О важности коллективного намаза

Posted on Апрель 28, 2012

0



О важности коллективного намаза

Хвала Аллаху, Его мы восхваляем, Его молим о помощи, у Него просим прощения, к Нему обращаемся с покаянием и к Нему прибегаем от зла наших душ и от наших плохих дел! Кого Аллах наставляет, того никто не введет в заблуждение, а кого Аллах вводит в заблуждение, того никто не наставит на прямой путь. Мир и благословение нашему Пророку Мухаммаду!

Одним из пагубных явлений и опасных признаков, которые предвещают наказание, вселяют страх и требуют от нас внимания, обсуждения и изучения путей излечения, является опоздание многих мусульман на утренний Намаз, салят аль-фаджр, и совершение его не в установленное время. Возможно, что причиной этого является продолжительное бодрствование и праздное провождение времени.

До недавнего времени наши отцы, и деды стремились рано ложиться спать, и запирали свои дома после вечернего Намаза. Они не излишествовали в еде и просыпались на утренний Намаз бодрыми и энергичными. Поэтому их жизнь была приятной, полной душевного благополучия и здоровья. Они чувствовали прелесть этой жизни. Но с проникновением “современной культуры” пороки разрушили как нашу веру, так и нашу мирскую жизнь. В результате этого наши души наполнились леностью и праздностью, а наши тела ослабли и заросли жиром. Мусульмане стали пассивны, склоняются к долгому сну и не в состоянии выполнять некоторые простые предписания. Возможно, в этой статье мы найдем причины этого и узнаем условия, которые могут помочь мусульманам вовремя просыпаться на утренний Намаз.

Условиями, способствующими совершению утреннего Намаза, салат аль-фаджр, являются следующие:

1) Человек должен рано ложиться спать. В достоверном хадисе сообщается:  «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не любил спать перед вечерним Намазом, салат аль-‘иша, и беседовать после него» Бухари и Муслим. Исключением из этого являются случаи, приведенные имамом ан-Навави в комментариях к “ас-Сахиху” имама Муслима. Ан-Навави, да будет доволен им Аллах, сказал: “Причиной порицания беседы после вечернего Намаза является то, что в результате бодрствования возникает опасение, что человека одолеет сон, и он не сможет совершить ночной Намаз, кийам аль-лейл, или утренний Намаз в разрешенное, желательное или самое предпочтительное время. К беседам, которые порицаются в хадисе, относятся лишь те, которые не приносят пользы. Те же, которые приносят пользу и благо, не порицаются. К ним относятся изучение наук и жизни праведных мусульман, прием гостей, беседа с невестой, семьей и детьми для сближения, общения, или о делах, беседа с путниками о том, как уберечь свое имущество и самих себя (от порочного и запретного), разговор с целью примирения между людьми и помощи им в добре, повелении одобряемого и удерживании от не одобряемого, наставлении на благое дело и т.п. Подобное не порицается никоим образом”.

2) Мусульманин должен заботиться о соблюдении некоторых правил перед сном. Перед сном следует воззвать к Аллаху, сложить ладони и подуть на них, совершить малое омовение, совершить Намаз из двух ракатов после малого омовения. Мусульманин должен попросить членов семьи, родителей, близких родственников и соседей, окружающих его, чтобы они разбудили его, а когда проснется, он должен встать быстро, без вялости и лености, чтобы не уподобляться лицемерам, которые лениво встают на Намаз.

3) Исполнение души верой и стремлением к праведным делам. Живая и пробудившаяся вера побуждает человека, засучив рукава, совершать благие деяния, и стремиться вперед. Дерево веры, иман, приносит плоды, когда его поят благочестием. Плодами его являются благонравие и хорошее отношение к людям. Вера увядает и ослабевает в зависимости от силы или слабости праведности человека, а также от внешних факторов, влияющих на душу человека, таких, как страсти и т.п. На черствую душу не влияют проповеди и увещания, поэтому мусульманин должен сторониться причин, которые делают сердце человека черствым и грубым, не проявлять излишества в еде и питье, не вести пустые разговоры, не смотреть на порочное и не слушать греховное, а защищать свою душу от вредного влияния внешнего окружения.

4) Отдаление от грехов. Мусульманин должен отводить взгляд от того, на что запрещено смотреть, удерживать язык и слух от дурных слов и использовать их на пути поклонения Аллаху. Свои глаза следует использовать для чтения Книги Аллаха и ее аятов и для чтения научной литературы. Когда одного из праведных предков люди спросили о причине их неспособности совершать ночной Намаз, он сказал: “Ваши грехи сковывают вас”. Безусловно, именно грехи являются причиной того, что раб Аллаха не в состоянии подчиняться Его повелениям и ощущать их прелесть. Имам Ибн аль-Каййим, да будет доволен им Аллах, сказал: “Грехи — это раны, а множество ран приводит к смерти”.

5) Мусульманин должен узнать о благе, которое заключается в утреннем Намазе, и великом вознаграждении, обещанном за него, а также о порицании того, кто отказывается совершать его вместе с мусульманами в мечети и опаздывает на него.

Усман ибн Аффан, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто совершил групповой вечерний Намаз, салат аль-‘иша, тот будто выстаивал на Намазе полночи, а кто совершал групповой утренний Намаз, салат аль-фаджр, тот будто выстаивал на Намазе всю ночь” Муслим.

Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о человеке, который проспал утренний Намаз:  “Шайтан мочился в его ухо — или в оба его уха” Бухари.

Имам аль-Куртуби, да будет доволен им Аллах, сказал: “Это — подлинная моча. Он мочится, женится и размножается, о сущности чего знает только Аллах”  “Фатх аль-Бари” 3/28.

Если ты пожелаешь убедиться в истинности этих слов, то посмотри в лицо тех, кто приходит на работу, не совершив групповой утренний Намаз вовремя. Посмотри в их лицо и прибегай к покровительству Аллаха от их деяний и состояния. Каким же может быть состояние человека, в уши которого помочился шайтан?!

6) Мусульманин должен знать последствия опоздания на Намаз. К ним относятся душевные переживания, подавленность, упущение многих как религиозных, так и мирских благ. Он должен стремиться к противоположному.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда каждый из вас засыпает, шайтан завязывает на его затылке три узла и ударяет по каждому узлу, говоря: “Перед тобой долгая ночь… Усни!” Если же человек, проснувшись, вспоминает Всевышнего Аллаха (произнося мольбу или зикр), то развязывается один из узлов. Если он совершает малое омовение, то развязывается второй узел; а если он совершает Намаз, то развязываются все узлы, и он становится энергичным и бодрым. Иначе же он просыпается со скверным настроением и ленивым.” Бухари, Муслим, Абу Дауд, Малик.

Время, когда заканчивается утренний Намаз, несет добро и благословение. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стремился проводить его в поминании Аллаха до восхода солнца, а затем совершал Намаз из двух ракатов. Наши праведные предки также стремились придерживаться этой сунны.

Одним из них является шейхуль-Ислам Ибн Таймийа, да будет доволен им Аллах. Его ученик Ибн аль-Каййим рассказывал, что он (Ахмад Ибн Таймийа) после утреннего Намаза сидел и поминал Аллаха. Он говорил: “Есть в мирской жизни рай, и кто не войдет в него, тот не попадет в Рай в Будущей жизни”. Это значит, что поклоняющийся Аллаху раб открывает для себя прелести и наслаждения тайного общения с Аллахом, с которым не сравнимо ни одно удовольствие мирской жизни. Он также говорил: “Намаз — это мой завтрак, и если я не позавтракаю, то мои силы иссякнут” (“аль-Уабиль ас-Сайб”, 35).

Время после утреннего Намаза целиком является благим и благословенным. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воззвал к Аллаху с просьбой сделать это время благословенным для его общины, сказав: “О Аллах! Благослови мою общину ранним утром!”. Поэтому ремесленники, труженики и торговцы стремятся использовать это благоприятное время, его благо и благословение.

Имам ат-Тирмизи, да будет доволен им Аллах, передал хадис Сахра аль-Гьамиди о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О Аллах! Благослови мою общину ранним утром!” ат-Тирмизи.

Он сказал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправлял боевые отряды в начале дня. Сахр был торговцем и всегда отправлял свои караваны в начале дня, и его богатство умножалось и росло (“Сахих Сунан ат-Тирмизи” 2/4). Кто же проводит это драгоценное время во сне до восхода солнца, тот лишает себя благословения этого времени.

Что же касается пользы, которую человек может извлечь для своего здоровья при раннем вставании, то она сводится к высокой концентрации газа озона в воздухе на рассвете. Постепенно его количество уменьшается, и он исчезает к восходу солнца. Этот газ оказывает благоприятное воздействие на нервную систему и активизирует мыслительную и физическую деятельность человека. Когда человек вдыхает приятный предрассветный ветерок, называемый “ветром молодости”, он ощущает прелесть и наслаждение, которых не возможно испытать в другие часы дня или ночи (из книги “О медицине в Благородном Коране” шейха Абд аль-Хамида Дийаба).

7) Мусульманин должен стараться очистить себя от качеств лицемеров. Совершение группового утреннего Намаза является свидетельством сильной веры и отсутствия лицемерия, потому что вставание в столь ранний час трудно для человека, (хотя Аллаху это ведомо лучше).

И поэтому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Самыми трудными для лицемеров являются вечерний и утренний Намазы. Если бы они знали, что их ждет в них, они пришли бы на них, даже если бы им пришлось добираться ползком.” Бухари и Муслим.

Славный сподвижник Пророка, Абдулла ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, поклялся и сказал: “Я видел нас (сподвижников), и не присутствовали на (групповом Намазе) только явные лицемеры.” Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи и Ибн Маджа.

Ибн Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: “Если мы не встречали кого-то на утреннем Намазе, то начинали плохо думать о нем.” аль-Баззар, ат-Табарани и Ибн Хузайма в книге “Сахих ат-Таргиб уа ат-Тархиб” 169.

Если ты, о мой брат-мусульманин, хочешь взвесить веру человека и оценить его верность, то взгляни на его отношение к групповому утреннему Намазу, которое является (одним из) показателей веры. Если он не присутствует на групповом Намазе, то это свидетельствует о недостаточности его веры, черствости его сердца и подчинении его своим страстям и желаниям. Если же он присутствует на утреннем Намазе, то мы можем свидетельствовать о его вере, потому что это является критерием верности веры раба, ибо он одержал величайшую победу — победу над своей душой и над наслаждениями сна и мягкой постели. Ведь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы увидите, что человек постоянно появляется в мечетях, то засвидетельствуйте, что он обладает верой, ведь Всемогущий и Великий Аллах сказал: “Только те будут населять мечети Аллаха, кто уверует в Аллаха и в Последний день…” (Покаяние, 18) » ат-Тирмизи.

Как могут опаздывающие на Намаз наслаждаться сном, в то время как люди читают Священный Коран в мечетях на рассвете и отдыхают в цветущем саду, слушая прекрасные слова Аллаха. Поистине, кто предпочитает удовольствие, испытываемое в постели, прелести тайного общения с Аллахом, тот находится в убытке и лишен великого блага.

В этом состоят некоторые причины, способствующие своевременному вставанию на утренний Намаз, салат аль-фаджр.

Абу Абдур-Рахман ан-Наджди, «Исцеление раны».

Реклама