Оставление молитвы (8 ответов ученых)

Posted on Апрель 28, 2012

0



24 Оставление молитвы (8)

1 Нет чистого места для омовения и молитвы – следует ли отложить молитву?

2 Лень в выполнении намаза

3 Его сестра не молится и ведет себя неподобающе

4 Малыш начал задыхаться, в то время, когда мама совершала молитву

5 Откладывание молитвы

6 У нас имам суфий. Действительна ли молитва за ним?

7 Грешники в качестве друга

8 Какой наилучший способ призывать тех кто не молится? И нововведенцев?

***********************************

1 Нет чистого места для омовения и молитвы – следует ли отложить молитву?

Я работаю на американскую компанию, и я единственный мусульманин. Вокруг нет чистого или подходящего места для совершения омовения в течении дня, и также нет отдельного места для совершения молитвы. Является ли грехом, если я отложу совершение молитвы Зухр и Аср пока не вернусь домой?
Ответ
Вся хвала Аллаху.

Мусульманин должен понимать важность молитвы и необходимость совершения молитвы регулярно в определенное время, выполняя все условия и столпы и необходимые части молитвы. Аллах сказал (перевод смысла):

«Воистину, намаз предписан верующим в определенное время» (4:103)

Было передано, что Абдуллах ибн Масуд сказал: «Я спросил Пророка (мир ему и благословения Аллаха): «Какое из дел наиболее любимо Аллахом?» Он ответил: «Молитва совершенная во время» — «А затем?» Он ответил: «Почитание родителей» — «А затем?» Он ответил: «Джихад на пути Аллаха» (Бухари (504), Муслим (85))

Поэтому нельзя мусульманину откладывать совершение молитвы после завершения времени.

Для получения омовения не требуется наличия чистого места. Предположим, что это является условием, тогда задающему вопрос следует брать омовение до прихода на работу и сохранять его, чтобы выполнить молитву вовремя.

Он обязан выполнять молитву в предписанное время. Не трудно найти чистое место для совершения молитвы. Пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «(вся) земля была сделана для меня местом совершения молитв и средством очищения, и поэтому, где бы ни застало человека, принадлежащего к моей общине, (время) молитвы, он (может) молиться (на этом месте)» (Бухари 335, Муслим 521).

Шариат исключает из этого лишь определенные места, в которых молитва недействительна, как например, кладбища и отхожие места. Пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Вся земля является местом для совершения земного поклона, кроме кладбищ и отхожих мест» (Абу Давуд 492; оценен как сахих шейхом Албани в Сахих Абу Давуд)

Поэтому, рабочее место может быть местом для совершения молитвы, если оно чистое. Если это нелегко, тогда следует поискать в другом месте. Необходимо попросить начальника выделить угол, в котором можно совершить молитву – и это не сложно.

Шейх уль-Ислам ибн Теймия сказал:
«Если он добровольно откладывает молитву до тех пор, пока оставшееся время не позволяет выполнить все условия, как например, удалить нечистоту с тела, или если в состоянии полового осквернения (джунуб) и уже не хватает времени совершить полное омовение (гусль), тогда он обязан вначале очиститься, но он в этом случае является согрешившим, потому что совершает молитву после положенного времени. Ему следовало очиститься до того, как времени осталось слишком мало. И если он задержался, тогда ему следует выполнять все в правильной последовательности, даже если он совершает грех по причине этой задержки»  (Шарх аль-Умда, 4/58)

Если он не может выполнить все условия для действительности молитвы – как например очищение (тахара) – тогда ему следует совершить молитву вовремя и он освобожден от этого условия. Нельзя откладывать молитву пока не выйдет время, чтобы выполнить это условия.

Шейх уль-Ислам ибн Теймия сказал:
«Если те, кто обязан выполнить молитву не могут выполнить всех условий (молитвы) и всего необходимого, но возможно будет выполнить это после завершения времени молитвы – в этом случае не разрешается откладывать молитву пока не выйдет время. Если это было бы разрешено, тогда один из тех, кто не может очиститься, или покрыться, или совершить поясной или земной поклон или выполнить другие условия и необходимые части мог бы отложить молитву до тех пор, пока не будет способен выполнить это, если он знает или предполагает, что он сможет выполнить это. Но это противоречит Корану, Сунне и единогласному мнению ученых. Шариат предписывает своевременное совершение молитвы, и это предписание выше любого другого условия или необходимой части молитвы, которые не возможно соблюсти. Поэтому, нельзя откладывать молитву до окончания времени по причине не возможности выполнить обязательные условия. Когда до выхода времени молитвы остается очень мало времени, и не возможно выполнить условия, тогда своевременное выполнение молитвы имеет преимущество над другими условиями.
Только в одном случае выполнение условий имеет преимущество над действием, когда действие становится обязательным к концу времени (выполнения), например, проснувшийся в конце времени (выполнения) – и для него молитва становится обязательной, после того как он проснулся и он должен выполнить условия молитвы. Это также относится и к тому, кто проснется после завершения времени молитвы»
Шарх аль-Умда, 4/347, 348.

И Аллаху известно лучше.

2 Лень в выполнении намаза

Я молодой мусульманин, верующий в Аллаха и Его Посланников и Его Книги, хвала Аллаху. Но иногда я чувствую лень в совершении молитвы. Я ищу исцеления и хочу избавиться от лени. Я очень хочу этого, но уловки шайтана сильны.
Ответ
Вся хвала Аллаху.

Если человек истинно верит в Аллаха, Его Посланников и Его Книги и верит в то, что молитва обязательна и после свидетельства является величайшим столпом, то не возможно представить, что он будет отрицать молитву или относиться небрежно к ее выполнению. Напротив, он не будет находить покоя до тех пор, пока не совершит регулярную молитву.

С увеличением веры человек больше беспокоится о том, что Аллах предписал ему и это также является результатом сильной веры. Поэтому для того чтобы Ваша молитва была более регулярной можно посоветовать:

1 – Вам следует быть твердо убежденным, что молитва обязательна и что она – величайший столп Ислама. Вам следует осознать строгое предупреждение высказанное в адрес пренебрегающего молитвой, и согласно более правильному из двух мнений, такой человек становится неверным. Это утверждение имеет много доказательств, как например хадис: «Между человеком и ширком и  куфром стоит оставление молитвы» (Муслим 82)
И он (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Договор между нами и ними – молитва; кто оставит ее – тот кяфир» (Тирмизи 2621, Насаи 463, Ибн Маджа 1079; оценен как сахих шейхом Албани в Сахих Тирмизи»

2 – Вам следует понять, что совершение молитвы после завершения ее времени является большим грехом, потому что Аллах сказал (перевод смысла):
«После них пришли потомки, которые перестали совершать намаз и стали потакать желаниям. И встретят погибель (или будут испытывать тяготы; или понесут наказание за невежество; или встретят зло)» (19:59)
Ибн Масуд сказал относительно слова al-Ghayy (переведено как погибель: Это долина в Аду, очень глубокая и грязная)
И Аллах сказал (перевод смысла):
«Горе молящимся, которые небрежны к своим намазам» (107:4-5)

3 – Вам следует стараться совершать молитвы в собрании в мечети, и не пренебрегать какой либо из них, помня о том, что молитва в собрании в мечети является обязательной, согласно наиболее достоверному из двух мнений. Основой этому мнению служат много доводов, среди которых слова Пророка (мир ему и благословения Аллаха): «Кто услышит призыв на молитву и не ответит на него, то его молитва недействительно, если только у него не будет оправдания» (Ибн Маджа 793, Даракутни и Хаким оценили как сахих; также оценен как сахих шейхом Албани в Сахих ибн Маджа)
Муслим (653) передал, что Абу Хурайра сказал: К Пророку (мир ему и благословения Аллаха) пришел слепой и сказал: «О, Посланник Аллаха, у меня нет кого-либо, чтобы водил меня в мечет» и он попросил Посланника Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) дать ему разрешение молиться дома, и он позволил ему, но затем подозвал его обратно и спросил: «Ты слышишь азан?» Он ответил: «Да» — «Тогда ответь на него»
Существуют и другие доводы. См. вопрос. 40113.

4 – Есть надежда, что если Вы будете придерживаться этого, тогда вы будете среди семи категорий, кому Аллах даст тень (в День Воскрешения). Среди из этих категорий – это «молодой человек, выросший в поклонении своему Господу» и «человек, чье сердце было привязано к мечети» (Бухари 660, Муслим 1031)

5 – Необходимо помнить о награде за молитву, и о награде за молитву в собрании. В обоих сахихах передано от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Совместная молитва лучше в двадцать пять раз молитвы в доме или на рынке, потому что когда человек берет омовение и совершает его хорошо, а затем отправляется в мечеть только для совершения молитвы, то с каждым шагом его статус поднимается и грех стирается. Когда он совершает молитву, то ангелы продолжают благословлять его до тех пор, пока он не покинет своего места. (Они будут говорить): «О, Аллах, благослови его. О, Аллах помилуй его». И пока человек ожидает молитву он находится в состоянии молитвы»
Al-Bukhaari, 647; Muslim, 649.
Муслим (232) передал, что Усман ибн Аффан сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Тот, кто совершит омовение для молитвы, и совершит его хорошо, и затем отправится для совершения предписанной молитвы, и совершит молитву с людьми или в собрании или в мечети, тому Аллах простит его грехи»

6 – Вам следует побольше почитать о достоинствах молитвы, и о грехе того, кто беспечен или ленив по отношению к молитве. Мы советуем вам почитать книгу Al-Salaah, limadha (Молитва – для чего?) шейха Мухаммада ибн Исмаиля аль Мугаддима; и послушать лекцию Limadha la tusalli (Почему ты не молишься?) шейха Мухаммада Хусайн Ягуба, так как это принесет вам пользу, по воле Аллаха.

7 – Вам следует найти хороших друзей, которые ревностны к молитве и уделяют ей внимание, и Вас следует держаться подальше от противоположных людей, потому что на человека действуют его друзья.

8 – Очистите свою жизнь от греха, и придерживайтесь правил шариата в своих делах с другими, особенно с женщинами, потому что грех – одна из причин по которой человек отдаляется от поклонения и увеличивает влияние шайтана.

Мы просим Аллаха сделать нас и вас из Его праведных рабов и из тех, кто близок к Нему.

И Аллаху известно лучше.

3 Его сестра не молится и ведет себя неподобающе

Что я могу сделать для своей младшей сестры? Она не совершает молитв, всегда лжет и ссориться. Все в доме устали от нее.
Ответ
Вся хвала Аллаху.

Мы ценим то, что вы связались с нами, и молим Аллаха наставить нас и защитить от зла наших душ.

Что касается ситуации с вашей сестрой, то таких молодых людей немало в наши дни. Мы молим Всевышнего наставить их и нас. Наши обязанности по отношению к ним следующие:

Во-первых: мы должны обратиться к Аллаху и просить Его наставить их, ибо только Он управляет сердцами. И, возможно, ду’а, исходящее от сердца, станет причиной ее счастья в этом мире и в мире Вечном.

Во-вторых: вам следует перестать обращаться с ней, как с ребенком, или так, как будто она сама не знает, что в ее же интересах. Людям (особенно в подростковом возрасте) не нравится, когда с ними обращаются, как с детьми. Поэтому, окружающие должны сделать так, чтобы они чувствовали свою важность.

В-третьих: постарайтесь сделать так, чтобы она общалась с благочестивыми девушками и держите ее подальше от тех друзей, в которых нет блага, даже если придется сменить школу. Это должно происходить так, чтобы она не поняла в чем причина, потому что иначе она может стать более упрямой, что только ухудшит ситуацию.

В-четвертых: не смотрите на нее только с осуждением и неодобрением, наоборот, выражайте радость относительно всего благого, что она делает  и  дарите подарки за хорошие дела.

В-пятых: вы можете призвать ее к одобряемому посредством человека, которого она любит, например, учитель, подруга и т.д.

В-шестых: постарайтесь дать ей кассеты и книги об Исламе, в непрямой форме, например, положив их рядом с ней, или же слушайте кассету в машине, пока она рядом.

Что касается того, что она не молится, то это чрезвычайно серьезная проблема. Молитва – это основание, на котором держится все строение.

Поэтому Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Завет между нами и ними – молитва, и кто оставил ее, стал кафиром.» (Передал ат-Тирмизи, 2621; оценен как «сахих» шейхом аль-Албани и Сахихе ат-Тирмизи, 2113)

И он (мир ему и благословение Аллаха) также сказал:

«Между человеком, ширком и куфром стоит оставление молитвы.» (Муслим 82).

Таким образом, вы должны призывать ее, проповедовать и вести ее по праведному пути. Для достижения этой цели, вы можете применить метод кнута и пряника, объединить мягкость и строгость; если иногда требуется немного суровости, то нет ничего неправильного в том, чтобы поступать так.

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах  и  приветствует) сказал: “Учите ваших детей молиться, когда им исполнится семь лет,  и  наказывайте их, если они не делают этого, когда им десять,  и   разделяйте  их в их  кроватях ”. Передано  Абу   Даудом, 495; классифицируется как «сахих» шейхом аль-Албани в Сахихе Абу Дауда, 466.

Такая строгость и резкость в ее же интересах.

Молим Аллаха о том,чтобы он исправил дела всех мусульман.

4 Малыш начал задыхаться, в то время, когда мама совершала молитву

В то время, когда я совершала молитву, моя трехмесячная дочка начала задыхаться. Дома не было никого, кроме меня. Поэтому мне пришлось остановить мою молитву и подойти к ней, чтоб помочь. Является это запретным (харам)? Или в экстренных случаях, подобных этому нет ничего страшного, чтоб остановить молитву?
Ответ
Хвала Аллаху!
То, что вы сделали не харам и не грех. В действительности это было обязательным (ваджиб) для вас, потому что вы должны были спасать жизнь, что поощряется в Исламе.
Аллах сказал:

«…а кто сохранит жизнь человеку, тот словно сохранит жизнь всем людям». (al-Maa’idah 5:32)

Было передано от Ибн Аббаса, от Мура аль-Хамадаани, от Абдуллаха и от многих сподвижников Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) толкование этого аята: «… и если кто-либо сохранит жизнь, означает спасет от смерти, это будет подобно тому, что он спас жизнь всем людям, в глазах человека, чья жизнь была спасена» (Тафсиир аль-Табари, 6/199)

Спасти жизнь человеку, чья жизнь защищается по шариату – это обязанность (ваджиб) всех, кто способен это сделать. Спасение жизни – это одна из пяти важных вещей, которые Ислам пришел защитить (а именно: жизнь, здравомыслие, имущество, религия и происхождение)

Что же касается молитвы, вам следовало возместить ее, после того как вы помогли ребенку. И Аллах знает лучше.

5 Откладывание молитвы

Меня интересует время молитвы; время молитвы заходит, когда дается азан, но когда завершается время? Существует ли разница между откладыванием молитвы и пропуском времени молитвы? И какое за это наказание?
Ответ

Вся хвала Аллаху.

Для того чтобы узнать о времени начала и конца молитв обратитесь к вопросу 9940.
В отношении Вашего вопроса относительно разницы между откладыванием молитвы и ее пропуском ответ следующий:

Пропуск молитвы – означает оставление молитвы, пока время молитвы не вышло, и человек при этом не совершил молитвы. Это великий грех, если только не было узаконенных причин, как например сон или забывчивость.

Сказано в al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah, 10/8: Ученые (факихи) согласны в том, что запрещено не совершать молитву в отведенное ей время, не имея на это легитимных причин.

Шейх АбдульАзиз ибн Баз сказал: «В отношении человека, который добровольно оставил совершение молитвы в отведенное ей время, или который устанавливает будильник так, что он проспит и не встанет вовремя, то он добровольно не совершает молитву, и он совершил великий грех согласно ученым, но является ли это куфром (неверием) или нет?
Здесь существует разногласие между учеными:

Если он не отрицает обязательность молитвы, тогда большинство ученых говорят, что он не совершает большой куфр.

Некоторые ученые считают, что это большой куфр, который выводит его из Ислама, потому что Пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Между человеком, ширком и куфром стоит оставление молитвы» (Муслим 82).
И Пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Договор, который стоит между нами и ними – молитва; кто оставляет молитву – тот кяфир (неверный)» (Передан имамом Ахмадом и четырьмя авторами Сунана с достоверным иснадом).
Существуют и другие доводы в поддержку этого мнения.
Также это было передано от сахабов.

Великий Табиин Абдуллах ибн Шагиг аль Агили сказал: «Сподвижники Посланника Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) не считали оставление чего-либо куфром, кроме как оставление молитвы».
В отношении откладывании молитвы, можно сказать:
1. Пропуск молитвы в отведенное ей время. Выше мы объяснили правило в отношении этого.
2. Откладывание молитвы пока не завершится время этой молитвы.
См. al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah, 10/6

Дозволенно отложить совершение молитвы, до того как выйдет время, потому что в хадисе переданном Муслимом (614) от Абу Муса аль Ашари, сказано что некто пришел к Посланнику Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) и спросил его о времени молитвы… и Пророк (мир ему и благословения Аллаха) рассказал  ему о времени начала и конца каждой молитвы и сказал: «Время (молитвы) между этими двумя»
Но если откладывание молитвы ведет к тому, что человек пропускает совместную молитву и совершает ее в одиночестве в конце времени, тогда это харам, потому что при этом пропускается совместная молитва, если на это не имеется оправдания.
Лучше совершать молитву в начале времени, кроме молитвы Иша (ночная) и молитвы Зухр (полуденной) если слишком жарко; в этих случаях лучше совершить их к концу выделенного времени.

Шейх ибн Усеймин сказал:

«Лучше совершить молитву в требуемое шариатом время. Так Пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал, отвечая тому, кто спросил его о наиболее любимом Аллахом деле: «Молитва, совершенная вовремя» (Бухари 527, Муслим 85). Он не сказал: «молитва, совершенная в начале ее времени». Это потому, что в молитве есть также сунны, которые совершаются до обязательной молитвы и после. Сунной является совершение молитвы иша позже, после того, как пройдет треть ночи.
И если женщина, которая сидит дома и спрашивает о том, когда лучше совершить ей молитву Иша: когда слышит Азан или когда пройдет треть ночи? Мы скажем, что лучше ей отложить, пока не пройдет треть ночи, потому что Пророк (мир ему и благословения Аллаха) откладывал в одну ночь молитву, пока они не сказали: «О Посланник Аллаха, женщины и дети заснули», и тогда он вышел и совершил с ними молитву и сказал: «Если бы не было тяжело для моей уммы, это было бы временем молитвы». Поэтому, если женщина находится в своем доме, то лучше ей отложить ее.
Также, если задают вопрос о том, лучше ли для путешественников совершить молитву Иша раньше или позже, то мы ответим, что лучше отложить.
Также, если группа выходит в путешествие и наступает время Иша (ночная молитва), тогда лучше для них совершить Иша раньше или позже? Мы скажем, что лучше им отложить ее, если это не причинит им трудности.

В случае с другими молитвами, лучше совершить их пораньше, если нет причин для обратного. Так, молитву Фаджр (утренняя) следует совершить пораньше, Зухр (полуденная) следует совершить пораньше, Аср (послеполуденная) следует совершить пораньше и Магриб (вечерняя) следует совершить пораньше, если только нет причин для обратного.

Среди этих причин:

Если стоит сильная жара, то лучше отложить молитву Зухр (полуденную), пока температура не спадет, т.е. ближе ко времени молитвы Аср (послеполуденная), потому что ближе к молитве Аср температура падает. Во время жары лучше молиться, когда похолодает, потому что Пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Когда стоит сильная жара, то подождите с молитвой, пока не похолодает. Ведь сильная жара – это дыхание Ада» (Бухари 537, Муслим 615).

Пророк (мир ему и благословения Аллаха) был в путешествии и Билал встал дать призыв на молитву, тогда он сказал: «Подожди, пока не похолодает». Тогда Билал встал дать призыв на молитву, тогда он сказал: «Подожди, пока не похолодает». Билал встал дать призыв на молитву, тогда он разрешил ему сделать это» (Бухари 629, Муслим 616).

Другой причиной считается, если к концу времени будет возможность совершить коллективную молитву, а в начале времени такой возможности нет. Например, если мужчина находится за городом, и наступает время молитвы, и он знает, что, достигнув города, он сможет совершить коллективную молитву в конце времени молитвы, тогда что будет лучше для него: совершить молитву сразу или подождать пока не достигнет коллективной молитвы?
Мы говорим, что лучше для него отложить молитву, пока он не совершит ее коллективно; мы даже скажем, что для него это является обязательным, чтобы совершить коллективную молитву.

Fataawa Arkaan al-Islam, p. 287.

6 У нас имам суфий. Действительна ли молитва за ним?

У нас имам суфий. Действительна ли молитва за ним?
Ответ
Вся хвала Аллаху.
Что объединяет всех суфиев не имеющие оснований в Коране и Сунне нововведения которые составляют куфр и нововведения, которые не составляют куфр. Если имам совершает нововведения, которые не составляют куфр, то разрешено молится за ним, хотя молитва за последователем сунны будет лучше.

Шейх Абдуль Азиз ибн Бааз в ответ на вопрос: «Если я приехал в деревню в которой имам суфий, который не кладет одну руку на другу во время молитвы, и он не кладет руки перед коленями когда идет в седжда, разрешено ли молиться за ним?»
сказал: «Если он известен как последователь единобожия, а не ширка и он всего лишь несведущий в некоторых вопросах или следует идеям суфизма (тасаввуф), но при этом верит в Таухид и является мусульманином, который покланяется одному Аллаху и не покланяется шейхам или другим созданиям, таким как Абдуль Гадир и т.д., и единственная проблема это то, что он не ставит одну руку на другую во время молитвы, то нет причин для того, чтобы не молиться за ним, потому что это является Сунной а не Фарзом. Положить руку на другую означает положить правую руку на левую, предплечье и запястье на грудь когда стоишь на молитве. Тот кто опускает руки по бокам не совершает греха и его молитва действительна….»
Фатава аль Шейх ибн Баах (12:120, 121)

Шейха АбдульАзиз ибн База спросили: «Каково правило в отношении молитвы за тем кто ходит на могилы святых людей для того чтобы снискать благословения и читает Коран на Мавлид и по другим случаям, беря за это плату?»
Он ответил:
«Это предмет для обсуждения. Если он просто празднует Мавлид без совершения ширка, то он бидатчик и ему не следует быть имамом, потому что об этом указывается в сахих хадисе, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Остерегайтесь нововведений, потому что каждое нововведение бидат и каждый бидат вводит в заблуждение» (Абу Дауд 3991).
Празднование Мулида (Дня рождения Пророка) является нововведением. Но если он молится мертвым и ищет от них помощи или от джинов или других созданий и говорит: «О Посланник Аллаха помоги мне или излечи моего любимого» или скажет «О Сеййди аль Хусейн» или «О Саййиди аль Бадави» или взывает к мертвым, или молится неодушевленным вещам идолам, говоря: «аль мадад аль мадад» (помоги, помоги), то он мушрик, который виновен в совершении большого ширка и вам не следует молиться за ним и молитва которой он руководит не действительна. Мы просим Аллах сохранить нас в безопасности и здравии.

Но если он совершат Мавлид, но не совершает ширк, или читает Коран перед могилами, или молится могилам, но не совершает ширк, то он совершает нововведения в религию, поэтому его следует научить и наставить на благое, но его молитва действительна, если он не молится могилам.
Что касается молитвы на кладбище, то они не действительны, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Да проклянет Аллах иудеев и христиан, за то что они сделали могилы своих пророков местами поклонения» (Согласованная версия)

Фатава аль Шейх ибн Бааз (9:373, 374 и 12:108,109)

7 Грешники в качестве друга

Разрешено ли мусульманину быть другом человеку который только называется мусульманином, но который пьет и не молится? Каково правило относительно тех кто не выполняет свои религиозные обязанности.
Ответ
Вся хвала Аллаху.
Грехи бывают двух типов:
1.    Те которые состоят из куфра и выводят человека из Ислама – мы ищем спасения от этого. Тот кто совершает подобные грехи выходит из Ислама, если выполняются условия и нет никаких препятствий для этого – например тот кто придает сотоварищей Аллаху в поклонении, или не молится совсем и т.д.
2.    Грехи которые не приводят к куфру и не выводят человека из Ислама, но тот кто совершает их называется Фасигом, и верующий имеет недостатки в вере, совершая зина, выпивая и т.д. если он не считает эти действия разрешенными. Если он считает их разрешенными то это ставит его за рамки Ислама, если относительно него выполнены условия и нет никаких препятствий. Вера Ахли сунна валь джамаа и единогласное мнение саляфов, что человек совершающий большой грех не становится кяфиром, если не считает свой грех разрешенным. Смотрите вопрос 9924

И дружить следует основываясь на эти правила.
Не разрешено брать кяфиров близкими друзьями, или общаться с ними и дружелюбно относиться к ним, или жить с ними, или любить их или предпочитать их верующим и т.д.
Аллах сказал (перевод смысла):
«Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не найдешь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники. Аллах начертал в их сердцах веру и укрепил их духом от Него. Он введет их в Райские сады, в которых текут реки, и они пребудут там вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Они являются партией Аллаха. Воистину, партия Аллаха – это преуспевшие.» (58:22)

Но мы должны относиться к ним честно и справедливо, и не притеснять их без шариатской причины. Разрешено общаться с ними, делать у них покупки, продавать, занимать у них деньги. Передано, что Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) занял оружие у Сафвана ибн Умайа и он покупал еду у иудеев.

Относительно мусульман грешников, мы должны любить за ту веру которая у них есть, и ненавидеть их за их грехи и аморальные действия, но дружба с ними идет в разрез со словами Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует): «Подобием хорошего и плохого товарища является продавец парфюма и тот кто работает кузнецом. Продавец парфюма или даст тебе что нибудь, или ты купишь у него что нибудь, или ты почувствуешь от него хороший запах, а у того кто работает в кузнице ты или сожжешь одежду, или почувствуешь плохой запах от него.» Муслим 2628
Но если намерение в том чтобы смягчить его сердце и призвать его к Аллаху, и наставить его на правильный путь, то это благой поступок, как сказал Аллах (перевод смысла):
«Чья речь прекраснее, чем речь того, кто призывает к Аллаху, поступает праведно и говорит: «Воистину, я – один из мусульман»?» (41:33)

Но это при условии, что не будет влияния на свою религиозность и не принесет вреда.
Основываясь на этом, если человек не молится совсем, то он кяфир, потому что это наиболее правильное мнение ученых, это мнение саляфов. Тото кто не молится тот кяфир и выходит из Ислама. Для получения доводов по этому поводу обратитесь к вопросам 2182, 5208, 6035, 33007, 10094. Основываясь на этом, не разрешено быть другом ему или быть с ним близким, наоборот его следует призвать к покаянию и регулярной молитве. Аллах сказал (перевод смысла): «Но если они раскаются и будут совершать намаз и выплачивать закят, то они станут вашими братьями по вере. Мы разъясняем Наши знамения для людей знающих» (9:11)

Необходимо отметить, что поддерживание компании с хорошими людьми является предписанным нашим Господом, и нашим пророком, как сказано в хадисе приведенным выше.
Аллах сказал (перевод смысла):
«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и будьте с правдивыми» (9:119)
« Будь же терпелив вместе с теми, которые взывают к своему Господу по утрам и перед закатом и стремятся к Его Лику. Не отвращай от них своего взора, желая украшений этого мира, и не повинуйся тем, чьи сердца Мы сделали небрежными к Нашему поминанию, кто потакает своим желаниям и чьи дела окажутся тщетными.» (18:28)
Аллах известно лучше.
Для дополнительной информации обратитесь к фатве шейха ибн Усеймина 331

8 Какой наилучший способ призывать тех кто не молится? И нововведенцев?

Какой наилучший способ призывать тех кто не молится? И нововведенцев?
Ответ
Вся хвала Аллаху.

Во первых:

Мы должны принимать во внимание человека, которого призываем к молитве или к выполнению других актов поклонения, и обращать внимание на наиболее эффективные способы его поощрения или предостережения. Общий принцип в Исламе заключается в том, чтобы сочетать оба подхода (поощрение и предостережение). Также важно обращать внимание на то, насколько призываемый человек восприимчив или же нет, и повлияет ли назидание на него или оттолкнёт.

Во вторых:

Лучшим способом для призыва немолящегося является следующее:

1.    Напомнить ему об обязательности молитвы и что это величайший столп Ислама после Свидетельства

2.    Рассказать о достоинствах молитвы, и о том что это лучшая обязанность возложенная Аллахом на Своих рабов, и лучший способ приближения к Господу. Это первое дело о котором будет человек спрошен. Пять ежедневных молитв являются искуплением за то, что было сделано между молитвами, если он избегает больших грехов. Один земной поклон увеличивает статус человека на степень, и уничтожает один грех … существует еще много других благ молитвы. Это может открыть его сердце и возможно молитва будет источником его довольства, как она была для Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует).

3.    Рассказать ему о строгих предупреждениях относительно оставления молитвы, и о различных мнениях ученых, который расценивают это как куфр (неверие) и ридда (вероотступничество). Ислам не дает возможности жить свободно тому кто не совершает молитву, и если он настаивает на оставлении молитвы, то его следует казнить как вероотступника, согласно мнению Ахмада и тех кто согласен с саляфами (раннее поколением Ислама); или ему следует применить наказание хадд, согласно мнению Малика и Шафиа, или его следует заточить в тюрьму, согласно мнению Абу Ханифы. И ни один ученый не сказал, что его можно оставить свободным. Поэтому, необходимо сказать тому кто не молится: счастлив ли ты тем, что ученые разногласят о том что кяфир ли ты, или тебя следует убить или посадить?

4.    Напомнить ему о встрече с Аллахом, смерти и могиле, и что будет с ним если он не будет молиться, о плохом конце и муках могилы.

5.    Объяснить что откладывание молитвы до конца времени большой грех: «После них пришли потомки, которые перестали совершать намаз и стали потакать желаниям. Все они понесут убыток (или будут испытывать тяготы; или понесут наказание за невежество; или встретят зло)»
Ибн Масуд сказал, что они будут помещены глубоко в Аду где очень плохо пахнет.
«Горе молящимся, которые небрежны к своим намазам,»

6.    Объяснить, серьезность мнения, что они кяфиры и их замужество становится недействительным, и женам запрещено быть с ними и вступать с ними в половой контакт, и то что после смерти они не будут омыты и над ними не прочтут намаз. Среди доказательств тому, что тот кто не молится кяфир, хадис в котором Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Между человеком и ширком и куфром оставление молитвы» Муслим 82 и он сказал: «Преграда которая между ними это молитва, кто оставляет ее тот кяфир» Передано Тирмизи (2621), Насаи (463) Ибн Маджа (1079)

7.    Надо дать буклеты и кассеты которые рассказывают о важности молитвы и наказании того кто оставляет молитву или небрежен к ним.

8.    Оставить и избегать его, если он будет упорствовать в оставлении молитвы.

Относительно нововведенцев, то наше поведение с ними различается от типа нововведения. Мы должны давать им советы и призывать их к Аллаху, и привести им доказательство, ответив на их аргументы. Если они продолжают упорствовать, то их следует оставить и избегать, если это принесет пользу.
Мы должны быть убеждены, что человек нововведенец, прежде чем предпринимать подобные меры, и нам следует обратиться к ученым. Нам следует различать между нововведенцами и тот кто совершает нововведения, потому что у них может быть извинение, по причине их невежественности или непонимания.

За дополнительной информацией обратитесь к «Хагигат аль Бида ва Ахкамуху Саида ибн Наасира аль Гамиди».

Аллаху известно лучше.

Реклама