31 Присущи ли Всевышнему Аллаху такие качества как хитрость, коварство, обман и предательство?

Posted on Апрель 24, 2012

0



Присущи ли Всевышнему Аллаху такие качества как хитрость, коварство, обман и предательство?

Вопрос: Присущи ли Всевышнему Аллаху такие качества как хитрость, коварство, обман и предательство, как об этом упомянуто в словах Всевышнего: «Они хитрили, и Аллах хитрил», а также: «Воистину, лицемеры пытаются обмануть Аллаха, но это Он обманывает их»?

Ответ: Хвала Аллаху. Все атрибуты Всевышнего Аллаха совершенны, они указывают на самые лучшие и безупречные свойства. Аллах Всевышний сказал: «…а описание Аллаха — самое возвышенное, ведь Он — Могущественный, Мудрый» («Пчёлы», 60). Также Он сказал: «Ему принадлежат наивысшие качества на небесах и на земле. Он — Могущественный, Мудрый» («Румы», 27).

«Наивысшие качества», то есть самые совершенные атрибуты.

Ас-Саади в своём тафсире писал: «Наивысшие качества — это атрибуты совершенства».

Атрибуты бывают трёх видов:

1. Атрибуты совершенства, в которых нет недостатков с какой бы то ни было стороны. Так, Всевышний Аллах описывается совершенными безграничными качествами, не связанными ни с чем. Например, знание, могущество, слух, зрение, милость и др.

2. Неполноценные качества, в которых нет совершенства. Подобные качества никогда не приписываются Всевышнему Аллаху, как например, сон, немощность, тирания, вероломство и др.

3. Качества, которые могут указывать на совершенство и на недостаток в зависимости от упомянутой ситуации.

Всевышний Аллах не описывается подобными качествами в абсолютном виде, но они и не отрицаются в абсолютном виде. Однако необходимо уточнение. Так, в ситуации, когда это качество указывать на совершенство, оно приписывается Всевышнему Аллаху, а в ситуациях, когда это качество будет считаться недостатком, — не приписывается Всевышнему Аллаху. Примеры тому: хитрость, обман, высмеивание.

Ведь хитрость, обман и издевательство в отношении врага — атрибут совершенства, потому что указывает на совершенство знания, мощи, власти и т.п.

А что касается хитрости с правдивыми верующими, то это атрибут недостатка. Поэтому не пришло описание Всевышнего Аллаха подобными качествами в обобщённом виде, но встречается там, где эти качества становятся признаком совершенства.

Аллах Всевышний сказал: «Воистину, лицемеры пытаются обмануть Аллаха, но это Он обманывает их» («Женщины», 142). Это обман лицемеров.

Также Он сказал: «Вот неверующие ухищрялись, чтобы заточить, убить или изгнать тебя. Они хитрили, и Аллах хитрил, а ведь Аллах — Наилучший из хитрецов» («Добыча», 30). Это хитрость с врагами Аллаха, которые хитрили против Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).

Он сказал о лицемерах: «Когда они встречают верующих, то говорят: „Мы уверовали“. Когда же они остаются наедине со своими дьяволами, они говорят: „Воистину, мы — с вами. Мы лишь издеваемся“.  Аллах поиздевается над ними и увеличит их беззаконие, в котором они скитаются вслепую» («Корова», 14–15). Это издевательство над лицемерами.

Эти качества считаются признаком совершенства в том контексте, в котором они упомянуты. Поэтому говорят: Аллах Всевышний издевается над лицемерами, обманывает их, хитрит со Своими врагами и т.п. Но недопустимо описывать Аллаха хитростью, обманом в общем, т.к. в таком случае это не будет совершенством.

Шейха ибн Усеймина (да помилует его Аллах) спросили: «Описывается ли Аллах обманом?»

Он ответил: «Аллах Всевышний не описывается хитростью, кроме как в связке (с обстоятельствами). Не приписывается это Аллаху в общем виде. Аллах сказал: „Неужели они не опасались хитрости Аллаха? Хитрости Аллаха не опасаются только люди, терпящие убыток!“ („Преграды“, 99). В этом аяте доказательство того, что Аллаху присуща хитрость. И хитрость — это нанесение противнику повержения так, как он даже не ожидал. Поэтому в хадисе, приведённом аль-Бухари, сказано, что „война — это обман“.

Если кто-то скажет: „Как можно приписывать Аллаху обман, если очевидно, что это порицаемое качество?“

Нужно ответить: хитрость используется там, где она уместна, она указывает на силу хитрящего, на Его преобладание над своим противником. Поэтому Всевышний Аллах не охарактеризовал Себя этими качествами в общей форме. Недопустимо говорить, что Аллах — хитрец. Это качество упоминается тогда, когда оно похвально, как например, в словах Всевышнего: „«Они замышляют козни, и Я замыслил козни»“ („Добыча“, 30), и в словах: „Они строили козни, и Аллах строил козни, а ведь Аллах лучше всех строит козни“ („Муравьи“, 50).

Вместе с тем эти атрибуты не отрицаются в полной мере в отношении Аллаха. В значении, когда эти качества похвальны, ими описывают, а в значении непохвальном — не описывают. Кроме того, Аллаха не называют подобными именами, не говорят, что имя Аллаха — хитрец. Хитрость относится к качествам действия, поскольку она связана с желанием Аллаха» (см. «Фатава Шейх Усеймин», 1/170).

Шейху задали вопрос: «Описывается ли Аллах такими качествами как предательство (хыяна), обман, как об этом говорится в словах Всевышнего: «…пытаются обмануть Аллаха, но это Он обманывает их»?

Шейх ответил: «Что касается предательства, оно никогда не приписывается  Аллаху, потому что оно попрекаемо в любом случае, потому что это обман доверия, это порицаемо. Аллах сказал: „Но если они захотят предать тебя, то ведь ещё раньше они предали Аллаха, и Он отдал их во власть мусульманам. Аллах — Знающий, Мудрый“ („Добыча“, 71). Аллах не сказал: «и Он предал их».

Что касается обмана, то качества наподобие хитрости приписываются Аллаху в случае, когда они восхваляемы, но ими не описывают Аллаха в общей форме. Аллах сказал: „Воистину, лицемеры пытаются обмануть Аллаха, но это Он обманывает их“ („Женщины“, 142)» («Фатава Шейх ибн Усеймин», 1/171).

والله أعلم
Оригинал на арабском языке
http://www.islamqa.com/ar/ref/39803