ответ на салям в намазе

ответ на салям в намазе

Джабир рассказывал: «Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) послал меня по какому-то делу, а когда я догнал его, он был уже в пути. И я приветствовал его, когда он делал молитву, а он сделал мне знак рукой. Закончив намаз, он подозвал меня и сказал: “Поистине, ты недавно приветствовал меня, но я был занят молитвой». Муслим 3/328.
Ибн ‘Умар рассказывал, что спросил Биляля: «Как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отвечал на приветствие, когда совершал намаз?» Он ответил: “Он делал так”, и разжал сжатую в кулак руку». Абу Дауд и ат-Тирмизи. Шейх аль-Альбани назвал его достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» № 86.
Однако нельзя отвечать словами на приветствие в намазе!
В первое время отвечать на салам было дозволено даже в намазе, потом, когда Аллах запретил говорить во время молитвы, пророк (мир ему и благословение Аллаха) стал отвечать на салам приподнимая кисть правой руки.
Относительно этого передается множество хадисов. См. также слова аль-Альбани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» 6/999.

Сказал Мухаммад Шамсуль Хакк аль-‘Азым Абади в «’Аунуль Ма’буд» 3/196: «Знай же, что в этом хадисе говорится об ответе на приветствие ладонью, в хадисе же Джабира рукой, в хадисе Ибн ‘Умара от Сухайба пальцем. В хадисе, который приводит аль-Байхакый от Ибн Мас’уда говорится, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил движением головы. Все эти хадисы можно объединить, сказав, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) делал иногда так, а иногда так, и все эти виды разрешены. А Аллаху ведомо лучше».

Это что касается сунны «ответить на приветствие в намазе».

Еще сунной является «приветствовать того, кто в намазе.»

Комментируя этот хадис шейх аль-Албани сказал («Сахиха» т.1 с. 361): «Многие люди считают, что приветствие молящегося не узаконено, более того имам ан-Науауи в «аль-Азкар» даже сказал, что это порицается, вместе с тем, что он же сам в «Шарх Сахих Муслим» сказал, что отвечать на приветствие во время молитвы движением является желательным. Так вот, приветствовать молящегося это сунна, и пришло множество хадисов о том, что сахабы приветствовали пророка (да благословит его Аллах и приветствует), когда он совершал молитву (намаз). Он же одобрил это и отвечал им на приветствие. А если бы это было порицаемо, то пророк (да благословит его Аллах и приветствует) непременно разъяснил бы это, хотя бы тем, что не отвечал бы движением. И известно в основах религии, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не откладывал предостережение от дурного.
И из этого же приветствие того, кто читает Коран или делает азан. Это также узаконено, доводом чему является предыдущий хадис. А как читающий Коран или муаззин должен отвечать на приветствие? Словом или движением? Ответ: словом. Сказал Науауи: «А что касается муаззина, то не является порицаемым для него отвечать на приветствие словом, потому что это не делает недействительным азан».
а еще есть сунна ответить на приветствие после намаза словом.
Мухаммад Шамсуль Хакк аль-‘Азым Абади приводит слова аль-Хаттаби из «Ма’алим ас Сунан»: «Отвечать на приветствие в намазе словом запрещено, ответить же на приветствие словом после намаза – это сунна»..

Таким образом:

1) поприветствовать молящегося — сунна.
2) тот, кто молится отвечает движением, но не словом — тоже делает сунну.
3) после молитвы, подходит к тому кто его поприветствовал и отвечает ему еще и словом — делает еще одну сунну.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто оживит мою Сунну, которую умертвили люди после меня, получит награду подобную тем, кто совершал эту Сунну, что не уменьшит их собственной награды!» Ибн Маджах 209, ат-Тирмизи 2677. Этот хадис имеет несколько путей передач, усиливающих друг друга. И его достоверность подтвердили имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, имам аль-Багъауи, шейх Ибн Хаджар аль-Хайтами и шейх аль-Альбани. См. “Сунан ат-Тирмизи” 3/128, “Шарху-Сунна” 1/198, “аз-Зауаджир” 1/98, “Сахих Сунан Ибн Маджах”.

Как сказал пророк (мир ему и благословение Аллаха): «Тот, кто не благодарит людей, не благодарит Аллаха». См. «Сахих Сунан Абу Дауд», 4811. Хадис достоверный.
———————-
*Термин «Сунна» в понимании праведных предшественников /саляфов/ – это то, что противоречит нововведению /бид’а/. Сунна представляет собой вероубеждение /’акъида/ и путь /манхадж/, которых придерживались первые поколения мусульман.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Сунна – это то, на чем был пророк (мир ему и благословение Аллаха) вероубеждением, словами и делами”. См. “аль-Хамауия” 2.

Posted in: 14 разные фатвы о намазе