25 Асары о возвышении Аллаха над Троном, которые привел имам аль Бухари в своей книге «Хольк афаль аль-ибад, уа родд аля аль-джахмия»

Posted on Апрель 24, 2012

0



Асары о возвышении Аллаха над Троном, которые привел имам аль Бухари в своей книге «Хольк афаль аль-ибад, уа родд аля аль-джахмия»

эта книга имама аль Бухари по акыде, которую он написал с целью опровержения на джахмитов, и собрал в ней сообщения от саляфов в разных вопросах — в вопросах возвышения Аллаха над Троном, в вопросе несотворенность Корана и других.

Асар номер 1 (в книге номер 6):

قال أبو عبد الله: وقال وهب بن جرير الجهمية الزنادقة انما يريدون أنه ليس على العرش استوى

Сказал Абу Абдуллах (то есть я, аль Бухари), и сказал Уахб Ибн Джарир: «Джахмиты — зиндыки (безбожники), воистину, они хотят (сказать), что Он не вознесся над Троном»

см. «Хольк афаль аль ибад», аль-Бухари, страница 11-12.

Асар номер 2 (в книге номер 12)

وقال حماد بن زيد القرآن كلام الله نزل به جبرائيل ما يجادلون الا انه ليس في السماء إله

Сказал Хаммад Ибн Зейд (великий ученый, вроде как я помню табиин, и по крайней мере он точно ученик одного из великих ученых табиинов, Аюба ас-Сахтияни): «Коран — Слова Аллаха, был спущен с ними Джибриль. И не спорят они (джахмиты), кроме как (чтобы доказать), что воистину, нет над небесами Господа»

см. «Хольк афаль аль ибад», аль-Бухари, страница 13, и он передан также в «Муснаде» имама Ахмада, и других книгах с достоверным иснадом.

Асар номер 3: (в книге номер 13)

قال ابن المبارك : «لا نقول كما قالت الجهمية إنه في الأرض ههنا، بل على العرش استوى

Сказал (Абдуллах) Ибн Мубарак: «Мы не говорим, как сказали джахмиты, что воистину, Он здесь, на земле, однако напротив, вознесся Он над Троном»

см. «Хольк афаль аль ибад», стр. 14

Асар номер 4: (в книге номер 14)

وقيل له كيف تعرف ربنا قال فوق سماواته على عرشه

И было сказано ему (Абдуллаху Ибн Мубараку): «Как мы познаем нашего Господа?» И он ответил: «Сверху небес Его, над Троном Своим»

см. «Хольк афаль аль-ибад», 15

Асар номер 5: (в книге номер 18)

18- وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ: الْجَهْمِيَّةُ شَرّ قَوْلًا مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، قَدِ اجْتَمَعَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى وَأَهْلُ الأَدْيَانِ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى الْعَرْشِ، وَقَالُوا هُمْ: لَيْسَ عَلَى الْعَرْشِ شَيْءٌ.

Сказал Саид ибн Амир (алим басры, родился в 140 г.): «Джахмиты хуже словами, чем иудеи и христиане: собрались яхуды, христиане, и люди всех религий на том, что Аллах, Благороден Он и Возвышен, над Троном, а эти говорят: «Нет над Троном никого»

см. «Хольк афаль аль-ибад», 18

Асар номер 6: (в книге номер 22)

22- وَقَالَ: احْذَرْ مِنَ الْمَرِيسِيِّ وَأَصْحَابِهِ، فَإِنَّ كَلَامَهُمْ أَبِيجَاد [1] الزَّنْدَقَةَ، وَأَنَا كَلَّمْتُ أُسْتَاذَهُمْ جَهْمًا فَلَمْ يُثْبِتْ أَنَّ فِي السَّمَاءِ إِلَهًا.

И сказал Али Ибн Асым (алим, мухаддис, родился в 108 году хиджры): «Остерегайся аль-Мариси и его сподвижников! Воистину, их слова — вошло в них зиндычество, и я говорил с их устазом Джахмом, и он не верит в то, что на небесах есть Господь!

см. «Хольк афаль аль-ибад», 19

Асар номер 7: (в книге номер 28)

28- وَقَالَ ابْنُ مَعْدَانَ: سَأَلْتُ الثَّوْرِيَّ: {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَمَا كُنْتُمْ}، قَالَ: عِلْمُهُ.

И сказал Ибн Мадан: Спросил я (СУфьяна) Ас-Саури (об аяте) «И Он с вами, где бы вы не были», и он сказал: «Это о Его Знании»

см. «Хольк афаль аль-ибад», 21

Асар номер 8: (в книге номер 61)

61- وَقَالَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ: إِذَا قَالَ لَكَ جَهْمِيٌّ: أَنَا أَكْفُرُ بِرَبٍّ يَزُولُ عَنْ مَكَانِهِ، فَقُلْ: أَنَا أُؤْمِنُ بِرَبٍّ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ.

И сказал Фудейл Ибн Ияд (имам, аскет, умер 187 г.): «Если скажет тебе джахмит — я не верю в Господа, который покидает свое место, то скажи ему: «А я верю в Господа, Который делает все, что Он пожелает»

см. «Хольк афаль аль-ибад», 36

Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия комментируя слова Фудейла (смысловой перевод): «»Хотел Фудейл выразить противоречие джахмиту, который говорит, что воистину, Аллах не совершает деяния по своему выбору, и не возможно представить от него Приход (аль-итьян), или Снисхождение (на небеса в последнию треть ночи), или возвышение над Троном, и другое.. И сказал Фудейл: «Когда тебе скажет джахмит — я не верю в Господа, который покидает свое мессто, то скажи ему: «А я верю в Господа, который делает все что пожелает», и приказал ему уверовать в Господа, который делает все, что пожелает..»

Асар номер 9 (в книге 63)

63- وَحَذَّرَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنِ الْجَهْمِيَّةِ فَقَالَ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ الرَّحْمَنَ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى عَلَى خِلَافِ مَا يَقِرُّ فِي قُلُوبِ الْعَامَّةِ فَهُوَ جَهْمِيٌّ، وَمُحَمَّدٌ الشَّيْبَانِيُّ جَهْمِيٌّ.

И предостерег Язид Ибн Харун от джахмитов, и сказал: «Кто утверждает, что (аят) «Милостивый вознесся над Троном» (понимается) иначе, чем это утвердилось в сердцах простых людей (1), тот джахмит, и Мухаммад аш-Шайбани — джахмит (2)

см. «Хольк афаль аль ибад», 38

(1) То есть: известно простым людям из их фитры, если она не испоганена джахмитством, отрицанием и философией, что Аллах находится над Троном, и когда они слышат этот аят, они так его и понимают, в отличие от философов и прочих заблудших.

(2) Мухаммад Ибн Шайбани — ближайший сподвижник Абу Ханифы, в самом начале своего пути был джахмитом но затем покаялся и встал на акыду саляфов, см. «Лисануль мизан», 5-139, и др.

Асар номер 10-11 (в книге 64-65)

64- وَقَالَ ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ صَدَقَةَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيَّ يَقُولُ: لَوْ سُئِلْتُ أينَ اللَّهُ؟ لَقُلْتُ فِي السَّمَاءِ، فَإِنْ قَالَ فَأَيْنَ كَانَ عَرْشُهُ قَبْلَ السَّمَاءِ؟ لَقُلْتُ عَلَى الْمَاءِ، فَإِنْ قَالَ: فَأَيْنَ كَانَ عَرْشُهُ قَبْلَ الْمَاءِ؟ لَقُلْتُ: لَا أَعْلَمُ.

65- قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَذَلِكَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ} يَعْنِي: إِلَّا بِمَا بَيَّنَ.

Сказал Дамра Ибн Робиа, от Садка, сказал он: «Я слышал, как Сулейман Ат-Тейми (табиин) говорил: «Если меня спросят «Где Аллах?», Свят Он и Высочайш? То я скажу: «На небесах». Если меня спросят: «А где был Его Трон до создания небес?». То я скажу: «Над водой». А если спросят меня: «А где был Трон до создания воды?». Я отвечу: «Не знаю».

И сказал Абу Абдуллах (то есть я, аль-Бухари): «И это в соответствии со Словами Аллаха: „ Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает“ (2-255), то есть: кроме того, что разьяснил Аллах».

см. «Хольк афаль аль-ибад», 38

Асар номер 12 (в книге 67):

67- وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ: مَنْ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ عَلَى عَرْشِهِ فَهُوَ كَافِرٌ، وَمَنْ زَعَمَ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يُكَلِّمَ مُوسَى فَهُوَ كَافِرٌ.

«И сказал Мухаммад Ибн Юсуф (аль-Фирьяби, из главных учителей и шейхов аль-Бухари): «Кто сказал, что воистину, Аллах не над своим Тронорм, тот кафир, и тот, кто утверждает, что Аллах не разговаривал с Мусой, тот кафир»

см. «Хольк афаль аль-ибад», 38

Асар номер 13 (в книге 70)

70- وَحَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ مُوسَى الأَشْيَبَ، وَذَكَرَ الْجَهْمِيَّةَ فَنَالَ مِنْهُمْ، ثُمَّ قَالَ: أُدْخِلَ رَأْسٌ مِنْ رُؤَسَاءِ الزَّنَادِقَةِ يُقَالُ لَهُ شَمْعَلَةُ عَلَى الْمَهْدِيِّ فَقَالَ: دُلَّنِي عَلَى أَصْحَابِكَ، فَقَالَ: أَصْحَابِي أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: دُلَّنِي عَلَيْهِمْ، فَقَالَ: صِنْفَانِ مِمَّنْ يَنْتَحِلُ الْقِبْلَةَ، الْجَهْمِيَّة وَالْقَدَرِيَّةُ؛ الْجَهْمِيُّ إِذَا غَلَا قَالَ: لَيْسَ ثَمَّ شَيْءٌ، وَأَشَارَ الأَشْيَبُ إِلَى السَّمَاءِ، وَالْقَدَرِيُّ إِذَا غَلَا قَالَ: هُمَا اثْنَانِ خَالِقُ شَرٍّ وَخَالِقُ خَيْرٍ، فَضَرَبَ عُنُقَهُ وَصَلَبَهُ.

Рассказал мне Абу Джафар, сказал он: слышал я Хасана Ибн Мусу аль-Ашиба, упомянул он джахмитов, и выругался на них, и сказал затем:

«Был введен главарь из главарей зиндыков, чье имя Шам’аля, к Махди (Мухаммад Ибн АбдулЛах аль-Мансур, халиф), и халиф сказал: «Укажи мне на твоих сподвижников». Тот ответил: «Моих сподвижников много». Халиф сказал: «Укажи мне на них». Тот ответил: «2 вида из тех, кто прикрываются Киблой, джахмия и кадария. Джахмит, когда впадает в крайность, говорит: «Нет там никого», и указал аль-Ашиб на небеса. «А кадарит, когда впадает в крайность, говорит: «Их два- творец добра, творец зла». И отрубил халиф его голову, и распял его»

см. «Хольк афаль аль-ибад», 41

Асар номер 14 (в книге — 98)

98- وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: لَمَّا كَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى كَانَ النِّدَاءُ فِي السَّمَاءِ، وَكَانَ اللَّهُ فِي السَّمَاءِ.

Сказал Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах: «Когда говорил Аллах с Мусой, был зов на небесах, и был Аллах на небесах»

см. «Хольк афаль аль-ибад», 53

Асар номер 15 (в книге — 105)

105- وَقَالَ جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ، عَنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللَّهَ عَلَى عَرْشِهِ فَوْقَ سَمَاوَاتِهِ، وَسَمَاوَاتُهُ فَوْقَ أرضه مِثْلُ الْقُبَّةِ».

Сказал Джубейр Ибн Мутьым, от Пророка, мир ему и милость Аллаха: «Воистину, Аллах сверху своих небес, а Его небеса над Его землей как купол»

см. «Хольк афаль аль-ибад», 56

Данный хадис разногласят ученые в его достоверности по причине одного из передатчиков, однако суть в том что имам Аль Бухари привел его, опровергая его смыслом джахмитов, и это показывает нам акыду имама аль Бухари

106- وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ فِي قَوْلِهِ {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} قَالَ: الْعَرْشُ عَلَى الْمَاءِ، وَاللَّهُ فَوْقَ الْعَرْشِ، وَهُوَ يَعْلَمُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ.

Сказал Абдуллах Ибн Масуд касательно Его Слов: «Затем вознесся над Троном». Сказал Абдуллах Ибн Масуд: «Трон Его над водой, а Аллах выше (над) Троном, и он знает, на чем вы»

см. «Хольк афааль аль ибад», 57

Иснад этого хадиса достоверен.

Вот тут кстати эта книга есть в 2-х томах:
http://waqfeya.net/book.php?bid=2780

Учёные прошлого и настоящего проявляют большое внимание к такой вещи как иснад.
Сказал имам Мухаммад Ибн Сирин, да помилует его Аллах: «Бойтесь Аллаха, молодёжь! Смотрите откуда вы берёте эти хадисы, ведь это ваша религия!». Он же сказал «Поистине это знание — ваша религия, так смотрите от кого вы берёте религию».

Сказал Ибн Мубарак, да помилует его Аллах: «Иснад — из религии, и если бы не иснад, то каждый говорил бы что хочет.»
Сказал Абу Наср Ибн Салям: «Нет вещи тяжелей для отклонившихся и ненавистней, чем слышать хадис, его риваяты и иснад».
И это потому что приверженцы своих страстей берут себе в доводы на свои нововведения то, у чего нет иснада. А если и есть — то он не достоверный. А если и достоверный — то не указывает на то, на что они хотят указать.
И учёные наши, начиная с правления Умара Ибн Абдуль-Азиза, стали записывать хадисы, боясь, что знание исчезнет.
И такое же внимание начали проявлять учёные к книгам по хадисам, которые составляли. И старались услышать книгу от того, кто её составил. И это потом вошло в книги по мусталяху-ль-хадис, как понятие «турук ат-тахаммуль» (примерно как «пути передачи»), куда входит слушать шейха непосредственно, читать книгу шейху, слушать как другой читает. И у каждой книги много таких путей, может быть так, что в каждую страну ведёт свой путь передачи. Это есть у любого сборника хадисов.
И потом такое же внимание проявляли и к книгам по акыде. И когда переписывали книгу (от руки конечно), переписывали и иснад.
И уже когда начали печатать книги — такое внимание отчасти угасло и стали довольствоваться известностью книги, хотя во многих книгах по прежнему печатают её иснад. И иснады по прежнему есть у учёных. И по прежнему они передают их своим ученикам. Хотя некоторые причисляющие себя к знанию и стали относится к этому понятию пренебрежительно, не так как раньше. Но учёные, продолжающие путь своих предшественников есть, хвала Аллаху. И иснады тоже.

Аллаху «Алям, есть ли польза в том, что переводить иснад этой книги — но он есть и не один. Вот один из них, который есть в одной из рукописей. Как сказал тот, кто её переписывал, Мухаммад ибн Ахмад ибн Ибрахим ибн Хайдара: я перенёс эту запись из рукописи, сделанной рукой шейха Абу Бакра ибн Хадыба, который получил её книгой от Абу Бакра Ваджиха ибн Тахира Шаххами из Найсабура, который слышал её от Мухаммада ибн АбдиЛЛях ибн Ахмад Аль-Амири, который сказал: сообщил мне абу-льФатх Мухаммад ибн Ахмад ибн АбдиЛлях Аль-Асбахани и разрешил мне передать от него. Он сказал: передал нам имам абу Сахль Ахмад ибн Али Аль-Абийварди: рассказал нам Исмаиль ибн Мухаммад ибн Ахмад ибн Хаджиб Аль-Кушани: рассказал нам абу АбдиЛлях Мухаммад ибн Юсуф Аль-Фирабри: рассказал нам абу АбдиЛлях Мухаммад ибн Исмаиль Аль-Бухари, да будет доволен им Аллах в 256 году.
То есть эта рукопись сохранилась вместе с иснадом и известно, через кого она дошла до того, кто её записал. Есть у неё от Аль-Фирабри и другие пути.

Есть и два других иснада, этот просто привёл для примера. Есть подробный их разбор с указанием степени достоверности передатчиков.
А Кяусари, который сомневается в этом — известный враг Сунны, поэтому оно не удивительно.