20 Таухид аль-улюхиййа (единство Аллаха в поклонении)

Posted on 24 апреля, 2012

0



Таухид аль-улюхиййа (единство Аллаха в поклонении)

Таухид аль-улюхиййа – это поклонение одному Аллаху Всевышнему. Слово аль-улюхиййа происходит от слова илях (что значит божество). Это означает, что поклоняться и повиноваться следует только Всевышнему Аллаху. Никто и ничто не должно быть приравнено к Нему в поклонении. Молитва (салят), пост (сиям), закят, Хадж, мольба, исти’ана (обращение за помощью к Аллаху), обет, жертвоприношение, упование (тауаккуль), надежда, страх, любовь и другие, явные и тайные виды поклонения, не должны посвящаться кому-либо помимо Него. Поклоняться Аллаху следует со страхом, надеждой и любовью.
«Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи» Аль-Фатиха, 5.
«У того, кто молится наряду с Аллахом другим богам, нет в пользу этого никакого довода» Верующие, 117.
«Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него…» Перенос ночью, 23.
«Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей» Женщины, 36.
Для воплощения в жизнь этого вида таухида следует соблюсти два условия:
Все виды поклонения следует посвящать не кому-нибудь, а только Аллаху, а также имена и атрибуты, принадлежащие Аллаху, не следует относить к Его творениям. Верующий поклоняется только Аллаху. Он не совершает молитву, не падает ниц и не молит о помощи ни кого, кроме Аллаха. Он не клянется ни кем, помимо Аллаха, не дает обеты никому, помимо Аллаха и не уповает ни на кого, помимо Аллаха.
Все виды поклонения должны побуждать человека к повиновению Аллаху, удерживать его от запретов Аллаха и соответствовать Сунне Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует). Главное условие таухида аль-улюхиййа – это полное подчинение Корану и Сунне.
Поклонение Аллаху – это повиновение и подчинение Его приказам. Поэтому тот, кто является Господом, также является и объектом поклонения. Однако это не означает, что всякий объект поклонения является Господом. Божества, которым поклоняются помимо Аллаха, и те, которые сделали их своими божествами, поклоняясь им, на самом деле, не являются божествами, так как Господь – это создатель, Который обладает абсолютной властью и управляет всем. Аллах Всевышний сказал: «Господь небес, земли и того, что между ними! Поклоняйся Ему и будь стоек в поклонении Ему. Знаешь ли ты другого с таким именем (или подобного Ему)?» Марйам, 65.
Все объекты, которым поклоняются помимо Аллаха, не способны принести добро людям и отдалить от них беды. Всевышний Аллах сказал: «Если ты спросишь их: «Кто создал небеса и землю?» – они непременно скажут: «Аллах». Скажи: «Видели ли вы тех, к кому вы взываете вместо Аллаха? Если Аллах захочет навредить мне, разве они смогут отвратить Его вред? Или же, если Он захочет оказать мне милость, разве они смогут удержать Его милость?» Скажи: «Довольно мне Аллаха. На Него одного уповают уповающие»» Толпы, 38.
Также Аллах сказал: «Если Аллах коснется тебя вредом, то никто, кроме Него, не избавит тебя от него. Если Он пожелает одарить тебя добром, то никто не отвратит Его милости» Йунус, 107.
Все объекты поклонения, которые обожествляются людьми помимо Аллаха, не обладают божественной сущностью, так как они являются сотворенными. Они сами не являются создателями и не смогут принести поклоняющимся им добра весом даже с пылинку и не способны отвратить от них бедствия. Так же они не дают им жизнь и не умерщвляют их. Сказал Всевышний Аллах: «Они стали поклоняться вместо Него другим божествам, которые ничего не создают, хотя сами были сотворены. Они не властны принести вред или пользу даже самим себе и не распоряжаются ни смертью, ни жизнью, ни воскрешением» Различение, 3.
Таухид аль-улюхиййа – это то, к чему призывали все пророки, посланные Аллахом. Предыдущие общины были погублены именно по причине того, что отрицали этот вида таухида. Обратимся же к тому, что говорит Всевышний Аллах о племени Нуха, мир ему: «…и сказали: «Не отрекайтесь от ваших богов: Вадда, Сувы, Йагуса, Йаука и Насра»» Нух, 23.
Передается от Ибн ‘Аббаса (да помилует его Аллах), что это были имена праведников из племени Нуха, мир ему. После их смерти шайтан стал наущать соплеменников Нуха, чтобы они сделали на их могилах памятники и дали им соответствующие имена. А по прошествии длительного времени, когда знания были утеряны, люди стали поклоняться им. Аль-Бухари.
Поистине это так. Эти события мы также можем наблюдать и в наши дни. Сколько же сегодня существует могил праведников, на которых были построены мечети, святыни и т.д. Мы видим, как люди приходят на эти могилы и обращаются к их обитателям за помощью. Однако все мы знаем, что когда человека постигает беда, он, воздев руки к небу, обращается с мольбами к одному лишь Аллаху и забывает о других божествах. Всевышний Аллах сказал: «Когда человека поражает горе, он взывает к Нам и лежа на боку, и сидя, и стоя. Когда же Мы избавляем его от напасти, он проходит, словно никогда не взывал к Нам по поводу постигшего его несчастья» Йунус, 12.
Да, после того как Аллах отдаляет от них беды, они вновь придают Ему сотоварищей.
«Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, они тотчас начинают приобщать сотоварищей» Паук, 65.
Каждый, кто считает себя мусульманином и желает избежать наказания Аллаха, должен признать единство Аллаха и не поклонятся другим божествам помимо Него, так как таухид аль-улюхиййа является началом и концом, внутренней и внешней стороной Ислама. Именно это было первым и последним призывом пророков. По этой причине были посланы пророки, ниспосланы писания, подняты мечи с целью джихада, были отделены верующие от неверных, обитатели Рая от обитателей Ада. Именно это является смыслом выражения Ля иляха илля Ллах /Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха/. Всевышний Аллах сказал: «Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было внушено: «Нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!»» Пророки, 25.
«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» Рассеивающие, 56.
В прошлом и настоящем, люди не поклонялись одному и единственному божеству. Они поклонялись нескольким божествам и предполагали, что тем самым приближаются к Аллаху посредством них. Слова прошлых и настоящих поколений одинаковы: мы признаем Аллаха, однако ищем пути приближения к нему посредством этих праведников. Аллах сказал по поводу тех, которые ищут подобный путь приближения к Нему, следующее:
«Воистину, чистая вера может быть посвящена одному Аллаху. А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе»» Толпы, 3.
«Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: «Они – наши заступники перед Аллахом». Скажи: «Разве вы можете поведать Аллаху такое на небесах и на земле, чего бы Он не знал?» Пречист Он и превыше тех, кого вы приобщаете в сотоварищи» Йунус, 18.
Тем людям, которые признали только таухид ар-рубубиййа, это не принесет пользы, так как Аллах Всевышний в своей Книге называет таких людей неверными. Всякий кто признал таухид ар-рубубиййа и таухид аль-асма ва ас-сыфат, а затем отправился к могиле и совершил жертвоприношение для обитателя этой могилы, считается неверным и многобожником, и он окажется в Аду навечно.[1 Важно понять эти слова правильно, так как не каждый, кто совершает ширк выходит из Ислама. В этом вопросе немаловажную роль играет осведомленность человека совершающего тот или иной грех, о греховности совершаемого им поступка. По этой причине неправильно обвинять человека в ширке или называть его многобожником и кафиром не узнав причину совершенного им поступка. Иногда деяние человека может быть ширком, однако он не является мушриком. В пример можно привести Му’аза бин Джабаля, (да помилует его Аллах), который после возвращения из Йемена, куда он был отправлен с миссией призыва, совершил земной поклон Пророку, (да благословит его Аллах и приветствует), мотивируя это тем, что он видел, как христиане совершают поклоны своим книжникам, а Пророк Мухаммад, (да благословит его Аллах и приветствует), более достоин их. Как мы видим в данном случае Му’аз, (да помилует его Аллах), несмотря на уровень его знаний понял это не правильно, а что же тогда можно сказать о невежественных мусульманах нашего времени. (прим. пер.).]
Так же Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обнажил против них меч и объявил их имущество и жизни дозволенными. Сказал Всевышний Аллах: «Скажи: «Воистину, мой Господь наставил меня на прямой путь, на правильную религию, веру Ибрахима (Авраама), истинное единобожие. Он не был из числа многобожников».
Скажи: «Воистину, мой намаз и мое жертвоприношение (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров…» Скот, 161-162.
О люди! Поклоняйтесь Аллаху и ничего не придавайте Ему в сотоварищи и не делайте свои деяния тщетными. Аллах приказывает Своим рабам поклоняться и повиноваться только Ему. Тем, кто повинуется Ему, Он обещал великую награду. Он запретил восставать против Него и устрашил ослушников великим наказанием. Сказал Всевышний Аллах:
«Таковы ограничения Аллаха. Того, кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, Он введет в Райские сады, в которых текут реки. Он пребудет там вечно. Это и есть великое преуспеяние.  А того, кто ослушается Аллаха и Его Посланника и преступает Его ограничения, Он ввергнет в Огонь, в котором он пребудет вечно. Ему уготованы унизительные мучения» Женщины, 13-14.
Статья подготовлена по книге «Вероубеждение праведных предшественников. Книга первая: Основы Ислама». Составитель: К. Хусейн. Перевод с азербайджанского: Абу Имран ас-Саляфи

 

 

 

Единобожие в поклонении и его важность

(Таухид аль-улюхия)

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху, которого мы восхваляем и молим о помощи ипрощении и у которого ищем защиты от зла наших душ и наших скверных деяний.Кого Аллах наставляет на прямой путь, того никто не введет в заблуждение, акого он вводит в заблуждение, того никто не поведет верным путем. Я свиде­тельствую,что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, у которого нет со­товарища, и что Мухаммад -Его раб и Посланник. Аллах от­правил его с религией истины, чтобы он повелчеловечество прямым путем и чтобы религия Аллаха ислам восторжество­вала надвсеми другими учениями, как бы это ни было ненави­стно неверным.

Я хочу подробнеерассмотреть единобожие в поклонении[Единобожие делится на три вида: «Таухид аль-Улюхия» или «Таухид аль-‘Ибада» (Единственность Аллаха в поклонении), «Таухид ар-Рубубийя» (Единственность Аллаха в господстве), и «Таухид аль-асма уа-Ссыфат» (Единственность Аллаха в обладании прекрасными именами и качествами). Самым важным из них и с которым приходили все посланники является «Таухид аль-Улюхия» (Единственность Аллаха в поклонении). Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Единобожие (таухид), с которым пришли посланники, содержит в себе утверждение Божественности только Одного Аллаха, ибо человек, свидетельствующий, что нет божества, кроме Аллаха, не поклоняется никому, кроме Него, не уповает ни на кого, кроме Него, дружит только ради Него, враждует только ради Него и совершает все свои дела только ради Него. Он (таухид) включает в себя подтверждение всех имен и качеств, которыми Аллах охарактеризовал Себя. Всевышний Аллах сказал: «Бог ваш – Бог Единый. Нет божества, кроме Него – Милостивого, Милосердного» (Корова, 163). «Аллах сказал: “Не поклоняйтесь двум богам, ибо есть только один Бог. Меня одного страшитесь”» (Пчелы, 51). Всевышний также сказал: «А у того, кто взывает наряду с Аллахом к другому божеству, нет в пользу этого никакого довода, и расчет его у его Господа! Воистину, не преуспеют неверные!» (Верующие, 117).
Под таухидом не подразумевается только Таухид ар-Рубубийя, то есть убеждение в том, что только Один Аллах сотворил Вселенную, а именно так полагают философы и суфии. Они предполагают, что если кто-либо подтвердит это доказательством, тот подтвердит совершенный таухид, а кто засвидетельствует это и будет всецело предан этому, тот предастся совершенному таухиду. Однако человек, который признает все качества Аллаха, признавать которые обязал его Всевышний Господь, отдаляет от Него все, от чего Он далек, и признает, что Он Один является Творцом всего, не станет мууаххидом (единобожником), пока не засвидетельствует, что нет божества, кроме Одного Аллаха, пока не признает, что Аллах Один является божеством, достойным поклонения, и пока не станет придерживаться поклонения Одному Аллаху, у которого нет сотоварища. “Божество” – это объект обожествления и поклонения. Слово “божество” не означает “способный к изобретению (сотворению)”.
Арабы-многобожники тоже признавали, что Аллах Один является Творцом всего сущего, но вместе с тем они оставались многобожниками. Всевышний Аллах сказал: «Не верует большая часть из них в Аллаха без того, чтобы не приобщать к Нему сотоварищей!» (Йусуф, 106).

Некоторые саляфы сказали: «Мы их спрашиваем: “Кто создал небеса и землю?” Они отвечают: “Аллах”, но вместе с тем поклоняются другим». Всевышний же сказал: «Скажи: “В чьей власти Земля и кто на ней, если вы знаете?” Они скажут: “Аллаха”. Скажи: “Неужели же вы не опомнитесь?” Скажи: “Кто Господь семи небес и Господь Великого Трона?” Они скажут: “Аллах”. Скажи: “Так что же вы не боитесь Его?” Скажи: “В чьей руке власть над всякой вещью, и Он покровительствует, а Сам не нуждается в покровительстве, если вы знаете?” Они скажут: “Аллах”. Скажи: “От чего же вы в таком обольщении?”» (Верующие, 84-89).
Шейх Ибн аль-Къайим говорил: “Если бы было достаточно для спасения верить в то, что только Один Аллах является создателем всего, то многобожники спаслись бы. Однако важным является единобожие в поклонении Одному Аллаху (таухид аль-улюхия), который разделяет людей на единобожников и многобожников!” См. “Мадариджу-ссаликин” 1/327.] и его важность по двум причинам.

Так призывали свои народы на путь Господа пророки во главе сНухом, Ибрахимом, Мусой, ‘Исой и Мухаммадом, мир им всем и благословениеАллаха. Всевышний отправил к нам сто двадцать четыре тысячи пророков,[О числе пророков (араб,»наби», мн. «анбийа»;-) Аллаха сообщается в хадисе Абу Зарра,переданном аль-Бухари в книге «ат-Тарих аль-Кабир» (5/447), Ахмадом(5/178-179), Абу Ну’еймом в книге «Хилйа аль-Аулийа» (1/166-168) и Ибн Хиббаном(см. «Маварид аз-Зам’ан», 94). Этот хадис Абу Зарра также передали Ахмад(5/265), Ибн Касир (2/324) и ат-Табарани (8/258), но уже через другихрассказчиков.

А что касается посланников Аллаха(араб, «расуль», мн. «русуль»;-), то их было тристатринадцать, о чем свидетельствует хадис Абу Умамы, переданный ат-Табарани(8/139) и Ибн Хиббаном (см. «Маварид аз-Зам’ан», 2085). Ибн Касир сказал, чтоэтот хадис достоверен согласно требованиям Муслима. Аль-Хейсами сказал, что всерассказчики этого хадиса правдивы или заслуживают доверия.

Так призывали свои народы на путь Господа пророки во главе сНухом, Ибрахимом, Мусой, ‘Исой и Мухаммадом, мир им всем и благословениеАллаха. Всевышний отправил к нам сто двадцать четыре тысячи пророков,[О числе пророков (араб,»наби», мн. «анбийа»;-) Аллаха сообщается в хадисе Абу Зарра,переданном аль-Бухари в книге «ат-Тарих аль-Кабир» (5/447), Ахмадом(5/178-179), Абу Ну’еймом в книге «Хилйа аль-Аулийа» (1/166-168) и Ибн Хиббаном(см. «Маварид аз-Зам’ан», 94). Этот хадис Абу Зарра также передали Ахмад(5/265), Ибн Касир (2/324) и ат-Табарани (8/258), но уже через другихрассказчиков.

А что касается посланников Аллаха(араб, «расуль», мн. «русуль»;-), то их было тристатринадцать, о чем свидетельствует хадис Абу Умамы, переданный ат-Табарани(8/139) и Ибн Хиббаном (см. «Маварид аз-Зам’ан», 2085). Ибн Касир сказал, чтоэтот хадис достоверен согласно требованиям Муслима. Аль-Хейсами сказал, что всерассказчики этого хадиса правдивы или заслуживают доверия.]  и все они призывали к Аллаху, следуя одной единственной стезейи начиная с одного единственного вопроса — с единобожия. Вот важнейший во­прос,который они ставили перед человечеством во все време­на и в любом обществе.

Каждый правоверный, проповедуя религию Аллаха, обязан идтипо этой дороге, протоптанной для нас пророками и их верными последователями, иникому не дозволено уклоняться от этого прямого пути и искать себе иной.]  и все они призывали к Аллаху, следуя одной единственной стезейи начиная с одного единственного вопроса — с единобожия. Вот важнейший во­прос,который они ставили перед человечеством во все време­на и в любом обществе.

Каждый правоверный, проповедуя религию Аллаха, обязан идтипо этой дороге, протоптанной для нас пророками и их верными последователями, иникому не дозволено уклоняться от этого прямого пути и искать себе иной.

Каждый правоверный, проповедуя религию Аллаха, обязан идти по этой дороге, протоптанной для нас пророками и их верными последователями, и никому не дозволено уклоняться от этого прямого пути и искать себе иной.

Posted in: таухид