Послания ибн База

Posted on Апрель 24, 2012

0



Установление доказательств. Послание первое: Хукм обращения о помощи к пророку
Хвала Единому Аллаху, и да пребудет благословение над посланником Аллаха, над его семьей, сподвижниками и теми, кто последовал их пути, а затем:
Кувейтская газета «Аль-муджтамаъ», № 15, опубликовала 19.04.1390 г. стихи некоей Амины под названием «К юбилею пророческого мавлида», включающие в себя прошение помощи у пророка – чтобы он помог умме и очистил от тех разногласий и разделений, которые в ней произошли. Вот эти стихи:
О посланник Аллаха, охвати взглядом мир, в котором возгораются войны и который жарится в их пламени,
О посланник Аллаха, посмотри на нашу умму, пребывающую во тьме постоянных сомнений,
О посланник Аллаха, взгляни на умму в лабиринтах скорби, в которых она затерялась…
Пока она не сказала:
О посланник Аллаха, посмотри на умму, пребывающую во тьме постоянных сомнений,
И ускорь победу, как ты ускорил ее в день Бадра, когда призвал Аллаха,
И унижение превратилось в прекрасную победу. Воистину, Аллаху принадлежит невидимое для нас воинство.
Аллаху Акбар. Вот как эта писательница обратила свой призыв и просьбу о помощи к пророку, (мир ему и благословение Аллаха), требуя от него прийти к нашей умме и ускорить ее победу, забыв или просто не зная, что победа находится в руке Одного Аллаха, а не в руке пророка, (мир ему и благословение Аллаха), или кого-либо другого из созданий, как сказал Всевышний Аллах в Своей Ясной книге: «…поскольку победа приходит только от Могущественного и Мудрого Аллаха» (сура «Аль Имран», 126).
Аллах также сказал: «Если Аллах окажет вам поддержку, то никто не одолеет вас. Если же Он лишит вас поддержки, то кто же поможет вам вместо Него?» (сура «Аль Имран», 160).
Из текстов и иджмаъ (единогласного мнения ученых) известно, что Всевышний Аллах создал создания, чтобы они поклонялись Ему, и отправил посланников и ниспослал Книги, чтобы разъяснить суть этого поклонения и призвать к нему, как сказал Всевышний: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (сура «аз-Зарият», 56).
Всевышний Аллах также сказал: «Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!» (сура «ан-Нахль», 36).
Аллах сказал: «Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было внушено: «Нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!» (сура «аль-Анбия», 25).
Всевышний сказал: «Алиф. Лям. Ра. Это – Писание, аяты которого ясно изложены, а затем разъяснены Мудрым, Ведающим. Не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха. Воистину, я для вас – предостерегающий увещеватель и добрый вестник от Него» (сура «Худ», 1-2).
Всевышний Аллах разъяснил в этих ясно изложенных аятах, что он сотворил людей и джиннов только для того, чтобы они поклонялись Ему Одному, не придавая Ему сотоварища. Он разъяснил, что Он отправил к ним посланников с повелением совершать это поклонение и запрещением того, что ему противоречит. Всевышний Аллах сообщил, что Он сделал ясными аяты Своей Книги, чтобы поклонение не совершалось никому, кроме Него.
Поклонение (ибада) – это единобожие и повиновение Аллаху, выражающееся в исполнении Его приказов и оставлении запретов. Аллах повелел поклоняться Ему во многих аятах, среди них: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как единобожники» (сура «аль-Беййина», 5).
Аллах сказал: «Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него» (сура «аль-Исра», 25).
Аллах сказал: «Поклоняйся же Аллаху, очищая перед Ним веру. Воистину, чистая вера может быть посвящена одному Аллаху» (сура «аз-Зумар», 2-3).
Аятов с подобным смыслом очень много, и все они указывают на обязательность очищения перед Аллахом поклонения и оставления поклонения всему, кроме Него, включая пророков и других.
Нет сомнения, что дуа (мольба) – один из главных видов поклонения, и обязательным является делать дуа только Одному Аллаху, как сказал Всевышний: «Взывайте же к Аллаху, очищая перед Ним веру, даже если это ненавистно неверующим» (сура «Гафир», 14).
Всевышний Аллах сказал: «Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом» (сура «аль-Джинн», 18).
Это включает в себя всех – пророков и других созданий, потому что слово «ахада» – «никого» – стоит в неопределенном состоянии при отрицании. Это включает в себя всё, помимо Всевышнего Аллаха. Аллах сказал: «Не взывай вместо Аллаха к тому, что не приносит тебе пользы и не причиняет тебе вреда» (сура «Юнус», 106).
Это обращение к пророку, (мир ему и благословение Аллаха), и известно, что Всевышний Аллах защитил его от ширка, и в аяте имеется в виду предостережение других людей. Затем Всевышний Аллах сказал: «Если же ты поступишь, таким образом, то окажешься в числе беззаконников» (сура «Юнус», 106).
И если даже господин сынов Адама поступит, таким образом, то окажется в числе беззаконников, то, что можно сказать о других? Под беззаконием имеется в виду большой ширк, как сказал Всевышний Аллах: «А неверующие являются беззаконниками» (сура «аль-Бакъара», 154).
Аллах сказал: «…многобожие является великой несправедливостью» (сура «Лукъман», 13).
Из этих и других аятов становится понятно, что призывание кого-либо помимо Аллаха – мертвых, деревьев, идолов или еще кого-то – ширк, противоречащий поклонению, ради которого Аллах создал джиннов и людей, отправил посланников и ниспослал книги, дабы разъяснить суть поклонения и призвать к нему. Это значение «Ля иляха илля Ллах» – «нет божества, кроме Аллаха» – «нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха». Этот принцип противоречит поклонению не Аллаху и утверждает, что поклонение должно осуществляться Одному Аллаху, как Он сказал: «Это – потому, что Аллах является Истиной, а все, к чему взывают помимо Него, является ложью» (сура «Лукъман», 30).
Это основа религии. Все виды поклонения будут правильными только после правильности этой основы. Всевышний Аллах сказал: «Тебе и твоим предшественникам уже было внушено: «Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тщетными будут твои деяния, и ты непременно окажешься одним из потерпевших убыток» (сура «аз-Зумар», 65).
Всевышний также сказал: «Но если бы они приобщили сотоварищей, то стало бы тщетным все, что они совершали» (сура «аль-Анъам», 88).
Религия Ислам строится на двух великих основах. Первая из них заключается в том, что надо поклоняться только Одному Аллаху. Вторая основа – что нужно поклоняться исключительно согласно шариату Его пророка и посланника Мухаммада, (мир ему и благословение Аллаха), и это смысл свидетельства «нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад – посланник Аллаха».
Тот, кто призывает умерших из числа пророков и других созданий, идолов, деревьев, камней и прочих созданий, просит у них помощи, пытается приблизиться к ним путем жертвоприношений или обетов, молится им, делает земные поклоны, – тот взял их себя Господами помимо Аллаха, сделал их сотоварищами для Всевышнего, и это противоречит этой основе и значению «нет божества, кроме Аллаха».
Так же тот, кто привнес в религию что-то, что не разрешал Аллах, будет противоречить значению свидетельства, что Мухаммад – посланник Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха). И Всевышний Аллах сказал: «Мы займемся деяниями, которые они совершили, и обратим их в развеянный прах» (сура «аль-Фуркъан», 23).
Подобные деяния подобны деяниям тех, кто умер на ширке, – это нововведенческие дела, которые не разрешал Аллах. В Судный день они станут развеянным прахом, т.к. они не согласованны с шариатским пречистым законодательством, как сказал пророк, (мир ему и благословение Аллаха): «Кто привнесет в наше дело что-то новое, то это будет отвергнуто». Хадис достоверный.
Эта писательница обратила свои просьбы о помощи и мольбы к посланнику Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха), и отвернулась от Господа миров, только в руке Которого находится и победа, и вред, и польза.
Нет сомнения, что это великая несправедливость и опасный ширк. Всевышний Аллах повелел обращаться с дуа к Нему, пообещал тому, кто его призовет, ответить ему, и пригрозил тому, кто возгордится, захождением в Геенну. Аллах сказал: «Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными» (сура «Гафир», 60).
Эти благородные аяты указывают на то, что дуа – это поклонение, и что пристанищем тех людей, которые превознесутся над совершением этого поклонения, будет Геенна. Таким будет положение того, кто призвал не Аллаха и отвернулся от Него, в то время как Всевышний Аллаха – аль-Къариб (Близкий), аль-Муджиб (Отвечающий), аль-Малик (Обладающий всем) и аль-Къадер (Всемогущий).
Аллах сказал: «Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, – быть может, они последуют верным путем» (сура «аль-Бакъара», 186).
Посланник Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха), сообщил в достоверном хадисе, что дуа – это поклонение. Он сказал сыну своего дяди по отцу АбдуЛлаху бин Аббасу: «Храни память об Аллахе, и Он будет хранить тебя, храни память об Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой. И если просишь, то проси у Аллаха, и если обращаешься за помощью, то обращайся к Аллаху». Хадис привел ат-Тирмизи и другие.
Пророк, (мир ему и благословение Аллаха), сказал: «Кто умер, призывая вместе с Аллахом сотоварища, зайдет в огонь». Хадис приводится у аль-Бухари.
В «Сахихах» аль-Бухари и Муслима приводится, что пророка, (мир ему и благословение Аллаха), спросили: «Какой грех самый большой?» Он ответил: «Придавать Аллаху нидда в то время, как Он тебя создал». И «нидд» означает «подобный, равный».
Каждый, кто призвал не Аллаха, обратился о помощи не к Аллаху, сделал обет, жертвоприношение не Аллаху, сделал какой-либо другой вид поклонения не Аллаху – тот предал Аллаху нидда – будь это пророк, вали, ангел, джинн, идол и другие создания. Что касается того, чтобы просить кого-либо живого, присутствующего, способного помочь в осязаемых вещах, то это не ширк – напротив, это относится к обычным, разрешенным вещам между мусульманами. Как сказал Всевышний Аллах в истории про Мусу: «Тот, кто был из числа его сторонников, попросил его помочь ему против того, кто был из числа его врагов» (сура «аль-Къасас», 15).
Аллах также сказал в истории Мусы: «Муса покинул его (город), оглядываясь со страхом…» (сура «аль-Къасас», 21).
Это подобно тому, как человек обращается за помощью к своим товарищам на войне и в других делах, и они нуждаются в том, чтобы просить помощи друг у друга. Аллах повелел своему пророку, (мир ему и благословение Аллаха), донести до людей, что он (пророк) не может принести пользу или навредить. Аллах сказал в суре «аль-Джинн»: «Скажи: «Я взываю только к своему Господу и никого не приобщаю в сотоварищи к Нему». Скажи: «Не в моей власти навредить вам или наставить вас на прямой путь» (аяты 20-21).
Всевышний Аллах сказал в суре «аль-Аъраф»: «Скажи: «Я не властен принести себе пользу или причинить себе вред, если того не пожелает Аллах. Если бы я знал сокровенное, то приумножил бы для себя добро, и зло не коснулось бы меня. Однако я – всего лишь предостерегающий увещеватель и добрый вестник для верующих людей» (сура «аль-Аъраф», 188).
И аятов с таким смыслом много.
Пророк, (мир ему и благословение Аллаха), не делает дуа никому, кроме его Господа, просит о помощи лишь Его. В день Бадра он, (мир ему и благословение Аллаха), молил о помощи Аллаха, чтобы Тот помог ему победить его врага, и он, (мир ему и благословение Аллаха), повторял: «О Господь, исполни мне то, что обещал».
Пока Абу Бакр ас-Сиддикъ, (да будет доволен им Аллах), не сказал: «Достаточно, о посланник Аллаха, воистину, Аллах исполнит тебе то, что обещал».
И Всевышний Аллах ниспослал об этом Свои слова: «Вот вы попросили своего Господа о помощи, и Он ответил вам: «Я помогу вам тысячью ангелов, следующих друг за другом». Аллах сделал это доброй вестью, дабы ваши сердца обрели покой. Победа может быть только от Аллаха. Воистину, Аллах – Могущественный, Мудрый» (сура «аль-Анфаль», 9-10).
Всевышний Аллах напомнил в этих аятах о том, что они просили Его о помощи, и сообщил, что Он ответил им, послав ангелов, и что Он помог ангелами только для того, чтобы обрадовать их доброй вестью, победой и спокойствием, и разъяснил, что сама победа была от Него. Он сказал: «Победа может быть только от Аллаха».
В суре «Аль Имран» Аллах сказал: «Аллах уже оказал вам поддержку при Бадре, когда вы были слабы. Бойтесь же Аллаха, – быть может, вы будете благодарны» (сура «Аль Имран», 123).
В этом аяте Аллах разъяснил, что Он оказал им помощь и даровал победу в день Бадра. Отсюда становится понятно, что все оружие и силу, которую Он дал им, ангелов, которыми Он помог – все это было причинами победы, радости и спокойствие, но сама победа произошла не из-за них, – она исходила от Одного Аллаха. Так как же эта писательница или другая может направлять свои просьбы о помощи, требовать победы у пророка, (мир ему и благословение Аллаха), и отворачиваться от Господа миров, Всемогущего и всем Владеющего?
Нет сомнения, что это отвратительнейшее невежество, и даже большой ширк.
Писательнице нужно искренне покаяться перед Аллахом, сожалея о том, что она сделала, и
1. твердо решить не возвращаться к этому,
2. возвеличивать Аллаха,
3. искренне повинуясь Его приказу и опасаясь того, что Он запретил, – тогда это покаяние будет искренним. И если к правам созданий при покаянии нужно четвертое дело – отдать право тому, кто его заслуживает или полюбовно разрешить дело, то Аллах повелел Своим рабам покаяться и пообещал принять их покаяние, как сказал Всевышний: «О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, – быть может, вы преуспеете» (сура «ан-Нур», 31).
Аллах сказал о христианах: «Неужели они не раскаются перед Аллахом и не попросят у Него прощения? Ведь Аллах – Прощающий, Милосердный» (сура «аль-Маида», 74).
Аллах сказал: «Они не взывают помимо Аллаха к другим богам, не убивают людей вопреки запрету Аллаха, если только они не имеют права на это, и не прелюбодействуют. А тот, кто поступает таким образом, получит наказание. Его мучения будут приумножены в День воскресения, и он навечно останется в них униженным. Это не относится к тем, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Их злые деяния Аллах заменит добрыми, ибо Аллах – Прощающий, Милосердный» (сура «аль-Фуркъан», 68-70).
Всевышний Аллах сказал: «Он – Тот, Кто принимает покаяния Своих рабов, прощает злодеяния и знает то, что вы совершаете» (сура «аш-Шура», 24).
От пророка, (мир ему и благословение Аллаха), достоверно приводится, что он, (мир ему и благословение Аллаха), сказал: «Принятие ислама разрушает то, что было до него, и покаяние отрезает то, что было до него».
Я написал эти краткие слова из-за важности опасности, исходящей от ширка и того, что это самый большой грех, из-за боязни обольщения людей тем, что написала эта писательница, и из-за обязанности наставления рабов Аллаха.
И я прошу Всевышнего Аллаха, чтобы Он сделал так, чтобы эти слова принесли пользу, и чтобы Он исправил наше положение и положение всех мусульман, даровал всем нам понимание в религии и стойкость в ней и защитил нас и мусульман от зла наших душ и наших дурных дел, и воистину, он может это сделать.
И да благословит Аллах и приветствует Своего раба и посланника, нашего пророка Мухаммада, его семью и сподвижников.
Абдуль-Азиз бин АбдуЛлах бин Баз, да помилует его Аллах.

Установление доказательств. Послание второе: Хукм обращения о помощи к джиннам и шайтанам и обет для них

От Абдулазиза бин Абдуллаха бин База к тем, кто считает себя мусульманами, да поможет Аллах мне и им придерживаться Его религии и укрепит на ней. Амин.
Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатух, а затем:
Братья спросили меня о деяниях некоторых невежественных людей, которые призывают не Аллаха и прибегают к помощи джиннов в своих делах, обращая свою мольбу к джиннам, прося у них помощи, давая обеты джиннам, совершая им жертвоприношение и т.д.
К подобному относятся слова некоторых из них: «О семеро, возьмите его», и они имеют в виду семерых из предводителей джиннов. «О семеро, сделайте с ним так-то», «поломайте его кости, испейте его кровь, изуродуйте его». Сюда же относятся слова некоторых людей: «Возьмите его, о джинны полудня, о джинны асра». И это часто встречается.
Сюда же относится дуа (мольба) умерших из числа пророков и праведников, дуа к ангелам и прошение их о помощи. Все это часто случается с теми, кто относит себя к исламу, – по своему невежеству и в качестве подражания своим предшественникам. Некоторые из них проявили снисходительность и послабление в этом деле, сказав: «Мы говорим это языком, но не имеем в виду ничего плохого и не верим в это».
Также меня спросили о хукме женитьбы на тех, кто известны подобными делами, о хукме заколотых ими животных, о совершения по ним джаназы-намаза и того, можно ли делать намаз за таким человеком, если он имам. Спросили также о хукме веры в шарлатанов и предсказателей, которые заявляют о том, что знают о болезни и ее причинах, только взглянув на что-то, что касалось тела больного – чалму, штаны, платок и т.д.
Ответ: Хвала Единому Аллаху, и да пребудет мир и благословение над тем, после кого не будет пророка, над его семьей, сподвижниками и теми, кто последовал за ними вплоть до Судного дня. А затем:
Воистину, Всевышний Аллах создал джиннов и людей, чтобы они поклонялись Ему Одному, чтобы они обращали свои мольбы, просьбы о помощи, жертвоприношения, обеты и остальные виды поклонения только Ему. Он приказал это, ниспослал Небесные книги, самая великая из которых – Священный Коран, с разъяснением этого и предупреждением людей от ширка в Аллаха и поклонения кому-либо помимо Него. Это самая главная основа, база всей религии. В этом содержится смысл свидетельства, что нет божества, кроме Аллаха, – т.е. нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха. Это свидетельство отрицает божественность и поклонение всем, кроме Аллаха, и доказывает, что поклонение должно совершаться Единому Аллаху, и никому другому из созданий.
В Книге Аллаха и сунне Его посланника, (мир ему и благословение Аллаха), есть очень много доказательств этого: слова Аллаха: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (сура «аз-Зарият», 56);
«Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него» (сура «аль-Исра», 25);
«А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как единобожники» (сура «аль-Беййина», 5);
«Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными» (сура «Гафир», 60);
«Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне» (сура «аль-Бакъара», 186).
Всевышний Аллах разъяснил в этих аятах, что Он создал джиннов и людей ради поклонения Ему, и что Он предписал им, чтобы они не поклонялись никому, кроме Него. Он повелел и завещал Своим рабам в Коране, языком пророка, чтобы они не поклонялись никому, кроме их Господа. Аллах сделал очевидным, что мольба – это великое поклонение, и кто превознесется над ним, то войдет в огонь. Он повелел Своим рабам взывать к Нему Одному и сообщил, что Он близок и отвечает на их зовы. Он сделал обязательным для всех рабов обращаться с дуа только к Нему, потому что это разновидность поклонения, ради которого они были созданы, и которое им было приказано делать.
Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «Воистину, мой намаз и мое жертвоприношение, моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров, у Которого нет сотоварищей. Это мне велено, и я являюсь первым из мусульман» (сура «аль-Анъам», 162-163).
Аллах приказал Своему пророку, (мир ему и благословение Аллаха),сообщить людям, что его намаз, его жертвоприношение, его жизнь и смерть посвящены Аллаху, Господу миров, у Которого нет сотоварищей. И кто сделает жертвоприношение не Аллаху, тот совершит ширк, как если бы он делал намаз не Аллаху. И Всевышний Аллах упомянул намаз и жертвоприношение в паре, подряд, и сообщил, что их следует совершить Ему Одному, у Которого нет сотоварищей. И кто сделает жертвоприношение не Аллаху – джиннам, ангелам, мертвым и другим, пытаясь приблизиться к ним посредством этого жертвоприношения, то он будет подобен тому, что сделал намаз не Аллаху. В достоверном хадисе пророк, (мир ему и благословение Аллаха),говорит: «Да проклянет Аллах того, кто сделал жертвоприношение не Аллаху».
Имам Ахмад с хорошим иснадом привел хадис от Тарикъа бин Шигаба, что пророк, (мир ему и благословение Аллаха), сказал: «Два человека шли мимо народа, у которого был идол, и его не проходил никто без того, чтобы принести ему что-то в жертву. Люди сказали одному из них: «Принеси жертву». Он сказал: «У меня ничего нет, чтобы принести в жертву». Они сказали: «Принеси жертву хоть муху». Он принес в жертву муху, и они отпустили его, и он вошел в ад. Они сказали другому: «Принеси жертву». Он сказал: «Я никогда не приносил жертву никому, кроме Всевышнего Аллаха». И они обезглавили его, и он вошел в рай».
И если тот, кто приблизится к идолу посредством мух, будет мушриком, достойным того, чтобы зайти в огонь, то что будет с тем, кто призывает джиннов, ангелов и аулия, просит их о помощи, дает им обеты, совершает для них жертвоприношения, надеясь, таким образом, на сохранение своего имущества, выздоровление для больного, безопасность своего скота и посевов, или делает это из страха перед злом джиннов?! Тот, кто совершает подобное, более других подходит под определение мушрика, достойного войти в ад, чем тот, человек, который принес в жертву муху для идола.
Об этом говорится в словах Аллаха: «Поклоняйся же Аллаху, очищая перед Ним веру. Воистину, чистая вера может быть посвящена одному Аллаху. А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». Аллах рассудит их в том, в чем они расходились во мнениях. Воистину, Аллах не ведет прямым путем тех, кто лжет и не верует» (сура «аз-Зумар», 2-3).
Всевышний Аллах сказал: «Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: «Они – наши заступники перед Аллахом». Скажи: «Разве вы можете поведать Аллаху такое на небесах и на земле, чего бы Он не знал?» Пречист Он и превыше тех, кого вы приобщаете в сотоварищи» (сура «Юнус», 18).
Всевышний Аллах сообщил в этих двух аятах, что мушрики взяли себе вместо Аллаха других покровителей из числа созданий, и они поклоняются им наряду с Ним путем мольбы, страха, надежды, жертвоприношения, обетов и т.д. Они считают, что эти покровители приблизят их к Аллаху и что будут их заступниками перед Аллахом. Аллах изобличил их во лжи, объяснил их ложь и вздор и назвал их лжецами, кафирами, мушриками и сказал, что Он непричастен к их ширку: «Пречист Он и превыше тех, кого вы приобщаете в сотоварищи».
Таким образом, становится понятно, что тот, кто будет призывать наряду с Аллахом ангела, пророка, джинна, дерево, камень, просить у них помощи, приближаться к ним посредством обетов, жертвоприношения, надеясь на их заступничество перед Аллахом, приближение к Аллаху посредством их, либо надеясь на исцеление больного, сохранение имущества, безопасности и сохранности отсутствующего человека и т.п. – тот впадет в этот великий ширк и очутится в ужасной беде, про которую сказал Аллах: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех» (сура «ан-Ниса», 48).
Всевышний Аллах сказал: «Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников» (сура «аль-Маида», 72).
Заступничество произойдет в Судный день для людей единобожия и искренности, а не для мушриков, как сказал пророк, (мир ему и благословение Аллаха), когда его спросили: «О посланник Аллаха, кто будет самый счастливый из людей по твоему заступничеству?» Он, (мир ему и благословение Аллаха), ответил:  «Кто скажет «ля иляха илляллах» от чистого сердца»[Более подробно о двух свидетельствах («ля иляха илляллах») написано в этой работе: Два Свидетельства, их смысл и то, чего требует каждое из них (АбдуЛлах ибн Абд ар-Рахман ибн Джибрин)
Ссылка на скачивание книги: http://s2.musulmanin.com/biblioteka/ibn_djibir_2_svidetelstva.doc%5D
Пророк, (мир ему и благословение Аллаха), также сказал: «У каждого пророка была мольба, которая не отвергалась Господом. И все пророки поспешили со своим дуа. Я же оставил свою мольбу, чтобы сделать заступничество за свою умму в Судный день. И если пожелает Аллах, заступничество охватит всех из моей уммы, кто умер, не придавая Аллаху кого-либо в сотоварищи».
Ранние мушрики верили, что Аллах – их Господь, Создатель и что Он наделяет их уделом. Они привязывались к пророкам, аулия, ангелам, деревьям, камням и другим вещам, в надежде на их заступничество за них перед Аллахом, как это приводится в аятах Корана. Аллах не простил их за это, как не простил их и посланник Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха). Напротив, Аллах порицал их в Своей Великой Книге и назвал их кафирами и мушриками. Он назвал их лжецами в том, что они считали, что эти божества заступятся за них и приблизят их к Аллаху как можно ближе. Пророк, (мир ему и благословение Аллаха), сражался с ними из-за этого ширка, чтобы все поклонение осуществлялось Одному Аллаху, следуя словам Всевышнего:
«Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия (поклонение) не будет полностью посвящена Аллаху. Если же они прекратят, то ведь Аллах видит то, что они совершают» (сура «аль-Анфаль», 39).
Пророк, (мир ему и благословение Аллаха), сказал: «Мне было велено сражаться с людьми до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, и не станут совершать молитвы и выплачивать закят, а если они будут делать все это, то защитят от меня свою жизнь и свое имущество, которых впредь их могут лишить не иначе как по праву ислама, и тогда отчета с них вправе будет требовать только Аллах», – т.е. пока они не будут поклоняться только Аллаху. И мушрики боялись джиннов и искали их покровительства. Об этом Аллах ниспослал Свои слова: «Мужи из числа людей искали покровительства мужей из числа джиннов, но они только увеличивали в них страх (или беззаконие)» (сура «аль-Джинн», 6).
Толкователи этого благородного аята сказали, что значение слов Аллаха: «они только увеличивали в них страх – рагакъ», – т.е. увеличивали их боязнь и ужас, потому что джинны гордились и важничали, когда видели, как люди ищут у них покровительства. При этом они увеличивали людской страх и ужас, чтобы те еще больше поклонялись им. И Аллах заменил мусульманам взывание к джиннам на прибегание к защите Аллаха Его совершенными словами. Аллах ниспослал: «А если сатана станет наущать тебя, то прибеги к защите Аллаха, ведь Он – Слышащий, Знающий» (сура «аль-Аъраф», 200).
Аллах также сказал: «Скажи: «Прибегаю к защите Господа рассвета» (сура «аль-Фалякъ», 1).
«Скажи: «Прибегаю к защите Господа людей»(сура «ан-Нас», 1).
От пророка, (мир ему и благословение Аллаха), достоверно приводится, что он, (мир ему и благословение Аллаха), сказал: «Кто где-то остановится и скажет: «Я прибегаю к совершенным словам Аллаха от зла того, что Он создал», то ему ничто не повредит, пока он не уйдет с этого места».
Из приведенных ранее аятов и хадисов человек, требующий спасения и желающий сохранить свою религию и не впасть в большой или малый ширк, понимает, что привязанность к мертвым, ангелам, джиннам и другим созданиям, обращение к ним мольбы, призыв о помощи и т.п. относится к делам мушриков джахилии, и что это одни из самых отвратительных видов ширка, и эти дела обязательно нужно оставить, предостерегать от этого, порицать того, кто так делает.
С тем, кто известен этими многобожническими делами, недозволенно родниться посредством брака, нельзя есть его жертвоприношения, делать за него джаназа-намаз или делать намаз, когда он будет имамом для молящихся, пока он не объявит свое покаяние перед Аллахом и станет обращать свои мольбы и поклонение Единому Аллаху. И мольба (дуа) – это поклонение и это суть поклонения, как сказал пророк, (мир ему и благословение Аллаха): «Дуа – это поклонение».
В другом риваяте говорится: «Дуа – суть поклонения».
Всевышний Аллах сказал: «Не женитесь на язычницах, пока они не уверуют. Безусловно, верующая невольница лучше язычницы, даже если она понравилась вам. Не выдавайте мусульманок замуж за язычников, пока они не уверуют. Безусловно, верующий невольник лучше язычника, даже если он понравился вам. Они зовут к Огню, а Аллах зовет к Раю и прощению со Своего соизволения. Он разъясняет людям Свои знамения, – быть может, они помянут назидание» (сура «аль-Бакъара», 221).
Всевышний Аллах запретил мусульманам жениться на многобожницах из числа идолопоклонников и тех, кто поклоняется джиннам и ангелам, пока они не уверуют, обратив все поклонение Одному Аллаху, подтверждая правдивость посланника Аллаха и того, с чем он пришел, следуя его путем. Аллах также запретил женить многобожников на женщинах-мусульманках, пока эти многобожники не уверуют, обратив поклонение Одному Аллаху и подтверждая истинность посланника и его последователей.
Аллах сообщил, что верующая рабыня лучше, чем свободная многобожница, даже если она понравится тому, кто на нее посмотрит и послушает ее речи, если она красиво выглядит и разговаривает, и что верующий раб лучше, чем свободный мушрик, даже если он красив, красноречив, храбр и т.д. Затем Аллах разъяснил причины этого предпочтения, сказав: «Они зовут к Огню…», т.е. многобожники и многобожницы зовут к огню своими речами, делами, жизнью и нравом. Что касается верующих мужчин и женщин, то они призывают к раю своим нравом, делами и жизнью, так как могут сравниться между собой те и те?!
Всевышний Аллах сказал о лицемерах: «Никогда не совершай намаз по кому-либо из них и не стой над его могилой, ведь они не уверовали в Аллаха и Его Посланника и умерли нечестивцами» (сура «ат-Тауба», 84).
Аллах разъяснил в этом благородном аяте, что по лицемеру и кафиру нельзя совершать намаз, т.к. они не уверовали в Аллаха и Его посланника, (мир ему и благословение Аллаха). Также не следует совершать намаз за ними и делать их имамами мусульман из-за их куфра, ненадежности и огромной вражды между ними и мусульманами, потому что они не относятся к людям, делающим намаз и поклонение, т.к. куфр и ширк не аннулируют все их деяния, и мы просим Аллаха благополучия.
Всевышний Аллах сказал о запрете мертвечины и жертвоприношений мушриков: «Не ешьте из того, над чем не было произнесено имя Аллаха, ибо это есть нечестие. Воистину, дьяволы внушают своим помощникам препираться с вами. Если вы станете повиноваться им, то окажетесь многобожниками» (сура «аль-Анъам», 121).
Всевышний Аллах запретил мусульманам есть мертвечину и то, что было заколото мушриком, потому что это наджас, и его жертвенное животное имеет хукм мертвечины, даже если над ним будет произнесено имя Аллаха, потому что это упоминание Аллаха будет ложно, не будет иметь воздействия. И закалывание животных – это поклонение, а ширк делает тщетным поклонение, пока мушрик не покается Аллаху. Аллах разрешил пищу людей писания в Своих словах: «Еда людей Писания также дозволена вам, а ваша еда дозволена им» (сура «аль-Маида», 5), потому что они относятся к небесной религии и считают, что являются последователями Мусы и Исы, даже если и лгут в этом.
Аллах аннулировал их религию и отменил, отправив Мухаммада, (мир ему и благословение Аллаха), ко всем людям. Однако Аллах разрешил нам пищу людей писания и их женщин по Своей совершенной мудрости и знанию сокровенного, и ученые уже объясняли причины этого разрешения, в отличие от мушриков, поклоняющихся идолам, мертвым пророкам, аулия и другим, – потому что в их религии нет основы и сомнения – она являются ложной изначально, и животные, заколотые ими, не разрешены нам в пищу.
Что касается слов человека, который говорит: «Да постигнут тебя джинны»», «да возьмут тебя джинны», «да налетит на тебя шайтан» и т.д., то это относится к ругани и поношению, и это недозволенно между мусульманами, как и остальные виды ругани. И это не относится к ширку, если только тот, кто так говорит, не верит, что джинны могут поступать по своему распоряжению с людьми без соизволения на то Аллаха.
Кто же считает, что джинны или другие создания могут так делать, то он является кафиром из-за этой своей веры, потому что Всевышний Аллах обладает всем и способен на каждую вещь, и Он приносит пользу и вредит, и все происходит исключительно по Его соизволению, воле и предопределению, как сказал Аллах, повелевая Своему пророку, (мир ему и благословение Аллаха), сообщить людям об этой великой основе: «Скажи: «Я не властен принести себе пользу или причинить себе вред, если того не пожелает Аллах. Если бы я знал сокровенное, то приумножил бы для себя добро, и зло не коснулось бы меня. Однако я – всего лишь предостерегающий увещеватель и добрый вестник для верующих людей» (сура «аль-Аъраф», 188).
И если господин созданий и самый лучший из них не властен принести себе пользу или вред, если того не пожелает Аллах, то как же дело обстоит с другими созданиями? И аятов с подобным смыслом много.
Что касается того, чтобы спрашивать прорицателей, шарлатанов, астрологов и им подобным, из тех, кто достает сведения из скрытого мира, то это порицаемо и недопустимо. Верить этим людям – еще хуже и порицаемей, более того, это относится к куфру, т.к. пророк, (мир ему и благословение Аллаха), сказал: «Кто придет к прорицателю и спросит его о чем-нибудь, его намаз не будет приниматься 40 дней». Хадис привел Муслим в своем «Сахихе». Там же приводится хадис Муавии бин аль-Хакама ас-Сулями, что пророк, (мир ему и благословение Аллаха), запретил приходить к прорицателям и спрашивать их. Составители «ас-Сунанов» привели хадис от пророка, (мир ему и благословение Аллаха), что он сказал: «Кто придет к предсказателю и поверит в то, что он скажет, тот не верует в то, что было ниспослано Мухаммаду». И хадисов с таким значением много.
Мусульманам обязательно нужно проявлять бдительность, чтобы не обращаться к прорицателям, предсказателям и прочим шарлатанам и людям, занимающимся доставанием сведений о скрытом и обманывающим мусульман, будь это от имени медицины или чего-либо еще, т.к. пророк запретил это и предостерег от подобного. Сюда входит то, что некоторые люди объявляют от имени медицины о сокрытых делах, если такой «прорицатель» понюхает чалму больного, платок больной и т.д., а потом скажет: «Этот больной \больная сделал так-то и так-то» – из сокрытого, которое нельзя узнать, просто понюхав чалму. Так обманывают простых людей, чтобы они сказали: «Этот человек знает, как лечить, знает виды болезней и их причины». Он может дать людям какое-нибудь лекарство, оно совпадет с предопределением Аллаха об излечении, и они решат, что причиной выздоровления стали те лекарства. Иногда болезнь возникает из-за джиннов и шайтанов, которые прислуживают этому человеку, заявляющему о своей медицинской квалификации, и они сообщают ему некоторые скрытые вещи, которые они смогли увидеть, и он опирается и полагается на них и достигает довольства джиннов и шайтанов подходящими для них видами поклонения, и они выходят из больного, и это хорошо известно о джиннах, шайтанах и теми, кто ими пользуется.
Мусульманам нужно остерегаться этого, завещать оставить это, опираться на Всевышнего Аллаха и полагаться на Него во всех делах. Нет ничего плохого в использовании шариатской рукъи, разрешенных лекарств, в лечении у врачей, которые обследуют больного, удостоверяются в его болезни материальными и разумными способами, и пророк, (мир ему и благословение Аллаха), сказал: «Аллах не ниспослал ни одной болезни, не послав ее излечения. Одни знают о нем, а другие нет».
Пророк, (мир ему и благословение Аллаха), также сказал: «О рабы Аллаха, лечитесь, и не лечитесь харамом».
И есть много хадисов с таким смыслом.
Мы просим Всевышнего Аллаха исправить положение всех мусульман, излечить их сердца и тела от всякого зла, собрать их вместе на прямом пути, защитить нас и их от сбивающих с пути искушений, от повиновения шайтанам и его друзьям, воистину, Он способен на каждую вещь, и нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха аль-Али аль-Азым.
И да благословит Аллах и приветствует Своего раба и посланника, нашего пророка Мухаммада, его семью и сподвижников.
Абдуль-Азиз бин АбдуЛлах бин Баз

Установление доказательств. Послание третье: Хукм поклонения путем бидъатческих вирдов, связанных с ширком.
От Абдуль-Азиза бин АбдуЛлаха бин База к уважаемому брату (…), да направит его Аллах ко всякому благу, амин.
Салам алейкум ва рахматуллахи ва баракатух.
А затем:
Я получил ваше благородное письмо, да дарует вам Аллах Свой прямой путь, и ту информацию, которая в нем содержалась – что в вашей стране есть люди, которые придерживаются вирдов, относительно которых, Аллах не ниспослал никакого доказательства. Среди них есть то, что относится к бидъа (нововведениям), и то, что относится к ширку (многобожию).
Вирды они приписывают к повелителю правоверных Али бин Аби Талибу, (да будет доволен им Аллах), и другим людям, читают вирды на собраниях зикра или в мечетях, после магриб-намаза, считая, что в их совершении содержится приближение к Аллаху, и среди их слов: «Истиной Аллаха, о мужи Аллаха, помогите нам с помощью Аллаха, будьте нашей помощью от Аллаха» или «о выдающиеся люди, о господа, ответьте, о обладатели помощи среди нас, сделайте за нас заступничество пред Аллахом. Вот ваш раб стоит, постоянно находится у вашей двери, боясь нерадения. Помоги нам, о посланник Аллаха, и у меня нет никого другого, к кому пойти, и от вас получают желаемое, и вы – люди Аллаха, прошу Хамзой, господином шахидов, и тем, кто из вас будет для нас поддержкой. Помоги нам, о посланник Аллаха». Или их слова «О Аллах, благослови того, кого Ты сделал причиной раскола Твоих могущественных секретов, разрыва Твоего Милосердного света, и он стал заместителем Божественной личности, наместником Твоих личных секретов». Вы также просили разъяснить, что есть бидъа, а что – ширк, и действителен ли будет намаз за имамом, который делает такие дуа.
Ответ: Хвала Единому Аллаху, и да пребудет мир и благословение над тем, после кого не будет пророка, над его семьей, сподвижниками и теми, кто последовал по их пути вплоть до Судного дня. А затем:
Знай, да дарует тебе Аллах успех, что Всевышний Аллах создал создания и отправил посланников, чтобы поклонение совершалось Ему Одному, не придавая Ему сотоварищей. Всевышний Аллах сказал: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (сура «аз-Зарият», 56).
И поклонение – это повиновение Всевышнему и Его посланнику Мухаммаду, (мир ему и благословение Аллаха), посредством совершения дел, которые приказал Аллах и Его посланник, (мир ему и благословение Аллаха), и оставлением того, что запретил Аллах и Его посланник, (мир ему и благословение Аллаха). Поклонение также – вера в Аллаха и Его посланника, (мир ему и благословение Аллаха), искренность Аллаху в делах и искренняя любовь к Аллаху.
Полнота покорности и смиренности должна быть Ему Одному, как сказал Аллах: «Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него» (сура «аль-Исра», 25) – т.е. Аллах повелел и завещал поклоняться Ему Одному.
Аллах также сказал: «Хвала Аллаху, Господу миров, Милостивому, Милосердному, Властелину Дня воздаяния! Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи» (сура «аль-Фатиха», 2-5), и в этих аятах Аллах разъяснил, что Он достоин того, чтобы поклонялись Ему Одному и молили о помощи только Его.
Всевышний Аллах сказал: «Поклоняйся же Аллаху, очищая перед Ним веру. Воистину, чистая вера может быть посвящена одному Аллаху» (сура «аз-Зумар», 2-3).
Аллах также сказал: «Взывайте же к Аллаху, очищая перед Ним веру, даже если это ненавистно неверующим» (сура «Гафир», 14).
Аллах также сказал: «Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом» (сура «аль-Джинн», 18), и есть много других аятов с этим же смыслом. Все они указывают на обязательность посвящения всего поклонения Аллаху. Известно, что дуа (мольба) и его виды относятся к поклонению, и никому из людей не дозволено призывать кого-либо, помимо его Господа, просить о помощи кого-то, помимо Него, действуя согласно этим благородным аятам и их смыслу. Это не относится к обычным делам и осязаемым причинам, когда тот, у кого просят помощи, жив, присутствует и способен помочь тому, кто его об этом спрашивает, и обращение к такому созданию не относится к поклонению.
Согласно Корану и иджмаъ (единогласному мнению ученых) допустимо одному человеку просить помощи у другого – живого и способного на эту помощь, в обычных делах, на которые он способен, как, например, он просит у него помощи, чтобы защитить ребенка, прислугу, собаку и т.д., или когда один человек обращается за помощью к другому – живому, присутствующему и способному помочь, или отсутствующему, но посредством материальных причин, как переписка и т.п., о постройке его дома, починке машины и пр.
Сюда относятся слова Всевышнего Аллаха в истории Мусы: «Тот, кто был из числа его сторонников, попросил его помочь ему против того, кто был из числа его врагов» (сура «аль-Къасас», 15).
Сюда же относится просьба о помощи человека у его товарищей на войне и джихаде и т.д. Что же касается просьбы о помощи от мертвых, джиннов, ангелов, деревьев, камней – то это относится к большому ширку (аш-ширк аль-акбар), и это подобно деяниям первых мушриков со своими «божествами» аль-Уззой, аль-Лят и другими. Подобны этому просьбы о помощи, обращенные к живым, которые считаются святыми, и испрашивание у них того, на что способен только Один Аллах, – например, исцеление больных, наставление сердец, вхождение в рай, спасение от огня и т.д. И все предыдущие аяты и хадисы на эту тему указывают на обязательность направления сердец к Аллаху во всех делах и проявление искренности в поклонении Одному Аллаху.
Ведь рабы для этого и созданы, и им было это приказано, как говорится в словах Всевышнего: «Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей» (сура «ан-Ниса», 36).
Аллах также сказал: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне» (сура «аль-Беййина», 5).
Пророк, (мир ему и благословение Аллаха), сказал Муазу: «Право Аллаха на рабов – чтобы они поклонялись Ему и не придавали Ему никого в сотоварищи» (хадис достоверный).
Пророк, (мир ему и благословение Аллаха), также сказал в хадисе от Ибн Масъуда: «Тот, кто умрет, призывая наряду с Аллахом сотоварища, тот войдет в огонь». Хадис привел аль-Бухари.
В двух «Сахихах» в хадисе от Ибн Аббаса говорится, что когда пророк, (мир ему и благословение Аллаха), отправлял Муаза в Йемен, то сказал ему: «Воистину, ты придешь к народу из числа людей писания, и пусть первое, к чему ты их призовешь, будет «Ля иляха илляЛлах» – «нет божества, кроме Аллаха».
В другом риваяте говорится: «И призови их к тому, чтобы они засвидетельствовали, что нет божества, кроме Аллаха, и что я – посланник Аллаха».
В риваяте аль-Бухари сказано: «И призови их к тому, чтобы они исповедовали веру в Одного Аллаха».
В «Сахихе» Муслима от Тарикъа бин Ашъяма аль-Ашджаи приводится, что пророк, (мир ему и благословение Аллаха), сказал: «Кто стал поклоняться Одному Аллаху и не уверовал в то, чему поклоняются помимо Аллаха, его  имущество и жизнь стали запретными, и его расчет у Аллаха».
И есть много хадисов с таким значением. Этот таухид (единобожие) – основа исламской религии, самое главное, самый важный фард (обязанность). Таухид представляет собой мудрость в создании людей и джиннов, мудрость в отправлении всех посланников, как на это указали приведенные выше аяты.
Среди них – слова Всевышнего Аллаха: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» (сура «аз-Зарият», 56).
Среди других далилов, указывающих на это значение, слова Всевышнего: «Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!», а также слова Аллаха: «Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было внушено: «Нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!» (сура «аль-Анбия», 25).
Аллах сказал о Нухе, Худе, Салихе и Шуэйбе, (мир им), что они говорили своим народам: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас иного божества, кроме Него».
Это призыв всех посланников, (мир им), как на это указали два предыдущих аята. Враги посланников признавались, что посланники приказывали совершать поклонение лишь Одному Аллаху и низвергнуть «божества», которым поклонялись помимо Него, как сказал Аллах в истории адитов, которые сказали Худу, (мир ему): «Неужели ты пришел к нам для того, чтобы мы поклонялись одному Аллаху и отреклись от того, чему поклонялись наши отцы?» (сура «аль-Аъраф», 70).
Всевышний Аллах сказал о курайшитах: когда наш пророк Мухаммад, (мир ему и благословение Аллаха), призвал их к тому, чтобы совершать поклонение Одному Аллаху и оставить все, чему они поклонялись помимо Него – ангелов, аулия, идолов, деревьев и т.д., они сказали: «Неужели он обратил богов в Единственного Бога? Воистину, это – нечто удивительное!» (сура «Сад», 5).
Всевышний Аллах сказал про них в суре «ас-Саффат»: «Когда им говорили: «Нет божества, кроме Аллаха», – они превозносились и говорили: «Неужели мы откажемся от наших богов ради одержимого поэта?» (сура «ас-Саффат», 35-36). И есть много других аятов с этим же значением.
Из тех аятов и хадисов, которые мы упомянули, тебе становится ясно – да облегчит Аллах мне и тебе понимание в религии и проницательность относительно права Господа миров, – что все те дуа и виды прошения помощи, которые ты упомянул в своем вопросе, относятся к видам большого ширка, т.е. являются поклонением не Аллаху и прошением такого, на что не способен никто, кроме Него, обращением к мертвым и отсутствующим.
Это еще хуже, чем ширк ранних мушриков, т.к. они придавали Аллаху сотоварищей во время благополучия. Когда же начинались беды, они обращали поклонение только Аллаху, потому что знали, что Всевышний Аллах способен на то, чтобы избавить их от бед, в отличие от кого-либо другого, как сказал Всевышний Аллах в Своей Ясной Книге про тех мушриков: «Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, они тотчас начинают приобщать сотоварищей» (сура «аль-Анкабут», 65).
Всевышний Аллах сказал, обращаясь к ним в другом аяте: «Когда беда постигает вас в море, вас покидают все, к кому вы взывали, кроме Него. Когда же Он спасает вас и выводит на сушу, вы отворачиваетесь. Воистину, человек неблагодарен» (сура «аль-Исра», 67).
И если один из современных мушриков скажет: «Мы не имеем в виду, что те, к кому мы взываем, помогают нам сами по себе, лично лечат наших больных, сами приносят нам пользу или вред. Мы хотим лишь их заступничества перед Аллахом», то ответ этому человеку будет следующим:
Именно такой была цель ранних кафиров. Они не верили, что их божества творят или наделяют уделом, сами вредят или приносят пользу, и это доказывает то, что Аллах упомянул о них в Коране – что они хотели получить лишь заступничество тех, кому они поклонялись, как сказал Аллах в суре «Юнус»: «Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: «Они – наши заступники перед Аллахом».
Аллах ответил им, сказав: «Скажи: «Разве вы можете поведать Аллаху такое на небесах и на земле, чего бы Он не знал?» Пречист Он и превыше тех, кого вы приобщаете в сотоварищи» (сура «Юнус», 18).
Всевышний Аллах разъяснил, что он не знает ни на небесах, ни на земле, заступника перед Ним, в таком виде, в котором его представляют мушрики. И если Аллах что-то не знает, значит, этого нет, т.к. от Него ничто не скрыто.
Всевышний Аллах сказал в суре «аз-Зумар»: «Писание ниспослано от Аллаха Могущественного, Мудрого. Мы ниспослали тебе Писание во истине. Поклоняйся же Аллаху, очищая перед Ним веру. Воистину, чистая вера может быть посвящена одному Аллаху» (сура «аз-Зумар», 1-3).
Аллах объяснил, что поклонение должно совершаться лишь Ему Одному, и что рабам нужно очищать перед Ним свою веру, т.к. Его приказ пророку, (мир ему и благословение Аллаха), очищать перед Ним веру является приказом для всех… И «вера» здесь значит «поклонение», а поклонение – это повиновение Ему и Его посланнику, (мир ему и благословение Аллаха), как уже говорилось, и сюда входит мольба, обращение за помощью, страх, надежда, жертвоприношение и обет, как и намаз, ураза и другое из того, что повелел Аллах и Его посланник, (мир ему и благословение Аллаха). Затем Всевышний Аллах сказал: «А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе».
Аллах опровергнул их утверждения, сказав: «Аллах рассудит их в том, в чем они расходились во мнениях. Воистину, Аллах не ведет прямым путем тех, кто лжет и не верует» (сура «аз-Зумар», 3).
Аллах объяснил в этом благородном аяте, что кафиры поклонялись аулия помимо Него только для того, чтобы приблизиться к Аллаху как можно ближе.
Такова цель кафиров древности и современности. Аллах объявил их утверждения недействительными, сказав: «Аллах рассудит их в том, в чем они расходились во мнениях. Воистину, Аллах не ведет прямым путем тех, кто лжет и не верует» (сура «аз-Зумар», 3).
Аллах сделал очевидным их ложь в том, что они считали, что их божества приблизят их как можно ближе к Аллаху, и их куфр, который они совершали, поклоняясь не Аллаху. Таким образом, становится понятно каждому, кто обладает долей здравого смысла, что куфр ранних кафиров состоял в том, что они брали себе пророков, аулия, деревья, камни и другие создания в качестве заступников за них перед Аллахом, и верили, что те могут исполнить их потребности без разрешения на то Аллаха и Его довольства, подобно тому, как министры ходатайствуют перед королями.
Они сравнили Всевышнего Аллаха с королями и правителями и сказали: «Так же, как у кого-то есть дело к королю, он просит ходатайствовать за него его приближенных и министров, так и мы приблизимся к Аллаху, поклоняясь Его пророкам, (мир им), и аулия». И это – ужасная ложь, потому что у Всевышнего Аллаха нет подобия, Его нельзя сравнивать с Его созданиями, и никто не заступается ни за кого перед Ним, кроме как с Его позволения, а позволяет Аллах заступаться только за единобожников, и Всевышний Аллах способен на всякую вещь, все знает, Самый Милостивый из милостивых, никого не боится и не страшится.
Потому что Он – Одолевающий, находится над Своими рабами, делает с ними то, что пожелает, в отличие от королей и вождей, которые ничего не могут, и из-за этого нуждаются в людях, которые будут помогать им в том, что они не в состоянии сделать – в министрах, приближенных и армии. Также они нуждаются в уведомлениях и в тех, кто умилостивит их и добьется благосклонности из числа министров и приближенных. Что касается Всевышнего Господа, то Он не нуждается во всех Своих созданиях, и Он более милостив к ним, чем их матери, и Он правит по справедливости, помещает вещи на их места в соответствии со Своей мудростью, знанием и мощью. И не дозволено проводить никаких аналогий между Ним и созданиями.
Всевышний Аллах разъяснил в Своей Книге, что мушрики считали, что Он – Создатель, Наделяющий уделом и Управитель всем сущим, и что Он Тот, Кто отвечает человеку в тяжелом положении, устраняет зло, оживляет и умерщвляет и т.д. И ссора и вражда между мушриками и пророками состояла в том, чтобы направить поклонение Одному Аллаху, как сказал Всевышний: «Если ты спросишь у них, кто сотворил их, они непременно скажут: «Аллах» (сура «аз-Зухруф», 87).
Аллах также сказал: «Скажи: «Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делами?» Они скажут: «Аллах». Скажи: «Неужели вы не устрашитесь?» (сура «Юнус», 31).
И есть много других аятов с этим значением, и ранее упоминались аяты, указывающие на то, что спор между посланниками и общинами был в том, чтобы поклоняться только Одному Аллаху. Аллах сказал: «Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!».
Во многих аятах Своей Священной Книги Всевышний Аллах разъяснил суть заступничества. В суре «аль-Бакъара» Аллах сказал: «Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?» (сура «аль-Бакъара», 255).
В суре «ан-Наджм» Аллах сказал: «Сколько же на небесах ангелов, заступничество которых не принесет никакой пользы, пока Аллах не позволит заступиться за тех, за кого Он пожелает и кем Он доволен!» (аят 26).
В суре «аль-Анбия» Аллах сказал, описывая ангелов: «Они заступаются только за тех, кем Он доволен, а сами трепещут от страха перед Ним» (аят 28).
Всевышний Аллах сообщил, что Он не доволен куфром Своих рабов, и что доволен Он их благодарностью. Благодарность же – это таухид (единобожие) и дела, совершаемые в подчинении Ему. Всевышний Аллах сказал в суре «аз-Зумар»: «Если вы не уверуете, то ведь Аллах не нуждается в вас. Он не одобряет неверия для Своих рабов. А если вы будете благодарны, то Он одобрит для вас это» (сура «аз-Зумар», 7).
Аль-Бухари привел в своем «Сахихе» хадис от Абу Хурейры, который сказал: «О посланник Аллаха, кто будет самый счастливый из людей в твоем заступничестве?» Он ответил: «Кто скажет «Ля иляха илляЛлах» искренне от сердца».[Более подробно о двух свидетельствах («Ля иляха илляЛлах») написано в этой работе: Два Свидетельства, их смысл и то, чего требует каждое из них (АбдуЛлах ибн Абд ар-Рахман ибн Джибрин)
Ссылка на скачивание книги: http://s2.musulmanin.com/biblioteka/ibn_djibir_2_svidetelstva.doc%5D

В «Сахихе» от Анаса передается, что пророк сказал: «У каждого пророка была мольба, которая не отвергалась Господом. И все пророки поспешили со своим дуа. Я же оставил свою мольбу, чтобы сделать заступничество за свою умму в Судный день. И если пожелает Аллах, заступничество охватит всех из моей уммы, кто умер, не придавая Аллаху кого-либо в сотоварищи».
И есть много хадисов на эту тему. И все аяты и хадисы, которые мы упомянули, указывают на то, что поклонение – это право Одного Аллаха, и что нельзя совершать что-либо из поклонения не Аллаху – ни пророкам, ни кому-либо другому, и что заступничество принадлежит Аллаху, как сказал Всевышний: «Скажи: «Аллаху принадлежит заступничество целиком» (сура «аз-Зумар», 44), и никто не имеет права на то, чтобы заступиться за кого-то, кроме как после Его разрешения и довольства тем человеком, за кого заступаются, и Всевышний Аллах доволен только таухидом, как уже было сказано.
Что касается мушриков, то им не достанется заступничество. Аллах сказал: «Заступничество заступников не поможет им» (сура «аль-Муддассир», 48).
Всевышний Аллах также сказал: «Не будет у беззаконников ни любящего родственника, ни заступника, которому подчиняются» (сура «Гафир», 18). И «беззаконие» («зульм») здесь значит «ширк», как сказал Всевышний Аллах: «А неверующие являются беззаконниками» (сура «аль-Бакъара», 254).
Всевышний Аллах также сказал: «…многобожие является великой несправедливостью» (сура «Лукъман», 13).
Что касается того, что ты упомянул в вопросе – слова некоторых суфистов в мечетях и других местах: «О Аллах, благослови того, кого Ты сделал причиной раскола Твоих могущественных секретов, разрыва Твоего Милосердного света, и он стал заместителем Божественной личности, наместником Твоих личных секретов» и т.д., то ответ на это следующий:
Эти слова и им подобные относятся к чрезмерности и натянутости, от которой нас предостерегал наш пророк Мухаммад, (мир ему и благословение Аллаха). Муслим, привел в своем «Сахихе» хадис от АбдуЛлаха бин Масъуда, что посланник Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха), сказал: «Погибли проявляющие чрезмерную строгость». Он повторил эти слова трижды. Имам аль-Хаттаби сказал: «Проявляющий чрезмерную строгость» (мутанаттыъ) – тот, кто углубляется во что-то, что надо искать в мазхабах калямитов, которые занялись тем, что их не касается и что не может постичь их разум.
Абус-Саадат Ибн аль-Асир сказал: «Это те, кто углубляется и проявляет чрезмерность в каляме, и они говорят передней частью нёба, и это слово (мутанаттыъ) изначально взято от «нитъ» – «передняя часть неба». Затем оно стало использоваться при описании каждого, кто слишком сложно говорит и сложно делает. То, что упомянули эти два имама филологии, объясняет тебе и каждому, кто имеет хоть минимум проницательности, что подобное приветствие и благословение нашего пророка, (мир ему и благословение Аллаха), и господина посланника Аллах, (мир ему и благословение Аллаха),  относится к неестественности и запрещенной строгости.
Мусульманину разрешено использовать достоверную версию приветствия посланника Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха), и это лучше, чем что-либо другое. К этой форме испрашивания благословения и приветствия относится хадис, который привели аль-Бухари и Муслим в «Сахихах», и в риваяте аль-Бухари от Каъба бин Уджры говорится, что сподвижники спросили: «О посланник Аллаха, Аллах повелел нам совершать мольбу за тебя, как нам это делать?» Он, (мир ему и благословение Аллаха), сказал: «Говорите: «О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты Ибрагима и семейство Ибрагима, воистину, Ты – Достойный похвалы, Славный. И пошли благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада, как Ты послал благословения Ибрагиму и семейству Ибрагима, ведь Ты – Достойный похвалы, Славный».
В двух «Сахихах» от Абу Хамида ас-Саиди приводится, что сподвижники спросили: «О посланник Аллаха, как нам совершать мольбу за тебя?» Он, (мир ему и благословение Аллаха), ответил: «Скажите: «О Аллах, благослови Мухаммада, его жен и потомство, как благословил Ты семью Ибрагима, и пошли благословения Мухаммаду, его женам и потомству, как Ты послал их семейству Ибрагима, воистину, Ты – Достойный похвалы, Славный».
В «Сахихе» Муслима от Абу Масъуда аль-Ансари передается, что он сказал, что Башир бин Саъд сказал: «О посланник Аллаха, Аллах повелел нам совершать молитву за тебя, так как нам это делать?» Он, (мир ему и благословение Аллаха), помолчал, а затем сказал: «Скажите: «О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты семейство Ибрагима, и пошли благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада, как Ты послал их семейству Ибрагима в мирах, воистину, Ты – Достойный похвалы, Славный, и вы уже знаете, как надо говорить салам».
Эти и подобные слова, которые достоверно пришли от пророка, (мир ему и благословение Аллаха), – то, что необходимо говорить мусульманину, делая саляуат на посланника Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха), потому что пророк, (мир ему и благословение Аллаха), лучше всех других людей знал, как именно надо делать на него саляуат. Он, (мир ему и благословение Аллаха), также лучше других людей знал, какими словами лучше обращаться к его Господу.
Что касается новых, неестественных и трудно произносимых слов, которые могут нести в себе неправильный смысл, подобные тем словам, которые ты упомянул в своем вопросе, то не следует их использовать, т.к. в них содержится неестественность, и их можно неправильно истолковать, и они противоречат тем словам, которые избрал посланник Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха), и направил к ним свою умму, – и он был самым знающим из созданий, самым искренним и далеким от противоестественности и затруднений, да пребудет над ним благословение его Господа и приветствие.
И я надеюсь, что в тех далилах, которые мы упомянули, разъясняется истинная сущность таухида и сущность ширка, разница между тем, на чем были ранние мушрики и мушрики современные. Разъяснение того, как правильно делать саляуат на посланника Аллаха, (мир ему и благословение Аллаха), достаточно и убедительно для человека, ищущего истину. Кто же не желает познать истину, тот следует за своими страстями и желаниями. Всевышний Аллах сказал: «Если они не ответят тебе, то знай, что они лишь потакают своим желаниям. А кто может быть более заблудшим, чем тот, кто потакает своим желаниям без верного руководства от Аллаха? Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей» (сура «аль-Къасас», 50).
В благородном аяте Всевышний Аллах разъяснил, что люди делятся на две группы по отношению к тому, с чем Аллах послал Своего пророка Мухаммада– прямого пути и истинной религии:
Первая группа ответила Аллаху и Его посланнику, (мир ему и благословение Аллаха), а вторая последовала за своими страстями. И Всевышний Аллах сообщил, что нет более заблудшего, чем тот, кто последовал за своей страстью без верного руководства от Аллаха.
Мы просим Всевышнего Аллаха защитить нас от следования за своими страстями и желаниями, просим Его сделать нас, вас и всех остальных наших братьев теми, кто отвечает Аллаху и Его посланнику, (мир ему и благословение Аллаха), возвеличивает Его закон и предостерегает каждого, кто противоречит Его шариату своими нововведениями и страстями. И Аллах – Щедрый, Великодушный, и да благословит Аллах Своего раба и посланника, нашего пророка Мухаммада, его семью, сподвижников и тех, кто за ним последовал вплоть до Судного дня.

Реклама