35 Тафсир слов Аллаха: «Аллах – Свет небес и земли»Тафсир слов Аллаха: «Аллах – Свет небес и земли»

Posted on Апрель 24, 2012

0



Тафсир слов Аллаха: «Аллах – Свет небес и земли»Тафсир слов Аллаха: «Аллах – Свет небес и земли»

Вопрос: Ас Саляму ‘алейкум ва рах’мату-л-Лаhи ва баракятуh!

Брат, я хотел бы задать такой вопрос насчет тафсира ‘Абду-р-рох’мана Са’ди к суре 24 айату 35:

Аллах – Свет небес и земли. Его свет в душе верующего подобен нише, в которой находится светильник. Светильник заключен в стекло, а стекло подобно жемчужной звезде. Он возжигается от благословенного оливкого дерева, которое не тянется ни на восток, ни на запад. Его масло готово светиться даже без соприкосновения с огнем. Один свет поверх другого! Аллах направляет к Своему свету, кого пожелает. Аллах приводит людям притчи, и Аллах знает обо всякой вещи.

‘Абду-р-рох’ман Са’ди говорит, что Аллаh является светом небес и земли в прямом и переносном смысле. Т.е. говорит, что божественная сущность есть свет. Я хотел бы узнать далили на это, а также узнать какие еще муфассиры толковали так этот айат.

И также хотел спросить, не противоречит ли это толкование айату, где Аллаh говорит, что создал мрак и свет.

Ва-с-саляму ‘алейкум ва рах’мату-л-Лаhи ва баракятуh!

Ответ: уа алеикум ассалам уа РахматуЛлахи уа баракатуху .

Хотел бы брат немного подкорректировать перевод слов шейха АбдуРахмана ас-Са’ади, которые в твоем варианте переведены как: » в прямом и переносном смысле», оригинал которых:   الحسي والمعنوي Т.е. (постараюсь быть наиболее точным в выражении) свет осязаемый и смысловой. Это достаточно условный перевод этих слов, которыми шейх лишь указывает на два вида света и каждый из них имеет свое  независимое значение, а не один из них переносный, а другой основной. Т.е. тафсир этому аяту можно сделать так и так, как это станет ясно с позволения Аллаха.  Говорит ибн Таймия: Что касается слова Всевышнего Аллаха (смысл): «Аллах – Свет небес и земли», то будет сказано: Пришло в достоверном хадисе то, что Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует, говорил в своей мольбе (дуа’) : «О Аллах , Тебе принадлежит вся хвала , Ты  Управлющий небесами и землями , и теми кто в них . Тебе принадлежит вся хвала, Ты Свет небес и земли , и тех кто в них .»(аль-Бухари 1020) . И не понимается из этого выражения , то что Всевышний Аллах  является лучами солнца или огня , так как это не является светом небес и земли , как об этом подумали некоторые ошибающиеся , то что это выражение указывает на это.  И слово – свет – иногда приходит в смысле дающего свет, освещающего (в арабской речи) другого Своим прямым путем , и в этом случае в это выражение будет входить (смысл) : «Ты Ведущий прямым путем  обитателей небес и земли.»  И сказал Абдуллах ибн Мас’уд : «Поистине ваш Господин , нет у Него  ночи , и нет у Него дня . Свет небес – от света Его Лика.» И то что Всевышний – Господин( араб . ар-рроб. Слово указывающее на владение , воспитание , управление) небес и земли , и их Управляющий , это не противоречит тому что Он  сделал некоторых Своих рабов воспитывающими других(т.е. в  них также есть определеное описание власти , господства , управления  , воспитания уместное для их слабой и неполноценной сути , как создания) в некоторых формах . Также то что Он – Свет небес и земли , Освещающий их , это не противоречит тому что Он сделал некоторые Свои создания освещающими другие создания ( как подобает слабым и неполноценным созданиям) .  И слово – Свет — , если оно будет включать в себя описание Всевышнего , и Его действие , то все это будет входить в смысл слова – Свет . Так как Всевышний Аллах когда сделал луну светом , то луна стала описана светом , и тем что она светит для других ,  в то время как это   создание из Его создааний . Что же касается Создателя , то Он более достин атрибута полноты в которой нет недостатка. См. Маджуа Фатава 20\468 .

И как общее заключение слов Ибн Таймии заключается в том, что слово – Свет – включает в себя то что позволяет   арабская речь и другие  доказательства , и все это в соответствие с полнотой и совершенством подобающим Всевышнему.  Сказал Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует- когда  его спросил Абу Зар – да будет доволен им Аллах – после Исра уа ль Ми’радж  : «О Посланник Аллаха ! Видел ли ты твоего Господина ?» Он ответил : «Свет , как же я его увижу?». (Муслим 461).  Сказал имам ан-Науаи : Смысл этого : «Его покрывало – свет .»  Сказал имам ибн Кайем : Сказал  наш Шейх (ибн Таймия )  в слове Посланника Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует-: «Свет , как же я его увижу?» – смысл этого : Там был свет , и он попрепятсвовал увидеть  Аллаха ……» И указывает на достоверность того что сказал наш Шейх в смысле хадиса Абу Зар , его слова в другом хадисе : «Его покрывало – Свет.»(Муслим 293) . И это свет – Аллах знает лучше – свет упомянутый в хадисе Абу Зара  ( в котором Посланник Аллаха  сказал ) : «Я видел свет .»(Муслим 461).   См. аль-Минхадж  12\3 ,Маджуа Фатава  507\6.
Также сказал Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует : Поистине Аллах создал Его создания в темноте (т.е. у них не было света) , затем бросил им из Его света . И кого постиг этот свет , то он пошел по прямому пути , тот же кого он минул – заблудился . См. ас-Сильсиля ас-Сахиха 1076

Что же касается того противоречит ли все это аяту : «Хвала Аллаху, Который сотворил небеса и землю и установил мраки и свет. Но даже после этого те, которые не уверовали, приравнивают к своему Господу других». Сура «Аль-Анам», аят 1, то конечно нет никакого противоречия, так как здесь идет речь о созданиях и единство лишь только в самом слове – свет – но не в его сути.

АбдуЛлах