее падает дождь, она приходит в движение и набухает.

Смиренность обязательна. Смиренность в намазе – обязательна!

Шейх-уль Ислям ибн Таймийя сказал: «Поистине, смиренность в намазе обязательна.» Какое же доказательство своих слов есть у Шейх – уль Исляма?

Он говорит: «..Слов Всевышнего: «Обратитесь за помощью к терпению и намазу. Воистину, намаз является тяжким бременем для всех, кроме смиренных» (Сура «Аль-Бакара», 45)

В этом аяте Аллах похвалил смиренных в намазе, а похвала смиренных означает то, что  он упрекает не смиренных в намазе! Упрекает их только за то, что они оставили обязательную вещь или за то, что сделали запретное!

Смиренность в намазе – одна из обязательных в намазе вещей.

Что же сказал наш Господь о смиренности в намазе? Он сказал: «Воистину, преуспели верующие» (23:1).

О, Аллах, сделай нас среди преуспевших и творящих благо!

«Воистину, преуспели верующие, которые смиренны во время своих намазов» (23:1-2)

Также Царь всех царей сказал: «Обратитесь за помощью к терпению и намазу. Воистину, намаз является тяжким бременем для всех, кроме смиренных» (Сура «Аль-Бакара», 45)

Тот, у кого есть смиренность в намазе, не почувствует трудность в молитве. Он найдет наслаждение, успокоение и радость в намазе.

Также пророк (саляЛлаху `аляйхи уа Салям) стоял в намазе так долго, что опухали его ноги,  и он не обращал на это внимание, так как в намазе он находил радость и счастье.

О, Аллах, благослови нашего пророка, его семью и сподвижников. Ты для меня дороже моих отца и матери! О, любимец Аллаха!

«Обратитесь за помощью к терпению и намазу. Воистину, намаз является тяжким бременем для всех, кроме смиренных» (Сура «Аль-Бакара», 45)

Как то `Усман (да будет доволен им Аллах) делал намаз в качестве имама и читал долго. Когда некоторые из молящихся стали ворчать, он сказал: «Клянусь Аллахом, если бы ваши сердца были здоровыми, вы бы не могли насытиться речью вашего Господа!»

Ты ворчишь и обижаешься.. Разве ты не садишься перед телевизором  три часа подряд, смотришь фильм не отлучаясь от экрана? садишься смотреть какое ни будь драматическое произведение в течении нескольких часов. А если намечается футбольный матч или ты хочешь смотреть чемпионат мира по футболу, ты идешь, садишься и ждешь пять часов до начала матча!

«…Воистину, намаз является тяжким бременем для всех, кроме смиренных» (Сура «Аль-Бакара», 45)

Господь всех миров говорит: «Разве не пришло время для того, чтобы сердца верующих смирились при упоминании Аллаха и того, что ниспослано из истины…» (аль – Хадид, 16)

Разве не пришло время для того, чтобы сердце твое смирилось в намазе? Разве не наступила пора, чтобы сердце смирилось во время чтения Кур`ана и во время поминания Аллаха ?

Если человек не смиренен в намазе, то когда же он будет смиренным? Если ты не плачешь, стоя в намазе, в одиночестве, когда же ты заплачешь?! Если вся вода океана не сможет отчистить человека, то какой водой его очистить?!

Разве не пришло время для того, чтобы сердца верующих смирились при упоминании Аллаха и того, что ниспослано из Истины!

И что же говорил пророк, истинный  Мухаммад (саляЛлаху `аляйхи уа Салям) о смиренности в намазе?

В Сахихе Муслима передается, что посланник Аллаха (саляЛлаху `аляйхи уа Салям) сказал: «Каждый, кого настигнет время обязательной молитвы, пусть сделает наилучшим образом омовение, сделает как можно лучше молитвенные поклоны и проявит в намазе наилучшую смиренность, это будет для него смыванием грехов, если только он не будет совершать большие грехи.»

Аль Байхаки передал в Сунане, а шейх аль Альбани подтвердил достоверность этого хадиса. Сахих аль Джами`, что посланник Аллаха (саляЛлаху `аляйхи уа Салям) сказал, послушай этот удивительный хадис! ..»Поистине, когда раб Аллаха встает на намаз, его грехи берут и ставят на его голову и плечи..» Когда встанешь на намаз, представь себе, что твои грехи лежат на твоей голове и на твоих плечах. Так говорит тебе пророк в достоверном хадисе: «Поистине, когда раб Аллаха встает на намаз, его грехи берут и ставят на его голову и плечи и каждый раз, когда он совершает поясные или земные поклоны, грехи сыплются с него». Аллаху Акбар!

С каждым руку` если бы ты знал,  сколько сотен грехов Господь скидывает с тебя или сколько тысяч. С каждым намазом Аллах прощает тебе грехи и милость Аллаха обширна!

Также ат Табарани передал в «Аль Кабир», аль Альбани назвал хадис достоверным, что посланник Аллаха (саляЛлаху `аляйхи уа Салям) сказал: «Первое, что заберут из этой Уммы – смиренность и ты не увидишь ни одного человека, проявляющего смиренность».

Клянусь Аллахом, когда я читаю этот хадис, то дрожу, что это такое? Одно из знамений приближения Судного Дня состоит в том, что люди будут молиться, не проявляя смиренность, будут клевать в намазе подобно тому, как петух клюет зерна!

Аль-Дайлями передал в Муснад Фирдаусе, аль Альбани сказал, что этот хадис хасан (хороший). Анас бин Малик (да будет доволен им и всеми сподвижниками Аллах) сказал, что посланник Аллаха (саляЛлаху `аляйхи уа Салям) сказал: «Вспомни про смерть в своем намазе…», прояви смиренность, совершай молитву, как будто ты уже прощаешься с жизнью. Когда стоишь в намазе, делай это так, как будто Ка`ба стоит перед твоими глазами, мост ас Сират под твоими ногами, ангел Смерти над твоей головой, Рай справа от тебя и Ад слева и твое сердце – это место, куда смотрит Господь!  Это нужно представлять, чтобы быть смиренным!

Вспомни про смерть в своем намазе, поистине, когда человек вспоминает смерть, это помогает ему быть смиренным в намазе. Делай намаз, как будто ты делаешь последний намаз в своей жизни и остерегайся ситуаций, из за которых придется оправдываться, не попадай в ситуации, которые унижают тебя и заставляют извиняться, оставайся достойным!  Изначально будь достойным и остерегайся ситуаций, из за которых придется оправдываться!

О, Аллах благослови Мухаммада и его семью, как ты благословил Ибрахима!

Абу Хамид привел в «Аль Ихья», что пророк (саляЛлаху `аляйхи уа Салям) сказал: «Поистине, раб может совершить намаз, но ему запишется из него только десятая часть…»

Встает крепкий, высокий, плотный как колона Мечети мужик, совершает намаз и ему достается только десятая часть вознаграждения, всего-навсего десятая часть!

Поистине, раб может совершить намаз, но ему запишется из него только десятая часть, или девятая, восьмая, седьмая, шестая, пятая, четвертая, третья или же ее половина!

То есть, человек может совершить намаз и не получить за него ничего, кроме награды, как за одну шестую намаза, одну четвертую, одну десятую или одну вторую намаза!

Возможно, что два человека сделают намаз в одном ряду, рядом друг с другом и разница между этими намазами будет подобна разнице между небом и землей!

О, Аллах, даруй нам самую большую награду и благо от каждого рака`та и земного поклона, будь Милостив нам посредством этой награды, о, Щедрый! Аллахумма Амин!

Смиренность, братья мои!

Ибн Аббас (да будет Аллах доволен им и его отцом) говорил: «Два умеренных рака`та, сделанных со смиренностью и осмыслением, лучше, чем простаивание всей ночи»

Всего лишь два рака`та! Если ты делаешь их смиренно и осмысливаешь то, что читаешь из Кур`ана, из других молитв, полноценно совершаешь каждое движение, лучше, чем простаивание в намазе без смиренности всю ночь! Да, клянусь Аллахом, даже лучше, чем простаивать всю жизнь ночной намаз без смиренности! Потому что тот, кто помолился без смиренности, считай, вообще не помолился!

Когда пророк увидел человека, плохо совершающего намаз, он дождался Саляма и сказал ему:»Вернись и помолись! Ибо ты не помолился!» И так он вернул его три раза! Каждый раз он говорил ему: «Вернись и помолись! Ибо то, что ты сделал не молитва».

Ибн Мас`уд говорит: «Того, кто унизился перед Аллахом, проявляя смиренность, Аллах возвысит в Судный День. Того же, кто будет проявлять гордыню, Аллах унизит в День Суда».

`Умар аль Фарукъ увидел человека, который молился склонив голову в намазе и сказал ему: » Эй, склонивший свою голову! Подними свою шею, ибо смиренность проявляется не в шеях! Смиренность проявляется в сердцах!» Эти слова упомянул ибнуль Къайим в первом томе «Мадарижус – Саликийн».

Некоторые люди, когда становятся на намаз, наклоняются и совершают такие действия! Зачем? Для чего это все? Смиренность проявляется не в опущенных шеях, а в сердце!

Если бы сердца стали смиренны, то стали бы смиренны и все остальные органы. Из этой наигранности, из этих неестественных вычурностей, которые мы иногда можем наблюдать у некоторых молящихся!

— Любимые братья, вы совершаете намаз?

— Да, совершаем.

— Так вы действительно молитесь?

— Конечно, шейх! Когда мы начинали молиться, вы еще не родились шейх!

— Хорошо, хорошо, не спешите. Вы совершаете намаз также, как это делал пророк? Вы молитесь так, как молился абуБакр и `Умар, как `Усман и Али (да будет доволен ими Аллах), да благословит Он да и приветствует своего посланника!

Вы молитесь также, как сподвижники, таби`ны? Выстаиваете ли вы намаз или спешите его закончить ? Вы совершаете намаз со смиренностью и покорностью? Наслаждаетесь ли вы своим намазом? Находите ли вы в намазе радость, наслаждение, спокойствие?

Когда Имам заканчивает намаз и дает Салям, вы заканчиваете намаз с огорчением? Вам хотелось бы, чтобы он еще чуть чуть продлил намаз? Таково наше положение?! Нет! Кроме тех, к кому был Милостив Аллах!

Я клянусь Аллахом братья, со вчерашнего вечера и до обеда, когда я писал эту лекцию, я был в недоумении.

Я чувствовал, что мы ничтожество или даже хуже, чем ничтожество! Я почувствовал, что намаз большинства из нас – это игра! Так как в нем нет не смиренности перед Аллахом, не искренности!

Послушайте эти удивительные, поражающие разум, великолепные рассказы о тех, кто молился со смиренностью!

Кто же является господином всех смиренно молящихся? Мухаммад (саляЛлаху `аляйхи уа Салям).

Кто является жемчугом абсолютно всех поклоняющихся? Мухаммад (саляЛлаху `аляйхи уа Салям).

Как же молился пророк? Ты нам дороже, чем наши отцы и матеря. О, любимец Аллаха!

Намаз был для тебя увлечением, радостью, спокойствием и душевным отдыхом.

Твой намаз был радостью в одиночестве, отдыхом и развлечением, довольством и садом с плодами, благодатью и довольством!

Ты говорил Билялу: «Успокой нас молитвой о, Биляль!».

О, посланник Аллаха, ты говорил: «Намаз – это свет моих очей»!

Господин всех, кто проявляет смиренность, выстаивал ночную молитву, пока не опухали его ноги!

Кто же из нас осилит все, что делал пророк?!

Как говорила Айша (да будет доволен ею Аллах): «Кто же из вас осилит то, что делал пророк?».

Теперь я хочу привести вам наилучшие примеры тех, кто совершал намаз в таком виде, которым будет доволен Аллах! Они не относятся к тем, кто не получает от намаза ничего, кроме его четверти, восьмой части или половины. Они получают полное вознаграждение за намаз, во главе этих людей конечно же стоит посланник Аллаха (саляЛлаху `аляйхи уа Салям).

Его радость, его увлечение было в том, что он стоял перед Аллахом, пока не ослабевал от голодного желудка или опухших ног.

В двух сахихах – Аль Бухари и Муслима передается хадис от Ибн Мас`уда (да будет доволен им и всеми сподвижниками Аллах), в котором он сказал: «Я встал на намаз с посланником Аллаха (саляЛлаху `аляйхи уа Салям) и он растянул намаз до такой степени, что я подумал о чем-то плохом». Его спросили: «А о чем ты подумал?». – «Я подумал сесть или вообще выйти из намаза».

Т.е. пророк растягивает и растягивает до такой степени, что может быть в одном стояние прочтет 7 джузов из Кур`ана и все это потому, что ему не надоедает намаз. Если он доходил до аята, где есть тасбих, то делал тасбих! Как передает абу Хузайфа: «Если доходил до аята, где идет упоминание об аде, просил Аллаха уберечь его от ада, а если он читал аяты, где упоминается милость Аллаха, просил Аллаха о Его милости».

Послушайте этот удивительный хадис! Клянусь Аллахом, этот хадис я прочел впервые в своей жизни и пусть это будет подарком от меня для вас мои братья.

Абу Йа’ля и Аль Хаким привели его в книге Дополнительных Молитв. Этот хадис является достоверным и соответствует условиям Муслима.

Анас бин Малик (да будет доволен ими всеми сподвижниками Аллах) сказал: «Во одну ночь посланник Аллаха приболел, а когда он встал утром, ему сказали: О, посланник Аллаха! На тебе ясно видны признаки утомленности. Вчерашнее состояние отражается на тебе!» Послушайте же, что отвечает им пророк. Он дал им удивительный ответ: «В таком положение, в каком вы меня видите, я с помощью Аллаха прочел семь длинных Сур».

Ученные сказали, что имеется ввиду то, что он прочел их в намазе! СубханаАллах! В больном состоянии, когда даже на лице его видно, что он утомлен, в таком виде он читает в намазе семь джюзов Кур`ана!

О, Господин всех смиренных Мухаммад, Господин всех тех, кто унижается перед Аллахом в намазе и вне намаза.

О, Аллах, благослови его и приветствуй!

Послушайте удивительные вещи про его плач и смиренность в намазе.

Есть хадис, который привели Абу Дауд и Ат – Тирмизи, о его достоверности сказали ан – Науауи и аль Альбани.

От `АбдуЛлаhа ибн Шахира (да будет доволен им Аллах) передается, что он сказал: «Как то раз я пришел к посланнику Аллаха (саляЛлаху `аляйхи уа Салям) и застал его молящимся. Из его груди шел звон, подобный звону кастрюли от плача..» Т.е. из него от плача слышен был такой звон, как будто кипит кастрюля на сильном огне (да благословит его Аллах и приветствует). ..Всю ночь он простоял в намазе, читая один и тот же аят. Всю ночь, пророк Мухаммад (саляЛлаху `аляйхи уа Салям) повторяет аят и плачет! Повторяет и плачет! Плачет и плачет, не может перейти к следующему!

Ибн Маджи и Ибн Хузейма передали Хадис: «Однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встал на ночной намаз, делал его до утра и повторял аят: «Если Ты подвергнешь их мучениям, то ведь они твои рабы, если Ты простишь им, то ведь Ты Могущественный, Мудрый». Пророк не может перейти на другой аят, повторяет этот аят всю ночь, читает его, думает о смысле и плачет. О, Аллах благослови Мухаммада!

Передаёт Ибн Хиббан, о достоверности этого хадиса сказал Шейх аль-Альбани.  Ата сказал: «Однажды я пришёл вместе с Ибн Аммором к Аише. Мы сказали ей: «О мать правоверных, расскажи нам самое удивительное, что ты видела от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Аиша заплакала и сказала: «Все его дела были удивительными. В одну из ночей он пришёл в мою постель, моя кожа дотронулась до его кожи и он сказал: «Аиша, дай мне поклониться моему Господу». И она сказала «ВаЛлахи, я люблю твою близость, и ваЛлахи я люблю делать то, что тебя обрадует». Далее она сказала: «Затем он встал и сделал омовение, встал на намаз и стал плакать». Он плакал, пока не промок его лоб, потом он опустился в земной поклон и плакал, плакал пока не намокла земля на месте поклона!

Представьте себе, что человек плачет пока его одежда и земля, где он совершает поклон, не промокает от слёз! Где можно увидеть такое? Кто осилит то, что осилил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует? Он плакал, пока земля не намокла под ним. Потом пришёл Биляль, чтобы прочитать Азан на фаджр и сказал: «О, Посланник Аллаха, ты плачешь в то время, как Аллах простил тебе то, что прошло из твоих грехов и что будет?» Пророк ответил: «Разве я не должен быть благодарным рабом?»

Аллах ниспослал в эту ночь аяты, горе тому, кто прочтёт их и не уразумеет: «Воистину, в сотворении небес и земли, в смене ночи и дня, в кораблях, которые плывут по морю с тем, что приносит пользу людям, в воде, которую Аллах ниспослал с неба и посредством которой Он оживил мертвую землю и расселил на ней всевозможных животных, в смене ветров, в облаке, подчиненном между небом и землей, заключены знамения для людей разумеющих». Сура Аль-Бакъара, аят 164.

Абу Бакр, смиренный, печальный, когда он слышал чтение Курана, то плакал, когда он молился за имамом, то плакал. И плакал даже тогда, когда становился имамом. Умар аль-Фарук… на его щеках были следы слёз от того, что он много плакал в намазе и вне намаза. Когда он совершал утренний намаз, то часто читал Суру «Йусуф», он любил читать эту Суру. Когда он доходил до аята, где Всевышний говорит от имени Якуба: «Лучше проявить терпение. Только Аллаха следует просить о помощи против того, что вы рассказали». Сура «Йусуф», аят 18. Он готов был разразиться плачем и было слышно его рыдания.

Как то раз Умар, в очередном своём обходе, который он совершал, чтобы узнать, как обстоят дела в народе, услышал мальчика, читающего: «Когда наступит Событие (День воскресения), никто не сочтет его наступление ложью. Оно унижает и возвышает». Сура «Аль-Вакиа», аят 1-3. Умар упал, его понесли в дом и после этого он болел в течении месяца, люди приходили, чтобы навестить его.

Так же, из тех, кто так молился, был Абу Абдуррахман Абдулла, сын Умара, да будет Аллах доволен им и его отцом. Когда он доходил до аята: «Разве не пришло время для того, чтобы сердца верующих смирились при упоминании Аллаха и того, что ниспослано из истины, и чтобы не уподоблялись они тем, которым Писание было даровано прежде, чьи сердца почерствели по прошествии долгого времени и многие из которых являются нечестивцами»? Сура «Аль-Хадид», аят 16.

Он плакал и плакал, а потом говорил: «Да, мой Господь! Да, мой Господь, пришло время!»

Ибн Умар молился ночь и когда доходил до аята, где упоминает рай, останавливался и прочил у Аллаха рай. Когда доходил до аята, где упоминается ад, останавливался и просил Аллаха уберечь его от ада. Он плакал. В один из дней он прочитал аль-Мутаффифин в намазе, когда молился имамом, и когда он дошёл до аята, где Аллах, Свят Он и Велик говорит: «В тот день, когда люди предстанут перед Господом миров?» Сура «аль-Мутаффифин», аят 6. Заплакал и пытаясь подавить своё рыдание он прервал своё чтение, он не мог продолжать.

Насколько хорошо ты понял аят, представил ли перед глазами хотя бы маленькую картину, как люди предстают перед Господом Миров? Когда мы встаём из могил, стряхиваем землю с голов, нагие, испытывающие такой сильный голод, такую сильную жажду, какую раньше мы ни когда не испытывали. Солнце будет над нашими головами, с нами будет наш свидетель и проводник. Ангелы открыли врата ада и слышан его свист и вой. Ты не знаешь куда попадёшь и укрыться негде. Когда Ибн Умар прочитал об этом аяте он сам не понял, что с ним произошло.

42.42 передал, что однажды ибн Умар стоял перед Ибрахимом в молитве, и луна уже заходила за горизонт. Рядом с ним прошёл Амир Абдулла ибн Тарик. Увидела, что ибн Умар плачет и удивился. Ибн Умар говорит: «Что с тобой, о, сын моего брата? Ты удивляешься, что я плачу? Клянусь Аллахом, даже этот месяц плачет из страха перед Аллахом! И клянусь Аллахом, если бы вы обладали истинным знанием, вы бы плакали пока не охрипли, и поклонялись Аллаху, пока не сломались ваши спины». Абдулла ибн Зубейр постоянно пребывал в мечети. Муджахид говорит: «Когда он становился на намаз, то был подобен палке, которую воткнули в землю. На него садились воробьи от долгого стояния, от длинных поясных и земных поклонов, от его смиренности».

Муслим передаёт: «Один раз ибн Зубейр совершал намаз пока мы читали суру «Аль-Бакара», «Аль Имран», «Ан-Ниса» и всё это время он был на суджуте! Не поднимал свою голову час, полтора часа!»

Видели бы вы Ибн Зубейра молящимся, подобного ветке, которую сносит сильный ветер и камни с катапульт проносятся с разных сторон, когда Аль-Хаджадж окружил Мекку и закидывал её огненными шарами, камнями, ибн Зубейр, который воевал с ними, был на джихаде, но когда освобождался сразу становился на намаз! Если кто то из нас будет совершать намаз и услышит звук взрыва хлопушки, то ведь развернётся и убежит…

Однажды Шейх Мухаммад Хасан, пусть Аллах благословит его в жизни, совершал намаз в одной большой мечети в пятничный день и во время его выступления на минбаре послышался сильный голос. Люди встали и стали убегать, кроме тех, кого Аллах помиловал и Шейха это сильно задело. Стоя на минбаре он сказал: «Клянусь Аллахом, вы не мужчины! Ибн Зубейр совершал намаз, когда камни летели и справа и слева, но его это не волновало! Как будто мы стоим перед Аллахом, как будто Судный День и он стоит на расчёте перед Господом Миров».

Ещё одна удивительная историю. Умар ибн Кайис говорил: «Мне рассказала моя мать, что однажды она зашла к Ибн Зубейру, когда он совершал намаз. С потолка упала змея и приблизилась к его сыну и хотела его укусить. И она закричала «Змея! Змея!» но он продолжал молиться. Потом змею убил кто то из его семьи».

Как мы совершаем намаз? Мы можем оставить его из-за какой-то мухи. Совершаем намаз с мобильником в кармане, и как только он зазвонит, достаём его и смотрим номер. Постыдись Аллаха! Клянусь Аллахом, ты не сможешь сделать это перед начальником самого маленького ранга. Постыдись!

Я закончу рассказ о смиренности в намазе рассказом. Однажды один человек женился и в брачную  ночь его племянник отправил его в жаркую баню, а потом в хорошо пахнущую комнату для молодожёнов. Когда зашла невеста, он встал на намаз и читал его до утра. На следующее утро племянник упрекнул его: «Как вы могли до утра молиться, когда ваше ложе было подготовлено для вас?» Он ответил ему: «О, сын моего брата, ты в этом виноват!» «Почему виноват я?» «Ты отправил меня в жаркую баню и я вспомнил ад, а потом в хорошо пахнущую комнату и я вспомнил рай. Мои мысли находились между раем и адом. Я читал намаз, пока не наступило утро». Аллаху Акбар!

Жених и невеста, которые стоят в намазе до утра, в свою брачную ночь… К этой ночи девушка со своей матерью готовится год, а жених месяцы. И с того момента как она зашла в комнату начинает выстаивать намаз. Жених находил в намазе больше радости, чем в жене, и она находила в намазе большую радости, чем в муже. Это и есть те, которые чувствовали вкус смиренности в намазе.

Реклама