62 о ношении амулетов

Posted on Апрель 24, 2012

0



о ношении амулетов

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
А затем:

Ибн Мас’уд рассказывал: “Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Заклинание, амулеты и привораживание являются многобожием»”. Ахмад 1/381, Абу Дауд 3883, Ибн Маджах 3530. Имам аль-Хаким, аз-Захаби, шейх аль-Альбани и ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса.

‘Укъба ибн ‘Амир рассказывал: “Однажды к пророку (мир ему и благословение Аллаха) пришла делегация, и он принял присягу у девятерых, а у оного нет. Ему сказали: “О посланник Аллаха, ты принял присягу от девятерых, а его оставил?” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, на нем амулет!», затем он сорвал с него амулет, принял от него присягу и сказал: «Кто повесил на себя амулет, тот впал в многобожие»”. Ахмад 4/156, аль-Хаким 4/417. Хадис хороший. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 492.

Амулетами именуется все, что носят множество людей на шее виде шнурков, бусин, талисманов и т.п. Также к этому относится ношение кольца или чего-либо на что человек уповает и полагает, что это защищает его от сглаза и всего плохого. Особенно часто такое вешают на шею детям, дабы уберечь их от сглаза и т.п.

Вешание на себя амулетов, талисманов, всяких веревок и бусин, а также ношение ду’а, завернутое в кожаный чехол и рисование точки на лбу у детей с целью защиты их от чего-либо дурного является большим грехом, поскольку создание подобных причин для защиты от беды не узаконены ни Кораном, ни Сунной. Если человек делает подобное причиной, но уповает при этом на Аллаха, то это является малым многобожием. Но если совершающий упомянутое убежден в том, что эти вещи сами по себе избавляют от беды или предотвращает ее, то он впадает в большое неверие. См. “аль-Къаулюль-муфид” 1/115.

Что же побуждает людей отвернуться от Всемогущего Аллаха и вверять себя и собственных детей бусинкам и веревкам, не приносящим ни пользы, ни вреда?! Всевышний Аллах сказал: «О люди! Приводится притча, прислушайтесь же к ней! Воистину, те, к кому вы взываете помимо Аллаха, не сотворят и мухи, даже если они объединятся для этого. Если же муха заберет у них что-нибудь, они не смогут отобрать у нее это. Слаб тот, кто добивается, и тот, от кого он добивается!» (Хадж 22: 73).

Всевышний Аллах также сказал: «Те, которые взяли себе покровителей и помощников помимо Аллаха, подобны пауку, соткавшему себе жилище. Воистину, самое непрочное жилище – это жилище паука. Если бы они только знали!» (аль-‘Анкабут 28: 41).

Шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди сказал: “Ношение кольца, шнурка, амулета или тому подобного с целью избавления от случившейся беды или ее предотвращения является многобожием в отношении господства Аллаха, Единственного Творца и Управителя, поскольку Ему приписывается соучастник в сотворении и управлении делами. Одновременно это является и многобожием в поклонении, поскольку имеет место обожествление не Аллаха. Упование на этот объект обожествления сердцем и надежда на то, что он принесет пользу, является многобожием”. См. “Къаулю-ссадид” 89.

Многие люди, полагают, что ношение различных амулетов и т.п. избавляют от всего плохого, тогда как на самом деле это лишь прибавляют им больше вреда. ‘Имран ибн Хусайн рассказывал: “Однажды пророк (мир ему и благословение Аллаха) увидел одного человека с желтым кольцом на руке и спросил его: «Что это такое?» Тот ответил: “Я ношу его, чтобы меня не постигла слабость”. На это пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Сними его, ибо поистине, оно лишь увеличивает твою слабость. Если ты умрешь с этим кольцом на руке, то никогда не достигнешь счастья!»” Ахмад 4/445, Ибн Маджах 3531. Достоверность хадиса подтвердили имам Ибн Хиббан, аль-Хаким, аз-Захаби хафиз аль-Бусайри и шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут.

О мусульмане, задумайтесь над этими словами пророка (мир ему и благословение Аллаха): «оно лишь увеличивает твою слабость» В этих словах содержится указание, что любое проявление многобожия, пусть даже малое, лишь увеличивают слабость. Если ношение какой-то безделушки являлось причиной слабости мусульманина, то что можно сказать о совершении такого многобожия мусульманами, как поклонение могилам и вызывании к умершим?! Мусульмане сами создают все, для того, чтобы Аллах вверг их в еще большую слабость, однако, не понимая этого и не ища ошибку в самих себе, они обвиняют в этом лишь неверных, правителей арабских стран и ученых.

Можно ли носить амулеты, содержащие в себе аяты Корана?

Мнение ученых относительно дозволенности ношения амулетов с аятами Корана расходятся. Однако, несомненно мнение тех, кто говорит о недозволенности этого сильней и правильней. Во-первых, пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Кто повесил на себя амулет, тот впал в многобожие» Поэтому хадисы о запрещении ношения амулетов являются обобщенными, а ничего достоверного делающего из общего запрета исключение нет.

Во-вторых, это запрещали многие праведные предшественники, среди которых Ибн Мас’уд, Ибн Аббас, Хузайфа, ‘Укъба ибн ‘Амир, Ибрахим ан-Наха’и, Хасан аль-Басри и др. Ибн Абу Шайба 5/35-36, “Тайсируль-Азизиль-Хамид” 132-133.

И в-третьих, сообщения, которые передаются от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра и ‘Аиши, что они дозволяли вещать в качестве амулета то, что содержало в себе аяты Корана, недостоверны. См. “аль-Мизан” 3/470 имама аз-Захаби и “Тахкъикъ аль-Калим ат-тайиб” 44, шейха аль-Альбани.

Даже если принять во внимание то мнение, что носить талисманы с аятами Корана дозволено, что дозволял шейх Ибн ‘Усаймин, то все же есть опасность того, что человек со временем станет уповать на этот талисман, а не на Аллаха, пологая что этот амулет и есть причина избавления от вреда. По этой причине все двери, ведущие к проявлению многобожия необходимо закрыть, и этого следует избегать.

О недозволенности ношения амулетов с аятами Корана также говорили имам Ахмад, шейх ‘Абдур-Рахман ибн Хасан, имам аш-Шаукани, шейх аль-Альбани и ученые постоянного комитета (аль-Ляджнату-ддаима) во главе с шейхом Ибн Базом. Ученые Постоянного комитета во главе с шейхом Ибн Базом говорили: “Единогласны обладающие знанием в том, что запрещено носить амулеты, не содержащие в себе аяты Корана. Однако они разногласили в отношении дозволенности амулетов из аятов Корана. Некоторые дозволили ношение этого, а некоторые запретили. Однако мнение тех, кто это запретил сильней, поскольку опирается на общий смысл хадисов, запрещающих амулеты, а также закрывает двери, ведущие к запретному”. См. “Фатауа аль-Ляджна” 1/212.

Воистину, следует уповать лишь на Одного Аллаха, Владыки вселенной и всего что в ней есть. Всевышний Аллах сказал: «А кто уповает на Аллаха, для того Он достаточен!» (ат-Талякъ 65: 3).

Следует знать, что создание любых причин для улучшения положения в мире этом или ином, не оговоренных шариатом, не принесут никакой пользы! См. “аль-Къаулюль-муфид” 1/109.

В заключении, хвала Великому Аллаху – Господу миров!

Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Это относится не ко всем видам заклинания. В данном случае речь идет о недозволенных видах заклинания. Что же касается заклинания, которое узаконено шариатом, то оно не является проявлением многобожия!” См. “аль-Къаулюль-муфид” 1/114.

Шейх Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб сказал: “Привораживания – это то, посредством чего заставляют женщину полюбить мужа, а мужчину — полюбить женщину”. См. “Китабу-ттаухид” 57.

 

 

 
Вопрос — Ответ Амулеты, заклинания, заговоры и другие деяния с точки зрения Ислама.

Рубрику «Вопрос-ответ» продолжает вести ученый-шейх Расул Кудаев.

Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует.
В Исламе эти вещи называются ат-тамим, — разнообразные вещи и средства, которыми люди обвешивают себя, свои руки, шеи, прикрепляют их на машины, на кровать, стену и т.д., посредством которых они пытаются уберечь себя от сглаза или вреда, пытаясь привлечь какое-либо благо или достояние в этой жизни.
По единодушному мнению всех исламских учёных, признанных имамов амулеты, заклинания, заговоры и тому подобные деяния являются ширком, большим многобожием, категорически запрещённым деянием, наказуемым тяжким наказанием Всевышним в этой и в будущей жизни.
Это касается амулетов, заговоров и заклинаний, не несущих в себе аятов из Священного Корана или изречений Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует. О амулетах, содержащих аяты Священного Корана или изречения Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, речь пойдёт ниже.
По первому виду амулетов, заговоров у учёных нет никаких сомнений или споров. У них единодушное мнение, что это является величайшим грехом, многобожием, с точки зрения Ислама.
Основанием того, что эти явления квалифицируются как многобожие, является то, что на самом деле вред и польза исходит от Всевышнего, привлечь благо или добро, или наоборот отвести вред или беду в состоянии только Всевышний Господь. Человек же, в свою очередь, способен достигнуть этого при помощи только тех методов и форм, которые разрешил Всевышний.
Уберегаться от зла или беды человек может посредством обращения только к Всевышнему Аллаху, осуществляя те средства и методы, которые рекомендовал и предписал человеку его Создатель. Именно поэтому, верующие должны полностью уповать на Всевышнего Создателя, надеяться на Него и полагаться.
Верующие не должны опасаться никаких колдунов, джиннов и шарлатанов. А в осуществлении и достижении желаемого результата, пользы, оберегания от вреда должны прибегать к тем средствам, которые Всевышний утвердил. А тот, кто утвердил причиной то, что не является на самом деле причиной спасающей, оберегающей от вреда или привлекающей пользу, совершает элемент многобожия.
Поэтому Всевышний сказал: «Те, которые взяли себе помимо Аллаха помощников, подобны пауку, который устроил себе дом. А ведь слабейший из домов, конечно, дом паука, если бы они знали» (Коран, с.29, а.41).
То есть, того, кто уповает на кого-то, кроме Аллаха, Всевышний и Всемогущий сравнивает его с тем, кто взял себе убежищем дом паука. А ведь дом паука является слабейшим из домов.
Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, также категорически запрещал ношение амулетов, заклинаний, заговоров, и по этому поводу в достоверных преданиях говорится: «Тому, кто повесил на себя амулет, Аллах не даст благого конца»
В другом достоверном предании от Укбы ибн Амира говорится, что как-то к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, пришла группа людей в количестве десяти человек для того, чтобы принести ему клятву на верность. Он принял присягу от девятерых из них и оставил одного без внимания. И они спросили: «О Пророк, ты принял присягу у девятерых из нас и оставил одного, почему? Он ответил: «Поистине на нем был амулет». В этот момент тот человек засунул руку и сорвал свой амулет. После этого Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, приняв его присягу, сказал: «Тот, кто повесил амулет, то, поистине, совершил ширк (многобожие)». Это предание передаёт имам Ахмад.
В другом предании жена Абдуллы ибн Масуда Зайнаб передаёт,что Абдулла ибн Мас уд сказал, что он слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, заклинания, амулеты и заговаривания являются многобожием». Затем она (Зайнаб) сказала: «Почему ты так говоришь? Клянусь Аллахом, что как-то у меня болел глаз, как будто он выпрыгивал из глазницы. Я ходила и посещала одну иудейку, которая мне читала заклинание, и боль проходила». Тогда Абдулла ибн Мас уд сказал: «Поистине, это деяние шайтана из деяний шайтана. Это он тыкал пальцем тебе в глаз, и когда она читала заклинание, боль проходила, и он убирал свои пальцы, но на самом деле было достаточно тебе прочитать то, что читал Пророк в такие моменты. И научил её мольбе об исцелении, в которой говорится: «О Аллах, Господь людей, исцели меня, поистине ты исцеляющий, нет исцеления кроме как твоего исцеления, которое не оставит никакой болезни».
То есть, довольно Аллаха для того, чтобы уберечь себя от всякого вида вреда, и довольно Его как приносящего пользу, и истинно уповающие должны уповать на Него, как он повелевает.
Поэтому уповать надо на Величайшего Творца, и ни на кого из Его созданий и ни на какие средства и причины, которые Он не утвердил, и которые являются слабейшими из средств обережения.
В другом предании Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, завещая одному из сподвижников то, что он, вероятно, проживёт долгое время, сказал: «Передай всем: «Кто будет перевязывать бороду, носить ожерелье из обветшалой тетивы, либо очищаться от экскрементов навозом животных или костями, то Мухаммад отрёкся от этого человека». То есть, нет ничего общего между Пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, и совершающим перечисленное выше.
Саид ибн Джубейр сказал: «Тот, кто сорвал с человека амулет, подобен тому, кто освободил раба».
Ислам призывает к полному и постоянному упованию на Всевышнего и развивает в человеке силу веры, уверенность, твёрдость жизни и отдаляет его от всевозможных видов многобожия и язычества. Спасает его от этих великих грехов, порождающих невежество, заблуждение и влекущих за собой наказание в этой и в будущей жизни, влекущих за собой несчастье, горе и беды. Всё это порождает всякие формы лживой зависимости, запретного обогащения и способствования следованию заблудшим из числа неверных шарлатанов, обманщиков и псевдолекарей.
Что же касается посещения людей, занимающихся распространением заклинаний, амулетов и заговоров, которые, чаще всего, специализирующиеся в этом, колдуны и шарлатаны, то посещение таких людей запрещено. Запрещено верить в то, что они говорят, доверять им и пользоваться их услугами. В достоверном предании говорится: «Тот, кто пришёл к колдуну или предсказателю и поверил в то, что тот сказал, то он стал неверным по отношению к тому, с чем пришёл посланник Аллаха».
Посещение такого рода людей, что, к сожалению, очень распространено в последнее время, категорически запрещается. Люди же неустанно посещают их, советуют своим близким и родственникам, рассказывают всякого рода сказки и небылицы об их деятельности. Газеты напичканы рекламой колдунов и шарлатанов, распространяющих всякого рода нечестие и неверие. А тот, кто посещает такого рода места, и верит в то, что они говорят, однозначно является неверующим в Аллаха и Его Посланника, да благословит его Аллах и да приветствует, и даже, если он совершает молитву, пост, и выполняет другие виды поклонения. Тот же, кто посещает таких людей из любопытства или каких-то других целей, но не верит в то, что говорят они, то у того Аллах не принимает молитву в течение 40 дней. Настолько порицаемы визит и посещения таких людей, даже без веры в то, что они говорят и утверждают.
Призываю всех братьев и сестёр, чтобы они уберегали себя, свои семьи родственников от посещения таких заблудших и вводящих в заблуждение людей, их от покупки и пользования плодами их деятельности, людей от этих заблуждений.
Очень большое распространение в последнее время получил непонятно откуда взявшийся глаз (бусинка в виде глаза, амулет и т.д.), который повсеместно вешают на руки детей, на шеи, их кроватки. Всё это является элементом многобожия, не может привлечь ни счастья, ни блага, а, наоборот, привлекает горе и беду, ослабляя веру мусульман.
Мусульманин должен полностью уповать на Аллаха, очищать свой образ жизни, укреплять свою веру, просить и обращаться к Всевышнему без каких либо посредников, обращаться к Нему Его прекраснейшими именами, за счёт которых осуществляется привлечение того или иного блага. Ведь поистине Аллах отвечает на мольбы человека.
Что касается ношения и применения амулетов, содержащих в себе аяты Священного Корана или изречения Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, то по этому поводу учёные разошлись во мнении. Наиболее твёрдым мнением учёных, таких как шейх Насреддин Албани, шейх ибн Баз, шейх аль-Хаками, постоянного Высшего Учёного Совета Саудовской Аравии, по этому поводу, является запрет на ношение такого рода амулетов. Доказательством этого служит отсутствие указания в Коране и Сунне Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, на данный способ исцеления.
Благородные сподвижники не носили, не писали и не распространяли такого рода амулеты. Этого не делали и праведные имамы и предшественники. Хотя есть ссылка на некоторых сподвижников в том, что некоторые из них считали это дозволенным, но как уже было сказано, наиболее сильным мнением является то, которое считает такие методы исцеления запретными. И верно, что эта форма исцеления является способствующей для осуществления первой формы, о которой мы говорили выше и которая является путём многобожия и язычества.
Поистине, мусульманин ослабевает, доверяясь тому, что написано в амулете. Более того, он как минимум, нося на себе амулет, содержащий аяты Священного Корана или изречения Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и посещая грязные отхожие места или уединяясь с супругой, и забывая снимать их (амулеты), тем самым проявляет недостойное отношение к словам Священного Писания, что является само по себе большим грехом.
Кроме того, это является средством заблуждения мусульман, так как занимающиеся этим шарлатаны, говорят, что вписывают туда аяты Корана или изречения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, потом искажают их, тем самым, обманывая их. А Всевышний Аллах лучше знает!
Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, его семье, сподвижникам и всем, кто последовал по пути истины вплоть до Судного Дня. Мир вам,

 

 

 

 

 

История Ислама. Мои заметки.
лучше пройдите сразу по ссылке

http://imamdag.wordpress.com/2010/05/12/%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%8C-%D0%BB%D0%B8-%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%BD%D0%B8%D1%86%D0%B0-%D0%BC%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D1%83-%D1%81%D0%B0%D0%B1%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D0%BC-%D0%B8-%D0%BF%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%B0/

Есть ли разница между «сабабом» и пентаграммой?

بسم الله الرحمن الرحيم

Хвала Аллаху Господу миров. Мир и благословение Его посланнику Мухаммаду.

А затем: Недавно на одном сайте появилась статья про «сабабы» и призыв к ношению этого вида амулетов.

Что такое «сабаб» содержащий в себе аяты Корана, и что такое зашифрованная пентаграмма, украшенная по бокам отрывками из аятов и именами ангелов?

Это один из видов тех «сабабов», который автор предлагает нам носить.

Мы видим, что он помимо отрывков из аятов и имен ангелов, содержит огромную таблицу с различными цифрами. Что она в себе заключает?

Это есть ничто иное как банальный эзотеризм и оккультизм, психопрактика которого проникла к псевдо-суфиям, которые, к сожалению, из-за невежества это не понимают. На это так же указывают сторонние исследователи этой эзотерической практики у суфиев. Читайте здесь.

Обычно набор этих цифр заключает в себе определенные знаки, которые в свою очередь подразумевают определенные смыслы, зашифрованные в пентаграммах и других оккультических символах, пирамид (треугольников) и звезд.

Если поочередно соединить цифры на таблице (предложенной в качестве «сабаба»),  но я не советую это делать тем, кто не делает «азкары» по утрам и вечерам, то мы получим некоторое количество треугольников и звезд, переплетенных между собой и наверняка содержащих в себе определенные смыслы, для общения с джинами и обращения к звездам-планетам.

Вот что я нашел на одном из сайтов посвященном эзотеризму.

Неужели мусульманин должен носить на себе то, что содержит эти зашифрованные символы? К чему эта «каббала»? Даже если сказать, что не это в них зашифровано, это просто визуальное совпадение. Но разве не стоит отказаться от этого, чтоб не уподобляться этой эзотерической оккультной нечести!?

Кто из называющих себя Суфием, укажет нам откуда взяты эти таблицы, какая Шариатская основа в них? Является ли это практикой Пророка (мир ему и благословение Аллаха), сподвижников или кого-то из Имамов Ахлю-Сунны?

Иногда подобные «сабабы» оформляются аятами из Корана, и на первый взгляд ничто не вызывает подозрения. Но даже для того, кто просто умеет читать по арабски, становиться ясно что некоторые буквы в аятах или арабских слова несколько раз повторяются. Часто это вуалируется под те аяты из Корана, которые начитаются с отдельных букв, как: Йя-син, Каф. Ха. Йа. Айн. Сад. и др. В некоторых «сабабах» пишут: (Каф, ха, йя,йя,йя,йя,йя, айн, сад.) и т.п.

Для меня до недавних пор это было загадкой, пока я не услышал от преподавателя по Акыде в Университете, что по признанию одного из покаявшихся колдунов, это был один из видов «куфра» -неверия, который они записывали в таких амулетах. Дело в том, как говорил этот бывший колдун, как известно отдельная группа из иудеев проявила «куфр»-неверие, тем, что добавили лишь одну букву в Писание Всевышнего. Как сказал Аллах: «Вот Мы сказали: «Войдите в этот город и ешьте вволю, где пожелаете. Войдите во врата, поклонившись, и скажите: “Прости наc!” Мы простим ваши прегрешения и приумножим награду творящим добро». Беззаконники заменили сказанное им слово другим, и Мы ниспослали на беззаконников наказание с неба за то, что они поступали нечестиво». Сура аль-Бакара 58-59 аяты.

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Израильтянам было сказано: «И входите через врата, поклонившись, и скажите: “Прости нас! /Хитта!/”», однако, они вошли ползком на своих ягодицах, и заменили, и стали говорить: «“Хитта” — это зерно (пшеницы) /хинта/ в колосе». Приводит Имам аль-Бухари (4479).

Говорит Ибн Касир аш-Шафии (701-774 г.) в толковании этого аята: «… они издевательски сказали «Хинта»», (добавив одну букву к слову «Хитта»), и это является крайней степенью упорства и отрицания, поэтому Аллах ниспослал на них наказание…». Тафсир аль-Куран аль-Азым 1\249.

Таким образом, колдуны вписывают несколько раз буквы, прибавляя их к аятам, символизируют этим свое неверие, а пишущие эти слова и таблицы невежественные мусульмане, зная или не зная, следуют этому примеру неверующих. Да спасет нас Аллах от всего этого!

Писаки различного рода амулетов, обычно спрашивают у желающего его приобрести, его имя и имя именно его матери, а не отца, что характерно для контактирующих с джинами и занимающихся оккультизмом. В дальнейшем они это используют в зашифрованной таблице с буквами или цифрами, заключающей в себе просьбы к джинам, как следует из откровений покаявшегося колдуна.

Дозволенными, по мнению группы ученых, амулетами являются только те, что содержат в себе только Слова Аллаха, написанные чистым веществом. Носящий его должен быть абсолютно убежден в Единственности Аллаха и Его Мощи над ним, что этот амулет лишь аяты Корана.

В конце автор статьи говорит:

«О, как же глупы «следующие» за Ибну Таймия, и в то же время утверждающие, что нельзя ни писать, ни носить сабабы»!

Во-первых: Те, кто отрицает правомочность иметь и носить амулеты содержащие аяты Корана, не следуют Ибн Теймийие и его ученику Ибн Къайиму, а по видимому следуют сподвижнику Ибн Масуду, да будет доволен им Аллах, как они сами пишут в своих книгах, поясняя этот вопрос:

В комментариях к книге «Единобожие» сказано: «Амулеты – это то, что вешают на детей, чтобы уберечь их от сглаза. Если они представляют собой аяты из Корана, то некоторые из салафов позволяли носить их, а некоторые не разрешали этого, считая запретным[1]. Одним из тех, кто запрещал носить подобное, был Ибн Мас’уд».

Во-вторых: Риторика автора вызывает ответную риторику: «О как же глупы «следующие» за Имамом аш-Шафии и в то же время утверждающие, что можно читать Коран умершему посылая ему за это награду»!

Ведь общеизвестно, что мнением Имама аш-Шафии было то, что награда за чтение Корана не может доходить до покойного.

Сказал Имам аш-Шафии (да смилуется над ним Аллах); «Доходит до покойника, из дел совершённых не им, три дела: 1) “Хадж”. 2) “Садакьа” за него. 3) “дуа”.

А что-то другое вроде намаза, поста, то награда за них только тому, кто делает их». Китабуль-Умм 4/120.

Сказал Имам ан-Навави (да смилуется над ним Аллах): «Награда за чтение Корана до покойного не доходит, и это общеизвестно в мазхабе Шафии». Книга «Шарх Муслима» 7/90, а так же 11/75.

Спросили Султан аль-Улема, ‘Изза ибн Абдус-Салама аш-Шафии, [умер 660 году] (да смилуется над ним Аллах): «Есть ли в «талкьине» для умершего, благо и что-то из наследия [т.е. со слов Пророка, Сахабов или Табиинов] или нет? Доходит ли награда за чтение Корана, мёртвому, или нет?»

Он ответил (да смилуется над ним Аллах): «Нет ничего достоверного о «талкине»,- это “бид`а” (новшество), а слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Делайте «талкин» умирающим (говоря): «Ля иляха илля ЛЛах», относятся к тому, кто при смерти и потерял надежду на жизнь.

А что по поводу награды за чтение (Корана), то она только для чтеца, не доходит она к другому, согласно Слову Его:

«Человеку уготовано только то, что [заслужил] он усердием». Сура Наджм 39 аят. Так же аяты:

«Ему (Человеку) достанется то, что он приобрел». Бакара 286 аят.

«Мы сказали: «Если вы творите добро, то поступаете во благо себе». Сура Исра 7 аят.

А так же слова посланника Аллаха (мир ему и благословления Аллаха): «Кто читал Коран, тому за каждую букву 10 благих дел». И сделал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) награду за чтение каждой буквы, для чтеца. А тот, кто сделал её для другого (умершего или живого), тот противоречит прямым указаниям аятов и хадиса, без шариатского доказательства. Кто делает награду за своё чтение Корана, для умершего, тот противоречит Слову Аллаха:

«Человеку уготовано только то, что [заслужил] он усердием».

Поистине чтение – не является усердием и делом умершего. Так же Аллах, указал, что праведные дела для совершающего их:

«Кто поступает праведно, тот поступает во благо себе». Сура Фуссилят 46 аят.

А тот, кто сделал награду дела, для тех, кто это не делал, тот противоречит Корану и Хадису.

И моё крайнее удивление, на то, что некоторые люди, утверждают дозволенность обратного, опираясь на сны. Нет во снах, шариатского доказательства, которым можно утверждать. Наверняка видимое во сне, это преукрашения шайтана.

Нельзя посылать награду за свое чтение Корана…». Фатвы Изза ибн Абду-Салама стр. 98-100.

Говорит Ибн Касир аш-Шафии, да смилуется над ним Аллах, в своем Тафсире к 39 аяту Суры Наджм:

«Человеку уготовано только то, что [заслужил] он усердием». Сура Наджм 39 аят.

«Т.е. так же, как на него не ложится ответственность за чужие дурные дела, так же он не получит награды, кроме как за то, что он сам приобрел. Из этого аята Имам аш-Шафии, да смилуется над ним Аллах, и его последователи посчитали, что не доходит награда за чтение Корана до покойных, потому что это не является их делом и приобретением. Поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не побуждал к подобному в Сунне, не указав на подобное ни текстом, ни намеком. Ничего подобного не пришло от Сахабов, да будет доволен ими Аллах. А если бы в этом было благо, то они опередили бы нас в этом. Приближение [к Аллаху] ограничено в текстах [Корана и Сунны], и не следует об этом рассуждать, сравнивая по аналогии и выражая собственный взгляд. А что по поводу “дуа”, “садакьа”, то по поводу этого есть “Иджма” и Шариатские тексты о том, что они доходят до покойного». «Тафсир аль-Кьуран аль-Азым» том 6 стр. 38.

Эта статья не укор автору призыва носить «сабабы» с зашифрованными пентаграммами, да наставит меня и его Аллах на Истинный путь,- это исправление понятий и совет верующим.

Да исправит Аллах положение мусульман и поможет нам следовать пречистой Сунне Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует.

[1] Сподвижники посланника Аллаха, их последователи и учёные последующих поколений разошлись во мнении относительно амулетов, текст которых содержит Слово Аллаха. Абдуллах ибн Амр ибн аль-Ас, А’иша и другие разрешали это, основываясь на том, что хадис, запрещающий амулеты, относится только к тем из них, которые являются ширком. В одной из ривай от имама Ахмада говорится, что он также разрешал это, однако большинство из его учеников передавали, что он это запрещал. Запрещали это также Ибн Мас’уд, Ибн Аббас, Хузейфа, Укба ибн Амир и Ибн Укейм. Они основывались на хадисе Ибн Мас’уда, и у этого мнения несколько положительных сторон:
а) общий запрет, из которого не выделено частное;
б) закрытие дверей для прегрешения, потому что ношение амулетов со Словом Аллаха ведёт к ношению и иных амулетов;
в) неизбежно неуважительное отношение к Нему того, кто надел амулет, поскольку он может зайти с ним в грязное место, уборную и т.п.

Заметка: Некоторые псевдо-суфии открыто занимались привораживанием и контактировали для этого с шайтанами. Примеры из книги Ахмада Али аль-Буни (умер в 622 г.). Его книги содержат весь этот астрологический оккультизм, мольбы к звездам, и прочее:

Реклама