Ряды в намазе

Posted on Апрель 28, 2012

0



Выравнивание рядов во время молитвы    
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Мусульмане обязаны выравнивать ряды и заполнять пустые места в них. Этого добиваются вставая плечом к плечу и щиколотка к щиколотке.

Анас ибн Малик передал, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Выравнивайте ряды, ведь я вижу то, что позади меня»

(Бухари Муслим)

Абдуллах ибн Умар передал, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Выравнивайте ваши ряды, встаньте плечом к плечу, и закройте пустоты, и не отталкивайте руки брата. Не оставляйте пустот для шейтана. Тот кто заполнит ряд, того Аллах наградит, а кто прервет ряд, Аллах оставит его»

Абу Дауд сказал: «Под словами «не отталкивайте руки брата» имеется ввиду, что следует быть более податливым, когда его подталкивают вперед или назад, для выравнивания ряда. (‘Awn al-Ma’bood).

Передано Абу Даудом, Насаи. Оценен как сахих шейхом Албании в Saheeh Abi Dawood

Передано, что Нуман ибн Башир сказал:

«Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) повернулся к людям и сказал: «Выравнивайте ряды» трижды, «ведь клянусь Аллахом, либо вы будете выравнивать ряды, либо Аллах создаст разлад в ваших сердцах». И я увидел мужчин стоявших плечом к плечу, колено к колену, щиколотка к щиколотке»

Абу Дауд, оценен как сахих шейхом Албани в Saheeh Abi Dawood.

Следует ли смотреть на право от себя или на лево при выравнивании ряда?

Сунной для имама является стоять впереди от центра ряда, и ряды должны формироваться позади имама, не справой или с левой стороны мечети, как делают некоторые люди.

Напротив, следует начать формировать ряд непосредственно за имамом, а затем заполнять его с левой или с правой стороны, соблюдая таким образом сунну – нахождение имама в центре ряда.

Основываясь на этом, тот кто встает с правой стороны ряда, должен посмотреть на стоящего слева от него, и наоборот.

В отношении пустот образующихся между верующими, то необходимо избегать крайностей, не слишком сближать свои ноги и не раздвигать их излишне, потому что, чем шире будут ноги, тем дальше друг от друга будут плечи молящихся. Для заполнения рада и выравнивания необходимо стоять ногой к ноге и плечом к плечу.

Шейх Бакр Ауб Зайд сказал:

Мы видим как некоторые люди совершают то, что не имеет оснований в шариате: они стараются выронить ряд относительно стоящего справа, если они стоят в правой части ряда, или относительно стоящего слева, если они стоят в левой части ряда, и они выворачивают ступни для того, чтобы щиколотки соприкоснулись.

Это то, у чего нет довода из шариата и это приводит к чрезмерности в применении сунны. И это неправильно по двум причинам:

Выравнивание рядов должно начинаться с цента ряда, там где стоит имам. Стоящий в правой части ряда, должен выравниваться смотря на тех, кто с левой стороны (т.е. стоящего ближе к имаму). Таким образом ряд будет прямым и пустоты заполнены. Выравнивание выполняется выравниванием шей, плеч и щиколоток и заполняя передний ряд.

Но очевидной ошибкой и чрезмерностью в соблюдении Сунны является попытка изогнуть стопу так, чтобы коснуться своей щиколоткой щиколотки соседа. Это приводит к беспокойству и это не предписано в шариате, и напротив увеличивает пустоты между стоящими в ряду.

Это становится очевидным, когда люди совершают земной поклон, и затем поднимаются, стараясь коснуться ногой ноги соседа, что не позволяет им сделать то, что они должны сделать: направить большой палец ноги в сторону Киблы.

Это подобно соперничеству с соседом, для того чтобы занять его месть. Все это не предписано в шариате.

 

 

 

 

 

О важности выравнивания рядов во время молитвы
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

От    Ну’ман ибн Башир, да будет доволен Аллах ими обоими: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Клянусь Аллахом, либо вы будете выравнивать ваши ряды, либо Аллах посеет раздор между вами!»» (Бухари)

В риваяте Муслима: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выравнивал наши ряды, словно проверял ровность стрел (нашими рядами), до тех пор, пока не увидел, что мы поняли его. В один день, он вышел к нам (на молитву) и выравнивал наши ряды, вплоть до такбира (начала молитвы). В этот момент, он увидел мужчину, грудь которого выдавалась вперед, и сказал: «Рабы Аллаха! Клянусь Аллахом, либо вы будете выравнивать ряды, либо Аллах посеет раздор между вами!»»

В этом хадисе подчеркивается огромная  важность выравнивания рядов в коллективной молитве. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, объяснил в нем, что у рабов Аллаха есть две возможности:

1. Идеальное выравнивание рядов во время коллективной молитвы.
2. Раздор и разногласия между теми, кто игнорирует этот приказ.

Либо первое, либо второе! И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поклялся в этом! Сегодня мы видим степень беспокойства некоторых имамов по поводу ровности рядов, молящихся позади него мусульман, а также заботливость самих мусульман по этому поводу. Поэтому, мы имеем разногласия, обиды, бухтан и даже открытую ненависть и вражду между мусульманами, и хочется воскликнуть, «О рабы Аллаха, выравнивайте свои ряды, неужели вы не видите подтверждение слов посланника Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует!»

В этом хадисе, в словах «словно проверял ровность стрел» имеется ввиду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, настолько полно и идеально выравнивал их ряды, как будто он хотел выравнивать (подтачивать) стрелы и проверять их ровность рядами сподвижников. Смысл в том, что ряды молящихся за имамом должны быть идеально ровными, без зазоров и искривлений, и имам должен проявить полноценное усердие в том, чтобы это условие коллективной молитвы выполнялось.

Какую пользу мы извлекаем из данного хадиса :

1. Выравнивание рядов в коллективной молитве является ваджибом, а также искривление рядов в молитве является харамом, поскольку в хадисе присутствует угроза наказания, за не выполнение этого условия.

Однако, есть другие достоверные хадисы, которые смягчают данный хадис, и приводят нас к тому, что выравнивание рядов является сунной, и искривление рядов в коллективной молитве является карахат, т.е. нежелательным. Одним из этих хадисов является хадис от Анас ибн Малика, где сообщается, что выравнивание рядов, является условием полноты и завершенности молитвы.

2. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проявлял огромную заботу в выравнивании рядов своих сподвижников. Он собственными руками поправлял их в этом. Это говорит о том, что на имаме лежит обязанность выравнивания рядов молящихся за имамом, перед началом молитвы.

3. Пророк , да благословит его Аллах и приветствует, рассердился, когда увидел человека, который нарушает порядок в своих рядах. Это налагает на мусульман обязанность заботы и проявления усердия в вопросе правильности рядов молящихся.

4. Имаму можно разговаривать, в меру необходимости, между икамой и такбиром, если есть уважительная причина.

Использованная литература: Шарх Умдат аль-Ахкам,

 

О совершении молитвы в одиночку позади ряда

Относительно этого вопроса среди ученых существует три известных мнения.
Первое мнение состоит в том, что молитва одного человека позади ряда, является действительной. И это мнение большинства ученых, среди которых Абу Ханифа, Малик и аш-Шафи’и. См. «Бидаятуль-муджтахид» 1/187.
Второе мнение состоит в том, что молитва одного позади ряда является недействительной, и это мнение имама Ахмада, одно из мнений Малика и многих факъихов и мухаддисов. См. «аль-Ифсах» 1/54.
Их доводом является хадис Уабисы ибн Ма’бада, который рассказывал: «Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) увидел человека, который молился в одиночку позади ряда и повелел ему переделать молитву!» Ахмад 4/228, Абу Дауд 682, ат-Тирмизи 230. Достоверность хадиса подтвердили имам Ахмад, ат-Тирмизи, Ибн Хиббан и аль-Альбани.
Также от Али ибн Шайбана сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет молитвы у того, кто совершил ее в одиночку позади ряда!» Ибн Маджах 1/320, Ибн Хиббан 2202. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Бусайри и шейх аль-Альбани.
Третье мнение состоит в том, что если человек имел возможность встать в ряд, в котором было свободное место, но не сделал этого, тогда его молитва недействительна в соответствии с упомянутыми хадисами. Однако если все ряды были полными и опоздавший не нашел пустого места, чтобы встать в ряд, то тогда его молитва действительна, даже если он молился один позади ряда. Этого мнения придерживались Хасан аль-Басри, имам Ибн Къудама, и ему отдал предпочтение шейхуль-Ислам Ибн Таймия, его ученик шейх Ибн аль-Къайим, а также АбдурРахман ас-Са’ди и другие ученые. См. «аль-Мугъни» 3/56, «Маджму’уль-фатауа» 23/397, «Фатауа ас-Са’дия» 169.
И это мнение является самым правильным из существующих, так как объединяет в себе все хадисы связанные с обсуждаемым вопросом.
И оно сильнее первого и второго мнения, так как хадис: «Нет молитвы у того, кто совершил ее в одиночку позади ряда!», опровергает первое мнение. А что касается второго мнения, что совершение молитвы позади ряда в одиночку нарушает молитву в любом случае, то это не совсем так. Если человек зашел в мечеть и видит что все ряды полные, что ему делать?! Вообще не молиться?!
Кто-то может сказать: «Следует вытащить с ряда одного молящегося и присоединиться к нему», и это, кстати, очень распространенное явление, которое является явной ошибкой по многим причинам!
Во-первых, данный поступок не имеет в шариате достоверной основы, а что касается хадиса, в котором говорится, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал молившемуся в одиночку позади ряда: «Почему ты не встал рядом с ними или не вытянул одного из них?» ат-Табарани 22/145, то он является недостоверным! В цепи данного хадиса передатчик по имени ас-Сури ибн Исмаиль, который являлся известным лжецом, выдумывавшим хадисы. См. «ат-Тальхыс» 2/38, «аль-Ируа» 2/326.
Во-вторых, ученые единогласны, что любое обязательство молитвы и иного поклонения спадает по причине отсутствия способности его совершить! Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Избегайте то, что я запретил вам, а из того, что я вам повелел, делайте, что можете». аль-Бухари 7288, Муслим 1337.
В-третьих, тот, кто вытаскивает молящегося с ряда, совершает множество порицаемых и недозволенных вещей, как отвлечение молящегося, создание неудобства для мусульман, занявших первые ряды, разрывание ряда и т.п. А посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Поистине, того, кто соединил ряд (в молитве), соединит Аллах, а того, кто разорвет ряд, разорвет Аллах!» Абу Дауд 666, Ибн Хузайма 3/23. Хадис достоверный, как разъяснил это шейх аль-Альбани.
Таким образом, самым лучшим мнением является мнение ученых третьей стороны. Если человек присоединился к молящимся в джама’ате и приложил все усилия чтобы встать в ряд, но не смог встать в ряд по причине заполненности и не смог присоединиться и встать рядом с имамом, после чего молился в одиночку позади ряда, то его молитва является действительной, и Аллах не возлагает на него то, что он не в состоянии был сделать. В подобной ситуации хадис: «Нет молитвы у того, кто совершил ее в одиночку позади ряда!» подобен хадису: «Нет молитвы у того, кто не прочитал аль-Фатиху». Но, несмотря на это если человек присоединиться к молитве во время поясного поклона имама, то его молитва действительна и чтение Фатихи с него спадает!
 

 

 
О ДОСТОИНСТВЕ ПЕРВОГО РЯДА И ВЕЛЕНИИ ЗАПОЛНЯТЬ ПЕРВЫЕ РЯДЫ,

ВЫРАВНИВАТЬ ИХ И СТОЯТЬ В РЯДАХ ВПЛОТНУЮ ДРУГ К ДРУГУ.

1082 — Сообщается, что Джабир бин Самура сказал: — (Однажды) посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вышел к нам и сказал: “Почему вы не выстраиваетесь в ряды так, как делают это ангелы пред Господом своим?” Мы спросили: “О посланник Аллаха, а как ангелы выстраиваются пред Господом своим?”, — и он сказал: “Они заполняют первые ряды и стоят в ряду вплотную друг к другу.” Муслим 430.

1083 — Передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: — Если бы люди знали о (награде, которая ждёт тех, кто произносит слова) азана и (находится в) первом ряду (во время общей молитвы) и кроме жребия по стрелам не нашли иного пути (для того, чтобы решить, кто станет произносить слова азана и кто займёт места в первом ряду), то они обязательно прибегали бы к этому![Данный хадис является частью хадиса № 1033.] аль-Бухари 615, Муслим 437.

1084 — Передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: — (Во время молитвы)[Здесь речь идёт только о такой молитве, которую мужчины совершают вместе с женщинами.] лучшим из рядов для мужчин является первый, а худшим — последний, лучшим же из рядов для женщин является последний,[Последний ряд был назван пророком (мир ему и благословение Аллаха) наилучшим, поскольку там женщины находятся в наибольшем удалении от мужчин.] а худшим — первый. Муслим 440.

1085 — Передается от Абу Са’ида аль-Худри что когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) увидел, что (некоторые из) его сподвижников стараются держаться позади[То есть: предпочитают занимать места в последних рядах во время молитвы; или же: не торопятся воспринимать знание.], он сказал им: “Проходите вперёд и следуйте моему примеру, а стоящие за вами пусть берут пример с вас, ибо люди будут продолжать держаться позади[Иначе говоря, проявлять пассивность и нежелание стремиться к благу.] до тех пор, пока Аллах не отодвинет их назад!”[То есть: пока Аллах не лишит их Своей милости и награды.] Муслим 438.

1086 — Сообщается, что Абу Мас’уд сказал: — Обычно (перед началом) молитвы посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) брал нас за плечи[Имеется в виду, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) собственноручно выравнивал ряды людей, выстроившихся для молитвы.] и говорил: “Выравнивайтесь и не нарушайте единообразия[Другими словами, пророк (мир ему и благословение Аллаха) добивался того, чтобы каждый ряд был ровным и никто не выходил вперёд.], иначе сердца ваши придут к расхождениям. Пусть становятся за мной зрелые и разумные мужчины, потом — те, кто следует за ними[Имеются в виду юноши и отроки], а потом — те, кто следует за ними.”[То есть: женщины.] Муслим 432.

1087 — Передается от Анаса что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

— Выравнивайте свои ряды, ибо, поистине, выравнивание ряда является одним из признаков совершенства молитвы. аль-Бухари 723, Муслим 433.

В той версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари(сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал): — … ибо, поистине, выравнивание рядов является частью совершения молитвы.[Имеется в виду совершение общей молитвы в соответствии с установлениями шариата.]

1088 — Сообщается, что Анас сказал: — (Как-то раз уже) после возглашения икамы посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повернулся к нам и сказал: “(Следите) за вашими рядами[То есть: следите за тем, чтобы они всё время оставались ровными.] и стойте вплотную друг к другу, ибо, поистине, я вижу(что делаете) вы у меня за спиной! (В таком виде этот хадис приводит аль-Бухари 725, что же касается Муслима 425, то он передаёт его смысл)

В другой версии этого хадиса, также приводимой аль-Бухари(сообщается, что Анас сказал):

— И каждый из нас всегда касался своим плечом плеча соседа, а своей ступнёй — его ступни.

1089 — Сообщается, что ан-Ну’ман бин Башир сказал: — Я слышал, как (однажды) посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Клянусь, вы непременно должны выравнивать свои ряды[Здесь речь идёт не только о выравнивании рядов во время икамы, но и о заполнении в них пустот.], иначе Аллах обязательно изменит ваши лица!”[Иначе говоря, сделает так, что они будут направлены не вперёд, а назад, или же уподобит их мордам зверей. Возможно также, что эти слова следует понимать так: … иначе Аллах обязательно приведёт вас к раздорам!] аль-Бухари 717, Муслим 436.

В той версии этого хадиса, которую приводит Муслим(сообщается, что ан-Ну’ман бин Башир сказал): — Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) всегда выравнивал наши ряды (так тщательно), будто (собирался проверять) по ним прямоту стрел, (продолжая делать это до тех пор) пока не убеждался, что мы понимали(чего он от нас добивался) Однажды он вышел (вперёд), встал (на своё место)[То есть: занял место имама.] и был уже готов произнести слова “Аллах велик!” /Аллаху акбар!/, как вдруг заметил, что грудь одного бедуина выступает из ряда, и сказал: “Рабы Аллаха, клянусь, вы непременно должны выравнивать свои ряды, иначе Аллах обязательно изменит ваши лица!”

1090 — Сообщается, что аль-Бара бин Азиб сказал: — Обычно посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) проходил из конца в конец ряда, брал нас за плечи и касался груди и говорил: “Не нарушайте единообразия, иначе сердца ваши придут к расхождениям!” И он часто говорил: “Поистине, Аллах и ангелы Его благословляют первые ряды!” (Абу Дауд) Сахихуль джами’ 7256, сахих Абу Дауд 670, сахих ан-Насаи 781.

1091 — Передается от Ибн ‘Умара что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: — (Следите) за рядами, стойте плечом к плечу, заполняйте пустоты[То есть: стойте плечом к плечу.], уступайте рукам ваших братьев[Это значит: если ты окажешься впереди или позади всех остальных, а кто-нибудь захочет подвинуть тебя и тем самым выравнять ряд, этому не следует противиться.] и не оставляйте промежутков для шайтана. Того, кто соединит ряд,[То есть: встанет на пустое место в ряду.] Аллах наградит, а с тем, кто разорвёт ряд, Аллах порвёт.[Иначе говоря, в первом случае Аллах окажет Свою милость человеку, а во втором — удалит его от Своей милости.] (Абу Дауд) Сахихуль джами’ 1187, сильсиля сахиха 743, сахих Абу Дауд 672.

1092 — Передается от Анаса что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

— Смыкайте ваши ряды, сближайте их друг с другом[Подразумевается, что расстояние между рядами должно равняться примерно трём локтям.] и держите шеи на одной линии[То есть: пусть никто из вас не находится ни впереди, ни позади всех остальных.], ибо клянусь Тем, в чьей длани душа моя, я вижу, как шайтаны проникают через промежутки подобно маленьким овцам /хазаф/.[Конкретно речь идёт о мелких чёрных овцах, которых разводили в Йемене.] (Этот достоверный хадис с иснадом, удовлетворяющим условиям Муслима, приводит Абу Дауд) Сахихуль джами’ 3505, сахих Абу Дауд 673.

1093 — Передается от Анаса что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

— Заполняйте первый ряд, а потом (каждый) следующий так, чтобы любая нехватка приходилась на последний ряд. (Абу Дауд) Сахихуль джами’ 122, сахих Абу Дауд 675.

1094 — Передается от ‘Аиши что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

— Поистине, Аллах и ангелы Его благословляют (стоящих) в ряду справа. (Этот хадис с иснадом, удовлетворяющим условиям Муслима, приводит Абу Дауд, однако мнения относительно надёжности одного из его передатчиков расходятся) Да’ифуль джами’ 1668, Да’иф Абу Дауд 103.

1095 — Сообщается, что аль-Бара сказал: — Когда мы совершали молитву позади посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) то предпочитали находиться справа от него, чтобы (в конце молитвы) он поворачивался (сначала) к нам, и я слышал, как он говорил: “ Господь мой, упаси меня от наказания Твоего в тот День, когда Ты воскресишь (или: … соберёшь) рабов Своих!” /Рабби, кыни ‘азабака яума таб’асу (таджма’у) ‘ибадак!/ Муслим 709.

1096 — Передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: — Помещайте имама посередине и заполняйте промежутки. (Абу Дауд) Да’ифуль джами’ 6122, Да’иф Абу Дауд 105.

 

 

 

Положение вытягивания молящегося из последнего ряда для создания ряда позади.
 
Вопрос:

Ассаламу алейкум вот такая ситуация человек приходит на джамат намаз и видит что ряды полные как ему поступить.встать одному сзади, или вытянуть одного к себе и если нет место сзади ряда может ли он встать рядом с имамом.
Usman

Ответ:

Уалейкум ассалам уа рахматуЛлах уа баракатуху.

Сказал имам ан-Науаи относительно этого вопроса:

Если вошедший нашел в ряду место, то пусть встанет туда, и он имеет право пройти через последний ряд, если даже там не будет места, в случае наличия его в следующих рядах, и это по причине небрежности оставивших пустое место в рядах.

Если же он не нашел места , то в этом есть разногласие (в шафиитском мазхабе). И шафиитские ученые передали это (разногласие) в виде двух мнений (шафиитских ученых), однако более правильно что разногласие в форме двух слов (мнений самого имама аш-Шафии).

Одно из них: Он встает один и не вытягивает никого. Имам аш-Шафии ясно заявил об этом в «аль-Буейти» (книга).  Для того чтобы не лишить другого человека преимущества более раннего ряда. И это мнение выбрал аль-Кады Абу ат-Тайб.

Второе мнение: И оно правильное (в мазхабе), его передал шейх Абу Хамид и другие от имама аш-Шафии и утвердили его большинство шафиитских ученых- желательно для него вытянуть к себе одного человека из ряда. И желательно также для того кого вытягивают помочь ему в этом….

И причина желательности для вытягиваемого — помощь в достижении привелегии ряда, и для того чтобы выйти из разногласия с учеными говорящими о недействительности  намаза одного человека позади рядов. И можно подкрепить это мнение (не аргументировать независимо) сообщением мурсалем (с прерванным иснадом до Посланника Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует), который привел имам Абу Дауд в аль-Марасиль, и аль-Байхаки от Мукатиль ибн Хайян ( застиг маленьких табиинов , но не встретил никого из Сподвижников. См. Такрибу т-Тахзиб), то что Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – сказал: «Если  пришел (опоздавший) и не нашел никого (т.е. нет ряда), то пусть вытянет человека из ряда и встанет с ним. Какое же великое вознграждение для вытянутого!»

См. аль-Маджмуа’ 4\255

И сказал шейх аш-Ширбини после того как упомянул правильное в мазхабе мнение:

Сказал аз-Заркаши и другие то что необходимо чтобы вытягивание было в том случае, если вытягивающий предполагает согласие вытягиваемого. Если же нет, то пусть не вытягивает его, более того это будет запрещено из опасения фитны (и совершает намаз один).

См. Мугний аль-Мухтадж 1\559

Реклама