О ДОСТОИНСТВЕ МОЛИТВ общих фард молитв

Posted on Апрель 28, 2012

0



ГЛАВА 187

О ДОСТОИНСТВЕ МОЛИТВ

Аллах Всевышний сказал: «… поистине, молитва удерживает от недостойного и порицаемого …» (“Паук”, 45)

1042 — Передается от Абу Хурайры, что он слышал, как (однажды) посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил (людей): “Скажите, если бы у дверей (дома, принадлежащего) кому-нибудь из вас, протекала река и он купался в ней по пять раз в день, осталась ли бы после этого на нём какая-нибудь грязь?” Они ответили: “От грязи не осталось бы и следа.” Тогда (пророк (мир ему и благословение Аллаха)) сказал: “А это подобно пяти (ежедневным) молитвам, посредством которых Аллах стирает прегрешения.” аль-Бухари 528, Муслим 667.

1043 — Передается от Джабира, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: — Пятикратная молитва подобна полноводной реке, протекающей у дверей любого из вас, кто купается в ней по пять раз в день. Муслим 668.

1044 — Передается от Ибн Мас’уда что (в своё время) один человек поцеловал женщину[Этот человек совершил поступок, противоречащий мусульманской этике, поскольку женщина из числа ансаров, о которой идёт речь, не состояла с ним ни в родстве, ни в браке], а потом явился к пророку, да благослловит его Аллах и да приветствует, и обо всём рассказал ему, после чего Аллах ниспослал аят(в котором было сказано): “Совершай молитву в начале и конце дня[Имеются в виду либо утренняя и полуденная молитвы, либо утренняя и закатная.] и в некоторые часы ночи.[Здесь имеется в виду либо вечерняя молитва, либо совершение дополнительных добровольных ночных молитв.] Поистине, добрые дела устраняют дурные.”[“Худ”, 114. Здесь, как и в ряде других хадисов, речь идёт о всевозможных мелких прегрешениях, что же касается тяжких грехов, то для искупления их следует совершить целый ряд определённых действий, и в том числе — принести покаяние Аллаху, а также возместить ущерб в случае нанесения его людям] Этот человек спросил: “О посланник Аллаха, это (касается только) меня?”, — (на что пророк (мир ему и благословение Аллаха)) ответил: “Это — для всех (членов) моей общины.”[То есть: для всех тех из общины моей, кто совершит нечто подобное.] аль-Бухари 526, Муслим 2763.

1045 — Передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: — Пять (ежедневных) молитв и (участие в каждой следующей) пятничной молитве (после предыдущей служат) искуплением прегрешений, совершённых между (этими молитвами), если только не было (среди них) тяжких грехов. Муслим 233.

1046 — Сообщается, что ‘Усман бин ‘Аффан сказал: — Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Для любого мусульманина, который с наступлением времени обязательной молитвы должным образом совершит омовение(а во время молитвы) будет проявлять должное смирение и правильно совершит все поклоны, (эта молитва) обязательно послужит искуплением совершённых до неё грехов, если не было (среди них ни одного) тяжкого, и так будет всегда. Муслим 228.

 

 
ГЛАВА 191

О ДОСТОИНСТВЕ ОБЩЕЙ МОЛИТВЫ.

 

1064 — Передается от ‘Абдуллаха бин ‘Умара что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: — Общая молитва превосходит индивидуальную на двадцать семь ступеней. аль-Бухари 645, Муслим 650.

1065 — Передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: — Общая молитва, в которой принимает участие человек, лучше молитвы, совершаемой им у себя дома или на рынке,[Имеется в виду, что в обоих случаях человек молится в одиночестве.] в двадцать пять раз (в том случае), когда он совершает омовение должным образом, а потом отправляется в мечеть только для того, чтобы совершить молитву. (И тогда) за каждый свой шаг он обязательно возвышается на (одну) ступень, а (одно) прегрешение с него снимается, когда же он станет молиться, ангелы будут обращаться к Аллаху с мольбами за него (всё то время), пока он остаётся на месте совершения своей молитвы, не осквернившись, и они говорят: “О Аллах, прости его, о Аллах, помилуй его!”, — и он будет пребывать в (состоянии) молитвы (всё то время, пока) дожидается её (начала) аль-Бухари 647, Муслим 649. Здесь приводится версия аль-Бухари)

1066 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: — (Как-то раз) к пророку (мир ему и благословение Аллаха) пришёл слепой человек и сказал: “О посланник Аллаха, у меня нет поводыря, который водил бы меня в мечеть!”, — после чего попросил посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) разрешить ему молиться дома, а когда тот пошёл обратно, (пророк (мир ему и благословение Аллаха)) окликнул его и спросил: “ Слышишь ли ты призыв на молитву?” Он ответил: “Да”, — (и тогда) он сказал: “Так отвечай (на него)!” Муслим 653.

1067 — Передается от ‘Абдуллаха (говорят также, что его звали ‘Амр бин Кайс), известного как муаззин Ибн Умм Мактум что (однажды) он сказал: “О посланник Аллаха, поистине, в Медине много (ядовитых) насекомых и диких зверей.”[Ибн Умм Мактум также был слепым. Напоминая пророку (мир ему и благословение Аллаха) о диких зверях, а именно — о волках и лисицах, которые в тёмное время суток забегали в Медину, он просил разрешения молиться дома.] Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил: “(Если) ты слышишь (слова) “Спешите на молитву! Спешите к спасению!”[Иначе говоря, слова призыва на молитву.], то являйся (на молитву)!” (Абу Дауд) Сахих ан-Насаи 821.

1068 — Передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: — Клянусь Тем, в чьей длани душа моя, (бывало так, что) хотел я велеть насобирать дров, потом велеть призвать (людей) на молитву, потом велеть кому-нибудь быть имамом, а потом явиться к тем людям(которые не пришли на молитву) и сжечь их дома дотла! аль-Бухари 644, подобный Муслим 651.

1069 — Сообщается, что Ибн Мас’уд cказал: — Пусть тот из вас, кто будет рад завтра встретить Аллаха мусульманином, неуклонно совершает эти молитвы там, где о них будут возглашать.[Иначе говоря, там, где проводятся общие молитвы.] Поистине, Аллах установил для вашего пророка (мир ему и благословение Аллаха) обычаи /сунан/ правильного пути и, поистине, эти молитвы относятся к числу обычаев правильного пути, если же вы станете молиться в своих домах, как поступает этот (человек) остающийся у себя дома, (это будет означать) что вы отказались от сунны вашего пророка, а если вы откажетесь от сунны вашего пророка, то непременно собьётесь с пути. Что же касается нас, то не пропускал (общей молитвы) никто, кроме лицемеров, известных своим лицмерием, и бывало так, что человека приводили (в мечеть) двое других,[Имеется в виду, что сам человек был не в состоянии передвигаться от слабости или из-за ранения, и его поддерживали с двух сторон двое других.] чтобы (помочь ему занять место) в ряду (других молящихся) Муслим 654.

В другой версии этого хадиса сообщается, что он сказал: — Поистине, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) учил нас обычаям правильного пути(а к числу их) относится и совершение молитвы в мечети, в которой возгашается азан.

1070 — Сообщается, что Абу-д-Дарда сказал: — Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Если не будут совершать (общую) молитву любые три (человека, живущие) в селении или в пустыне, шайтан обязательно возьмёт верх над ними, а поэтому следует вам молиться вместе, ибо волк пожирает лишь ту овцу, которая удаляется (от остальных)” (Абу Дауд) Сахихуль джами’ 5701, сахих Абу Дауд 556.

 

 

 

 
О ДОСТОИНСТВЕ ОЖИДАНИЯ МОЛИТВЫ.

1061 — Передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: — Любой из вас пребывает в (состоянии) молитвы[Имеется в виду, что человек, ожидающий начала следующей молитвы после завершения предыдущей, получает такую же награду, как и совершающий её.] до тех пор, пока его удерживает молитва и ничто, кроме молитвы, не мешает ему вернуться к своей семье. аль-Бухари 659, Муслим 274.

1062 — Передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: — Ангелы обращаются к Аллаху с мольбами за любого из вас всё то время, пока он остаётся на месте совершения своей молитвы, не осквернившись, и они говорят: “О Аллах, прости его, о Аллах, помилуй его!” аль-Бухари 445.

1063 — Сообщается, что Анас сказал: — (Однажды) посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) откладывал (начало) вечерней молитвы до полуночи, совершив же её, он повернулся к нам[Имеются в виду те, кто не спал, дожидаясь, пока пророк (мир ему и благословение Аллаха) не приступит к совершению этой молитвы.] и сказал: “(Другие) люди помолились и заснули, а вы продолжали находиться в (состоянии) молитвы (всё то время, пока) дожидались её (начала)” аль-Бухари 600.

 

 

 

 

ГЛАВА 188

О ДОСТОИНСТВЕ УТРЕННЕЙ И ПОСЛЕПОЛУДЕННОЙ МОЛИТВ.

1047 — Передается от Абу Мусы, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: — Вошёл в рай тот, кто совершал две молитвы в прохладное время.[Имеются в виду утренняя и послеполуденная молитвы. В первые годы существования ислама мусульманам предписывалось совершать только две обязательные молитвы.
Здесь пророк (мир ему и благословение Аллаха) имел в виду тех мусульман, которые умерли до того, как количество обязательных молитв было увеличено до пяти, указав на то, что усилия их не пропали даром и они вошли в рай благодаря выполнению того, что вменялось им в обязанность в определённый период времени. Возможно также, что в данном случае слова пророка (мир ему и благословение Аллаха) следует понимать в более общем смысле, а именно — как указание на особую важность этих двух молитв. В таком случае перевод данного хадиса должен иметь следующий вид: “Войдёт в рай тот, кто станет совершать две молитвы в прохладное время.”] аль-Бухари 574, Муслим 635.

1048 — Сообщается, что Абу Зухайр ‘Умара бин Рувайба сказал: — Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Никогда не войдёт в огонь тот, кто станет молиться до восхода солнца и до его захода”, — имея в виду утреннюю и послеполуденную молитвы. Муслим 634.

1049 — Передается от Джундуба бин Суфьяна,[В иснаде хадиса № 232 первым в цепи его передатчиков стоит имя Джундуба бин ‘Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, что и является правильным, так как Суфьян был не его отцом, а дедом.] да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: — Совершающий утреннюю молитву[Здесь речь идёт о совершении общей утренней молитвы, о чём говорится в другой версии этого хадиса, также приводимой Муслимом.] находится под защитой Аллаха, смотри же, о сын Адама, чтобы Аллах ничего не потребовал от тебя за Свою защиту![См. хадис № 232, в котором далее говорится: “ … ибо, поистине, любого, у кого Он потребует за Свою защиту хоть что-то, Он настигнет, а потом ввергнет лицом в пламя ада!” Здесь имеется в виду, что любой человек, с которого Аллах по всей строгости спросит за то, что Он вменил ему в обязанность, будет наказан, поскольку не найдётся таких, кто всё делал бы абсолютно правильно.] Муслим 657.

1050 — Передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: — Ангелы, которые пребывают среди вас ночью, сменяют тех (из них), кто находится среди вас днём, встречаясь друг с другом во время утренней и послеполуденной молитв. После этого те (ангелы), которые провели среди вас ночь, возносятся (к небесам), и Аллах, знающий о (положении людей) лучше (ангелов), спрашивает их: “В каком (положении) оставили вы рабов Моих?” , — а они отвечают: “Мы покинули их, когда они молились, и когда мы пришли к ним, они (тоже) молились.” аль-Бухари 555, Муслим 632.

1051 — Сообщается, что Джарир бин ‘Абдуллах аль-Баджали сказал: — (Однажды) ночью, когда мы находились вместе с пророком (мир ему и благословение Аллаха) он посмотрел на полную луну и сказал: “Поистине, вы увидите Господа вашего, как видите эту луну, и не будете обижены в том, что касается лицезрения Его![Иначе говоря, никто из удостоившихся лицезрения Аллаха не будет испытывать при этом никаких затруднений.] И если сможете вы добиться того, чтобы ничто не отвлекало вас от совершения молитв[В данном случае подразумеваются наущения шайтана, сон или какие-нибудь мирские дела, которые можно отложить, не нанося никакого ущерба здоровью или жизненным интересам человека.] перед восходом солнца и перед закатом его[Имеются в виду утренняя /фаджр/ и послеполуденная /аср/ молитвы.], то делайте (это)” аль-Бухари 554, 573, Муслим 633.

В другой версии этого хадиса сообщается, что Джарир сказал: — … он посмотрел на луну в четырнадцатую ночь (месяца)…

1052 — Передается от Бурайды что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: — Тщетными окажутся дела того, кто не совершает послеполуденную молитву. аль-Бухари 553.

 

 

О ПОБУЖДЕНИЮ К УЧАСТИЮ В ОБЩИХ УТРЕННИХ И ВЕЧЕРНИХ МОЛИТВАХ.

 

1071 — Сообщается от ‘Усмана бин ‘Аффана, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Принявший участие в общей ночной молитве будто молился половину ночи,[Иначе говоря, такой человек сравнивается с тем, кто провёл половину ночи в добровольной молитве.] а принявший участие в общей утренней молитве будто молился всю ночь». Муслим 656.

В версии ат-Тирмизи, со слов ‘Усмана бин ‘Аффана сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Присутствовавшему на общей ночной молитве (записывается) совершение молитвы в течение половины ночи,[То есть: его ждёт за это такая же награда.] а совершившему вместе с другими людьми и ночную, и утреннюю молитвы (записывается) совершение молитвы в течение всей ночи». ат-Тирмизи

1072 — Передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: — И если бы знали они о той (награде, которая ожидает принимающих участие в общих) вечерних и утренних молитвах, то обязательно являлись бы на (эти молитвы в мечеть), даже если бы им приходилось добираться (туда) ползком! аль-Бухари 615, Муслим 437.

Ранее этот хадис уже приводился полностью.[ См. хадис № 1033]

1073 — Передается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: — Для лицемеров нет молитв более тяжких, чем утренняя и вечерняя, а если бы они знали (какая награда ждёт людей) за две этих (молитвы), то обязательно являлись бы на них (в мечеть), даже (если бы пришлось им добираться) ползком! аль-Бухари 657, Муслим 651.

Реклама