Проявление должного смирения во время намаза

Posted on Апрель 28, 2012

0



Проявление должного смирения во время намаза

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Он, да благословит его Аллах и приветствует, склонял свою голову во время намаза и устремлял свой взор к земле” (аль-Байхаки и аль-Хаким), а «когда он находился в Каабе, то не отводил собственного взора от места совершения своих земных поклонов, пока не вышел из неё»(Передали аль-Байхаки и аль-Хаким, который назвал этот хадис достоверным. Этот хадис подкрепляется также другим схожим хадисом, сообщаемым со слов десяти его сподвижников, как передал Ибн ‘Асакир (17/202/2). См. «Аль-Ирва’» (354).
Эти два хадиса свидетельствуют о том, что устремление своего взора к месту совершения земных поклонов на земле является сунной, поэтому когда некоторые молящиеся закрывают свои глаза во время намаза, это всего лишь показная набожность, ибо наилучшее Руководство – это Руководство Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.). Он сказал: «В доме не должно быть ничего, что может отвлечь молящегося». Абу Дауд и Ахмад (См. «Сахих Аби Дауд», 1771).
«Он запрещал устремлять взоры к небу» (Аль-Бухари и Абу Дауд) и настаивал на этом запрете до такой степени, что сказал: «Люди, которые устремляют свои взоры к небу во время намаза, должны прекратить это делать, а иначе их зрение никогда не вернется к ним (, а в другой версии этого хадиса говорится: «а то, поистине, они лишатся зрения»)». Муслим, аль-Бухари и ас-Сирадж.
В другом хадисе сообщается: « …а когда вы совершаете намаз, не смотрите по сторонам, поскольку Аллах обращает Свой Лик к лицу Своего молящегося раба до тех пор, пока он не посмотрит в сторону» (Ат-Тирмизи и аль-Хаким. См.: «Сахих ат-Таргиб» № 353), и он также сказал относительно взглядов (, бросаемых молящимся человеком) по сторонам: «Это (не что иное, как кража) шайтана, который похищает из намаза раба (Аллаха)» Аль-Бухари и Абу Дауд..
Он, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Аллах не перестает смотреть на Своего раба во время намаза до тех пор, пока он не посмотрит в сторону, а когда он отворачивает свое лицо, Аллах отворачивается от него» (Абу Дауд и др. См. «Сахих ат-Таргиб» № 555), и «он запретил (во время намаза) три вещи: клевать носом как петух, сидеть как собака  и вертеть головой как лисица»(Прим. пер.: Здесь имеется в виду, что »мусульмане не должны садиться на ягодицы, приподнимая колени и упираясь в землю руками, потому что в такой позе сидит сатана. Эта поза также называется «позой собаки»» — »Итхаф аль-Кирам» Сафий ар-Рахман аль-Мубаракфури.) (Ахмад и Абу Йа’ла. См. «Сахих ат-Таргиб» № 556). Он также говорил: «Совершай так свой прощальный (т.е. словно последний в жизни – прим. пер.) намаз, как будто ты видишь Его (перед собой), а даже если ты и не видишь Его (перед собой), то, поистине, Он видит тебя»(Передали аль-Мухлис в »Ахадис Мунтака», ат-Табарани, ар-Руайани, ад-Дийа’ в »Аль-Мухтара», Ибн Маджа, Ахмад и Ибн ‘Асакир. Достоверность этого хадиса обосновал аль-факих аль-Хайсами в »Асна аль-Маталиб».); и он говорил: «Для любого человека, который с наступлением времени обязательного намаза должным образом совершит омовение (, а во время намаза) будет проявлять должное смирение и правильно совершит все поклоны, (этот) намаз непременно послужит искуплением совершенных до него грехов, если не было (среди них ни одного) тяжкого, и так будет всегда» Муслим.
Однажды он, да благословит его Аллах и приветствует, совершал намаз в хамиса (шерстяной одежде с узорами – прим. автора), и взгляд его упал на эти узоры. Закончив молиться , он сказал: «Отнесите эту мою одежду Абу Джахму и принесите мне его анбиджанийу (одежду из грубой ткани без узоров – прим. автора), ибо она (т.е. хамиса) отвлекла меня от моего намаза! (в другой версии этого хадиса сообщается: «…ибо я посмотрел на её узоры, и она чуть было не отвратила меня (от намаза)».)» Аль-Бухари, Муслим и Малик. См.: »Аль-Ирва’ » 376..
Также «у Айши была тонкая шерстяная занавеска с узорами, которой она отгораживала часть своего дома, и (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился в её сторону, а (затем) сказал: «Убери отсюда эту занавеску, ибо, поистине, её изображения всё время стоят у меня перед глазами (т.е. отвлекают меня) во время намаза!”»(Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не приказал стереть изображения на занавеске либо разорвать её. Он велел только убрать занавеску, поскольку – а Аллаху это ведомо лучше – на ней не были изображены живые (т.е. имеющие душу) существа. Это подтверждается тем фактом, что он, да благословит его Аллах и приветствует, приказывал уничтожать иные изображения, как о том говорится во многих хадисах, содержащихся в сборниках аль-Бухари и Муслима. Желающему побольше узнать об этом следует обратиться к книгам »Фатх аль-Бари» (10/321) и »Гаят аль-Марам фи Тахридж Ахадис аль-Халяль ва аль-Харам» (№№ 131-145).
Он, да благословит его Аллах и приветствует, также говорил: «Не следует совершать намаз, если еда уже подана, или если молящийся испытывает необходимость сходить по большой или малой нужде» Аль-Бухари и Муслим.)Аль-Бухари, Муслим  и Абу ‘Авана.

Шейх Мухаммад Насируддин аль-Албани,

«Описание намаза Пророка(да благословит его Аллах и приветствует)

с самого начала до конца,

как если бы вы это видели собственными глазами».

Перевод: Дамир Хайруддин

Реклама