Уроки Таухида Стенограмма видео лекции Абу Мустафы

Posted on Апрель 24, 2012

2



Стенограмма видео лекции Абу Мустафы Ад Дагестани | Уроки Таухида-Урок 1

Во имя Аллаха Всемилостивого Милосердного, воистину вся хвала принадлежит Единому Единственному Аллаху, которого восхваляем, просим о помощи, просим Аллаха защитить нас от дурных наших дел и от зла наших душ. Кого Всевышний Аллах своей милостью направил на путь истины, того уже ни кто с этого пути не собьёт. А того, кого Аллах сбил с пути Курана и с пути пророка Мухаммада (алейхи саляту уа салям) того уже ни кто на этот путь не направит.

Я свидетельствую о том, что нет ни какого иного Божества кроме Единого Единственного Аллаха, не имеющего сотоварищей и свидетельствую о том, что Мухаммад воистину Пророк и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует.

Дорогие братья и сёстры, милостью и с помощью Всевышнего Аллаха мы начинаем цикл уроков, которые назвали «Уроки Единобожия». По какой причине мы выбрали эту тему и назвали наши уроки уроками Единобожия? Ответом на этот вопрос является то, что Всевышний Аллах определил для своих рабов Единобожие как основу основ, как основополагающее знание. И все учёные утверждают, что человек, который, не будучи мусульманином и желает стать мусульманином он должен признать, Ат-Таухид, Единобожие. Он должен признать, что Аллах Един. Он должен произнести своими устами и признать эти слова сердцем и проникнуться верой в эти слова. То есть в слова «Ашхаду алля иляха илляллах, ва ашхаду анна Мухаммад расулюллах». Я свидетельствую о том, что нет ни какого другого Божества кроме Единого Единственного Аллаха, и

свидетельствую о том, что Мухаммад посланник Аллаха. Эти слова они выражают Таухид, они являются основой Таухида. Эти слова были призывом всех пророков. И мы этого коснёмся, ИншаАллах, позже.

В начале наших уроков хотел бы, объяснить дорогим братьям и сёстрам, что слово Единобожие переводится на арабский язык словом Ат-Таухид и это слово имеет 2 значения, то есть рассматривается с 2 позиций. С позиции арабского языка и с позиции науки Таухид (Единобожие) или акида (правильное вероубеждение).
Что же слово означает в арабском языке. В арабском языке слова Таухид является основополагающим корневым словом, называемым Масдар от переходного активного глагола «уаххада» и «уаххиду», и масдар этого глагола соответственно Таухид. И в переводе на русский язык это означает «делать, что либо единым» или «выделять единственность чего либо или кого либо».
Я приведу пример. Если человек из общего числа фруктов выбрал понравившийся ему фрукт и отделил, положив его в сторону, он совершил, таким образом, Таухид с точки зрения арабского языка. Шариатское значение этого слова означает «Каждый мусульманин, мужчина или женщина обязанный выделять Аллаха как только лишь Его достойного поклонения».

Поклонение делится на 2 части. Учёные Ахлю Сунна валь Джамаа утверждают, что поклонение есть телесное и есть поклонение сердцем, душой. Телесные виды поклонения как пятикратный обязательный ежедневный намаз, как пост в месяц Рамадан, как выплата закята имущими мусульманами в пользу своих братьев и сестёр не имущих, как чтение Курана, совершение Хаджа, поминание Аллаха, стремление к знаниям, преподавание знаний Шариатский и так далее. А сердечные виды ибадата, такие как упование, на Всевышнего Аллаха, любовь к Аллаху и посланнику Его и ко всему тому, что ниспослал Аллах своему посланнику и через посланника всему человечеству, гнев ради Аллаха и так далее.

Значит, Шариатское значение слова Таухид – это выделение Аллаха как достойного поклонения, будто телесный вид поклонения или сердечный вид поклонения, то есть поклонение души с твёрдым убеждением Единственности Аллаха и признанием всего того что касается Его Божественной сущности, его Божественных атрибутов и имён и Его Божественных деяний. Мусульманин обязан признавать всё то, что касается Единого Бога и посвящать все виды ибадата только лишь Аллаху. И мы с помощью Аллаха наш первый урок разделим на несколько под тем. Первой под темой, темы Ат-Таухид будет «единобожие является призывом всех посланников, начиная от первого пророка Адама (алейхи салям) и от первого посланника Нуха (алейхи салям) и до последнего пророка посланника Мухаммада (соллаллаху алейхи уа салям). Всевышний Аллах сказал в Куране «Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было бы внушено: «Нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!». То есть в этом аяте Аллах призывает и объясняет нам, что призывом всех посланников и повелением призывать свои народы были слова ля иляха илля-Ллах, слова Единобожия, Таухида. Был в целом сам Таухид и после признания Аллах говорит, о Мухаммад до тебя мы не посылали ни одного из посланников без того, чтобы не внушить эти слова, а после внушения им и после доведения ими этих слов Аллах повелевает, так покланяйтесь же мне. Коли признаёте Мою Единственность, говорит Аллах о Себе, так посвящайте все виды поклонения только лишь Аллаху. Ибо лишь только он достоин этого.

Второй под темой является «Единобожие Таухид делает неприкосновенными кровь мусульман, жизнь их и богатство их». Что это означает? Это означает следующие: человек, который становится мусульманином и проникнется верой в Единого Единственного Бога и признает Мухаммада (алейхи саляту уа салям) как последнего посланника и пророка, и признаёт Куран, как последнее повеление, которое Аллах дал всему человечеству, то его жизнь, его богатство становится запретными для таких же как он братьев и сестёр, кроме как по праву Аллаха.

Ибн Масуд говорил, что он слышал как посланник Аллаха (алейхи саляту уа салям) сказал: «Тот, кто произнесёт слова ля иляха илля-Ллах, что нет иного Божества кроме Аллаха и проявит куфр ко всему тому, что является поклонением кроме Аллаху, то есть проявит куфр к ширку(многобожию), то его богатство и его кровь становятся запретными, но расчёт его перед Аллахом». Этот хадис приводит Имам Муслим в своём сборнике достоверных хадисов под номером 23.

На этом ИншаАллах мы остановимся и с милостью и с помощью Всевышнего Аллаха продолжим на следующих уроках.

Ас саляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракятух.

Стенограмма видео лекции Абу Мустафы Ад Дагестани | Уроки Единобожия-Урок 2

Во имя Аллаха Всемилостивого Милосердного. Хвала Всевышнему Аллаху, благословение и мир лучшему из всех творений и созданий последнего Пророка и последнего Посланника Мухаммад, соллаллаху алейхи уа салям, его сподвижникам и всем Единобожникам.

Дорогие братья и сёстры, мы милостью и с помощью Всевышнего Аллаха продолжим наши уроки, которые называются «Уроками Единобожия» и я напомню вам о том, о чем я говорил на предыдущем уроке. Мы объяснили важность темы Единобожия, важность темы Таухид. Мы даже объяснили, что слово Таухид рассматривается с позиции арабского зыка и с позиции науки Единобожия. Мы объяснили Шариатское значение этого слова. И сказали о том, что эта тема делится на 4 под темы. Мы затронули первую под тему, о том, что Единобожие является призывом всех посланников и всех пророков. Вторая под тема была у нас о том, что Таухид делает Единобожника, последователя Таухида, его богатство, его жизнь неприкосновенными кроме как по расчёту Аллаха. И третьей под темой этой темы является то, что Единобожие является причиной безопасности и причиной руководства. Причиной того, что Аллах своей Милостью направляет этого человека на путь правильный.

Всевышний сказал в Куране: «Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость, пребывают в безопасности, и они следуют прямым путем». Сура Аль-Анам, аят 82.

То есть те люди, которые уверовали в Единого Единственного Аллаха и уверовали во всё то, что Аллах ниспослал своему посланнику, своему пророку и через него всему человечеству и вместе с этой верой не облекли эту веру в несправедливость, то они пребывают в безопасности, и они следуют прямым путём. Аллах даёт им это как вознаграждение за то, что они Единобожники, последователи Таухида. Даёт им безопасность и направляет на истинный путь. Да направит Аллах и нас на этот путь!

Это означает что человек, отказавшийся от поклонения кому либо или чему либо кроме Аллаха, отказавшийся от любых элементов многобожия, от ширка, да спасёт нас Аллах от этого, ибо ширк является величайшим грехом и величайшим преступлением по отношению к Аллаху и по отношению к самому человеку, который совершает этот ширк. И отказавшись от всего этого, если человек признаёт единственность Аллаха и свою ответственность перед Аллахом и то, что он обязан поклоняться только лишь Аллаху, посвящать все виды поклонения только лишь Тому, кто достоин этого, ибо Аллах, как было сказано в предыдущем уроке является «Достойным поклонения», то этот человек получает от Аллаха награду в виде безопасности. Он чувствует полнейшею безопасность в этом мире и безопасность от наказания Аллаха в Судный день.

Аллах говорит: «Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость, пребывают в безопасности, и они следуют прямым путем». Сура Аль-Анам, аят 82.

Что под словом безопасность имеется ввиду? Учёные муфассиры, говорят, что слово безопасность означает: безопасность от наказания Аллаха как в этом мире, так и в могиле после смерти человека, так и в Судный День, когда по расчёту Всевышнего Аллаха всё человечество будет разделено на 2 группы, на обитателей рая, да сделает Аллах нас также обитателями рая, и на обитателей адского огня, да спасёт нас Аллах от этого.
И так же ученые муфассиры объясняют это слово как то, что Аллах даёт безопасность и спокойную жизнь, отдалённость от трудностей.

И последней под темой нашей темы, является, то, что Таухид (Единобожие) является основополагающей причиной вхождения Единобожников в рай. Посланник Аллаха, алейхи саляту уа салям, сказал:

«Тот, кто сказал «я свидетельствую, что нет божества, кроме Одного Единственного Аллаха, нет у Него сотоварища, и что Мухаммад – Его раб и Его Посол, и что Иса – раб Аллаха и сын своей мамы и слово Его, обращенное от Него к Марйам и дух от Него, и что Сад – истина, и что Огонь – истина, того Аллах введет через какую тот пожелает из восьми дверей Сада».
Этот достоверный хадис приводит имам Муслим, рахимуЛлах, в сборнике достоверных хадисов под номером 28.

Да сделает Аллах и нас обитателями рая и да направит Аллах нас на истинный путь, на путь Таухида, Сунны Пророка Мухаммада, соллаллаху алейхи уа салям и на путь тех, кто следовал этим путём.

Ас саляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракятух.

Стенограмма видео лекции Абу Мустафы Ад Дагестани на тему: «Уроки Единобожия-Урок 3

Во имя Аллаха Милостивого Милосердного. Хвала Всевышнему Аллаху, благословение и мир лучшему из всех творений и созданий последнего Пророка и последнего Посланника Мухаммада, салаЛляху алейхи уа салям, его сподвижникам и всем Единобожникам.

Мы милостью Аллаха продолжим наши уроки, уроки Единобожия. На предыдущих уроках я объяснил значение слова Таухид, объяснил важность Таухида, то есть важность Единобожия, объяснил то, что Единобожие является основой Исламской религии, основой всех законов, всех Шариатов, которые Аллах посылал, давал Пророкам и Посланникам. Мы подтверждали наши слова аятами Курана и Хадисами Пророка Мухаммада (алейхи саляту уа салям).
Сегодня же, ИншаАллах, мы поговорим о том, что противоречит Таухиду, о том, что является антонимом этого понятия, противной стороной Таухида. Напомню, что Таухид, Шариатское значение этого слова, это выделение Аллаха для поклонения только ему, т.е. все виды поклонения мусульманин посвящает только лишь Единому и Единственному Аллаху.
Что же такое Ширк? Ширк является, как я сказал уже, полным противоречием Таухида. Если Таухид, Единобожие, то ширк, соответственно многобожие. Видов ширка много. Ширк делится на малый ширк, который не выводит совершившего его из ислама, и большой ширк, совершение которого выводит человека из ислама и он становится кафиром, муртадом, отступником.
И тема нашего урока будет «Ширк. Наказании за ширк». Так же как и предыдущие уроки, эта тема будет делиться на подтемы.
Первой подтемой будет то, что ширк (многобожие) является наивеличайшим, самым великим грехом по отношению к Аллаху, по отношению к тому, кто совершает его. Учёные Таухида, учёные Ислама утверждают, что самым желанным, самым любимым является Таухид. И самым ненавистным является Ширк.

Передатчиком этого хадиса является Абдулла ибн Масруд, да будет Аллах доволен ими, который сказал, что он сам спросил Посланника Аллаха, алейхи саляту уа салям: «О, посланник Аллаха, какой грех является самым великим?»
На что посланник Аллаха, алейхи саляту уа салям, ответил: «Когда человек делает Аллаху подобие, поклоняется чему либо или кому либо наряду с Аллахом, в то время как Аллах является его создателем».
И я сказал, говорил Абдулла ибн Масруд: «Очень великое знание!»
Затем я спросил: «А следующий, какой грех?»
На что посланник Аллаха, соллаллаху алейхи уа салям, ответил: «Убийство твоего ребёнка из-за боязни, из-за страха не прокормить его».
Хадис приводится в Сборнике Имама Бухари, под номером 7520.

Мы знаем, что многобожники курайшиты, которые жили в джахилии, жили до Ислама, они убивали новорождённых девочек, заживо закапывали их в землю, из-за боязни, что не смогут прокормить их. И об этом Всевышний Аллах сказал в Куране, что это является величайшим преступлением и по отношению к Аллаху и по отношению к невинно убиенной душе.
«Я же спросил,- говорит Абдуллах ибн Масруд, да будет доволен Аллах ими, – а затем какой грех является наивеличайшим?»
На что посланник Аллаха, соллаллаху алейхи уа салям, ответил: «Совершение греха прелюбодеяния с соседкой».
Грех прелюбодеяния так же является одним из великих грехов.
Затем, второй подтемой нашей темы является: Наказание, которое Аллах обещает многобожникам.

Всевышний Аллах сказал в Куране: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех». (Сура Ан-Ниса, аят 48)

Исходя из этого аята, учёные утверждают, что Ширк является самым великим грехом, преступлением по отношению к нашему Создателю и по отношению к тому, кто совершает этот грех. Всевышний Аллах не прощает этот грех, а значит это самый великий грех!

Всевышний так же сказал в Куране: «Оставайтесь единобожниками и не приобщайте к Нему сотоварищей. А кто приобщает сотоварищей к Аллаху, тот словно падает с неба, и птицы подхватят его, или же ветер забросит его в далекое место». (Сура Аль-Хаджж, аят 31)

Всевышний Аллах здесь уподобляет мушриков, тех, кто совершает ширк, человеку, который падает с неба, и этого человека будут подхватывать птицы или сильный ветер отбрасывать будет его в неизвестное место. И ни кто не знает о нём, ни чего неизвестно об этом человеке и он с позором погибает, покидая эту жизнь.

Затем, третьей подтемой является: многобожие стирает все остальные дела. Какие бы дела не совершил человек, которые кажутся на первый взгляд хорошими, но он на пути ширка, придаёт сотоварищей Аллаху, взывает к кому либо или чему либо помимо Аллаха, надеется на кого либо кроме Аллаха, боится страхом, который должен посвящать Великому Аллаху, то все его дела Аллах не принимает.

И сказано в Куране: «Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна, и у беззаконников не будет помощников». (Сура аль-Маида, аят 72)

Этому человеку будет запрещён рай, не говоря о том, что он даже не сможет увидеть рай! Нет, конечно, не сможет. Об этом сказано однозначно, что воистину Всевышний Аллах сделает запретным рай мушрику, если он умрёт в ширке, да спасёт Аллах нас от любого проявления ширка, от большого или малого, то Всевышний Аллах делает этому человеку запретным рай. И объясняют учёные, что этот человек не почувствует даже запаха рая.
Но что же ожидает этого человека, если Аллах запрещает ему рай? Что же ожидает его в Судный День? Вечным местом пребывания является адский огонь, да спасёт Аллах нас от огня и от наказания Судного дня. И Всевышний Аллах не даёт помощников мушрикам.

Аллах говорит в Куране: «Мы займемся деяниями, которые они совершили, и обратим их в развеянный прах». (Сура Аль-Фуркан, аят 23)

То есть Аллах займётся деяниями мушриков и ни одно из совершённых ими деяний кроме ширка Аллах не примет, Он превратит их в развеянный прах. Что означает развеянный прах? Какой вес он имеет? Ни чего он не имеет! Ведь если прах развеять по ветру от него ни какой пользы нет.
Да примет Аллах наше поклонение, наши мольбы. И да направит нас Всевышний Аллах Своей Милостью на истинный путь.

Ас саляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракятуху.

Стенограмма видео лекции Абу Мустафы Ад Дагестани на тему: «Уроки Единобожия-Урок 4″

Во имя Аллаха Всемилостивого Милосердного. Хвала Всевышнему Аллаху, благословение и мир лучшему из всех творений и созданий последнего Пророка и последнего Посланника Мухаммад, соллаллаху алейхи уа салям, его сподвижникам и всем Единобожникам.
Ас Саляму аляйкум уа рахматуЛлахи уа баракатуху дорогие братья и сестры. Мы рады вновь с вами встретиться на наших уроках Единобожия. Сегодняшняя наша тема будет посвящена «столпах Имана, о составных частях Имана».
И основа этого является так называемый хадис Джибриля (аляйхи Салям).
Умар ибн аль-Хаттаб рассказывал: «Как-то мы сидели около посланника Аллаха, и тут к нам подошёл человек в совершенно белой одежде и с черными волосами. На нём не было следов путешествия, но никто из нас его не знал. Он уселся прямо напротив пророка и, упершись коленями в его колени и положив ладони на бедра, сказал: “О Мухаммад! Расскажи мне об исламе”. Посланник Аллаха сказал: “Ислам состоит в том, что ты должен засвидетельствовать, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, совершать намаз, выплачивать закят, поститься в месяц рамадан и совершить хадж к Дому, если сможешь добраться до него”. “Правильно”, — сказал мужчина. Мы удивились тому, что он спросил пророка, а затем подтвердил достоверность его слов.
Затем он сказал: “Расскажи мне о вере”. Пророк сказал: “Ты должен верить в Аллаха, Его ангелов, Его Книги, Его посланников и Последний день, а также верить в предопределение с его добром и злом”. “И это правильно”, — сказал мужчина.
Затем он сказал: “Расскажи мне об ихсане”. Пророк сказал: “Ты должен поклоняться Аллаху так, как будто ты видишь Его. Ведь если ты и не видишь Его, то Он видит тебя”.
“Расскажи мне о Часе ”, — попросил человек. Пророк сказал: “Спрашиваемый сведущ не более спрашивающего”.
“Тогда расскажи мне о его признаках”, — попросил мужчина. “Девушка-рабыня родит свою госпожу, а босые, голые и тёмные пастухи овец будут соревноваться в постройке домов”, — ответил пророк.
После этого человек удалился, а пророк надолго задумался. Затем он спросил меня: “О Умар, знаешь ли ты, кто спрашивал меня?” Я ответил: “Аллаху и Его посланнику это ведомо лучше”. Пророк сказал: “Сам Джибриль пришёл к вам, чтобы научить вас вашей религии”».
Муслим

И тема наша, как я сказал, касается столпов Имана, их шесть. Это: Уверовать в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников, Судный День и в предопределение с его добром и злом.
Первый столп имана делится на три подтемы. На предыдущих уроках мы объясняли, что такое Таухид, важность Таухида, значение арабского языка этого слова, значение этого термина по Шари’ату. Таухид делится на три вида:
1. Таухид ур-Рубибийя. 2. Таухид уль – улухийя. 3. Таухид аль асма ас сыфат.
Таухид ур-Рубибийя – Единобожие Господства. Это значит, верить в Аллаха, что ОН ялвяется Господом, Творцом дающим пропитание, и Управителем в делах Своих творений.
Таухид уль – улухийя – Единобожие Божественности Аллаха. В то, что все виды поклонения мусульмане обязаны посвящать только лишь тому,кто достоен этого, то есть Аллаху , ибо Аллах является Тем, кому поклоняются. Кому можно и нужно поклоняться.
Таухид аль асма ас сыфат – Единобожие основано на правильном признание, принятие безоговорочно всех имен и всех качеств и атрибутов Аллаха.
Инша Аллах каждый из этих видов Таухида мы разберем подробно, дав определение каждому из них и объяснив на каждый вид Таухида доказательства из Кур’ана и Сунны пророка Мухаммада (аляйхи саляту уа Салям).
И так, первый вид Таухида – Таухид ур-Рубибийя. В арабском языке определение этого вида Таухида означает : Выделение Аллаха Единым, Единственным Богом через Его дела , через Его деяния Божественные. Как это можно и нужно понимать? Как я сказал уже, Аллах является Творцом всего сущего, Аллах является Дающим пропитание своим творениям, Аллах также является Управителем в делах своих творений. Все это должен признавать мусульманин. Признавая все это, он признает Таухид ур-Рубибийя. (Единобожие Господства).

В Кур’ане сказано, что мушрики также признавали этот вид Таухида, что Аллах является Творцом, Дающим пропитание, Управителем в делах творений. И об этом сказано в Кур’ане (смысл. перевода):
Если ты спросишь их: «Кто ниспосылает с неба воду и оживляет ею землю после того, как она умерла?» – они непременно скажут: «Аллах». Скажи: «Хвала Аллаху!» Но большинство их не разумеет. (29: 63)
Они (мушрики) также взывали к Аллаху, когда чувствовали опасность, когда попадали в беду, когда, как говорится, над ними сгущались тучи, они взывали к Аллаху! А в благоденствии , когда им было хорошо, они возвращались в свой ширк (многобожие).
Об этом также сказано в Кур’ане (смысл. перевода):
Когда людей касается зло, они начинают взывать к своему Господу, обращаясь к Нему с раскаянием. А затем, когда Он дает им вкусить милость от Него, часть из них начинает приобщать сотоварищей к своему Господу. (30:33)

Они также очищали религию, то есть становились верующими, когда их постигало горе. Об этом также сказанов Кур’ане (смысл. перевода):
Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, они тотчас начинают приобщать сотоварищей. (29:65)
Скажи: «Кто спасает вас от мраков на суше и на море, когда вы взываете к Нему смиренно и тайно, говоря: «Если Он спасет нас от этого, мы непременно будем благодарны!»»
Скажи: «Аллах спасает вас от этого и от всех остальных скорбей. Но вы продолжаете приобщать сотоварищей». (6: 63-64)
То есть они не становились истинными единобожниками, когда их постигало горе, они взывали к Аллаху, когда Аллах спасал их от этого горя, они возвращались в ширк. Пусть Аллах спасет нас от этого!
Может возникнуть вопрос: если мушрики признавали Аллаха во времена пророка (аляйхи саляту уа Салям) признавали Таухид ур-Рубибийя, то почему же пророк (аляйхи саляту уа Салям) признавал их к Исламу? призывал их к Таухиду? Почему пророк (аляйхи саляту уа Салям) призывал их к словам ля иляhа илля Ллаh! И наконец почему, посланник Аллаха (аляйхи саляту уа Салям) вел войны с ними! Он воевал с ними, ибо мирный призыв не давал результата, они отвечали также войнами и Всевышний Аллах разрешил посланнику Аллаха (аляйхи саляту уа Салям) и его сподвижникам (радыАллаху анхум), его умме взяться за оружие и оружие стало причиной того, что посланник Аллаха доводил до них, доносил до них истину.
И если кто то спросит, почему же посланник Аллаха (аляйхи саляту уа Салям) вовевал с теми кяфирами, с теми мушриками, которые признавали этот вид Таухида, то ответом будет следующее, что несмотря на то, что мушрики веровали в Аллаха, то есть они верили, что Аллах Дающий пропитание, является Создателем и Управителем в делах своих творений, но однако они (мушрики) поклонялись кому или чему либо кроме Аллаха. Они следовали путем ширка. Это говорит о том, что этот вид Таухида, не делал их мусульманами. Признание Таухида ур-Рубибийя не делает человека верующим и мусульманином. Ибо признание наряду с признанием того, что Аллах является Творцом, Управителем в делах своих творений и Дающим пропитание, если человек посвящает часть поклонения кому либо или чему либо наряду с Аллахом, то он не является верующим, мусульманином.
Пусть Аллах спасет нас от любого вида ширка, направит на путь истинный и откроет наши сердца, для принятия этой истины!
Ас Саляму аляйкум уа рахматуЛлахи уа баракатуху.

Стенограмма видео лекции Абу Мустафы Ад Дагестани на тему: «Уроки Единобожия-Урок 5

Ас саляму алейкум уа рахматуЛлахи Тааля уа баракятух.

Сегодняшний урок мы посвятим теме Таухид аль-Улухийа. На предыдущем уроке мы говорили о том, что Таухид делится на 3 части. Первая часть называется Таухид ар-Рубубийа, и она означает поклонение Аллаху через признание единственности Аллаха, Его действий. О каких действиях мы должны знать и признавать через эти действия единственность Аллаха? О том, что Всевышний Аллах является создателем всего сущего, о том, что Он дающий пропитание, то, что он является управителем в делах своих творений. И мусульманин обязан признавать этот вид Таухида. Но мы также говорили о том, что мушрики во времена Пророка, алейхи саляту уа салям, признавали этот вид Таухида и об этом ясно указано в Куране. Но в тоже время они придавали Аллаху сотоварищей, т.е. они поклонялись своим идолам. Когда их постигало горе, они взывали к Всевышнему Аллаху, а когда Всевышний Аллах спасал их от этого горя, от этой беды, то они возвращались в ширк.
И мы так же говорили о том, что этот вид Таухида (таухид ар-рубубийа) не делает последователя этого вида Таухида мусульманином. Он не становится Единобожником.

Таухид аль-Улухийа, что он означает? Это вторая часть Таухида и переводится так: выделение единственности Аллаха действиями Его рабов. Всевышний Аллах создал всё, все миры, людей и джинов и повелел им поклоняться Себе, ибо в Куране сказано Всевышним Аллахом:

«Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне». (сура Аз-Зарийат, аят 56)

Таухид аль-улухийа означает, что все виды ибадата, будто ибадат тела (намаз, пост, хадж, чтение Курана и т.д.), а так же ибадат души, сердца (страх, любовь, гнев ради Аллаха), всё должно быть посвящено Единому Аллаха, Субхана уа Тааля.
И этот вид Таухида является в целом той религией, с который Всевышний Аллах послал своих посланников, да благословит Аллах их всех и да приветствует, к человечеству. В Куране сказано:

«Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!» Среди них есть такие, которых Аллах наставил на прямой путь, и такие, которым было справедливо предначертано заблуждение. Ступайте же по земле и посмотрите, каким был конец неверующих». (Сура ан-Нахль, аят 36)

Шейх ибн Теймия, рахиматуЛлах, говорил, что ибадат означает, скрытые или явные действия, которыми доволен Аллах. А доволен Аллах бывает теми действиями или словами, которые Он повелел своим рабам. То есть, если мы находим в любом действии или в любом слове подтверждение в Куране и в Сунне Пророка Мухаммада, алейхи саляту уа салям, то оно является ибадатом.
ИншаАллах, дорогие братья и сёстры мы сейчас разберём виды ибадата, которые как я сказал уже, явные, виды поклонения, совершаемые человеком частями тела. Например, дуа (мольба, взывание к Аллаху) и тому доказательство Слова Всевышнего:

«Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам». (Сура Гафир, аят 60)

В форме глагола повелительного наклонения, Аллах говорит о том, чтобы люди обращались, взывали к Нему и как результат будет то, что Всевышний Аллах примет эти мольбы.
Затем вторым и третьим видом ибадата является пятикратный намаз и принесение в жертву ради Аллаха. Об этом сказано в Куране:

«Скажи: Поистине, молитва моя и жертвоприношение мое, жизнь моя и смерть моя – Аллаху, Господу миров, у которого нет сотоварища.» (Сура Скот, 162-163 аяты).

Четвёртым видом телесного поклонения является, давание обещания. Всевышний Аллах говорит в Куране:

«Они исполняют обеты и боятся дня, зло которого разлетается».

Итак, обещания означают, когда мусульманин намеривается сделать что либо в душе, говоря, что если Всевышний Аллах поможет мне, если я достигну какой то цели, то буду совершать, например дополнительные намазы, или буду читать больше Куран или буду больше поминать Аллаха и т.д. И обещание нужно давать только ради Аллаха, не ради шейха или устаза!
Пятым видом ибадата является, просьба о помощи. В Куране в суре Аль-Фатиха, аяте 5, сказано:

«Тебе мы поклоняемся и Тебя молим о помощи».

Следующим видом ибадата является исти’аза, то есть просьба о защите у Аллаха и далилем этому служит, Первый аят в суре «аль-Фаляк», где всевышний Аллах говорит:

«Скажи: «Прибегаю к защите Господа рассвета».

Следующим видом ибадата является клятва. Когда человек клянётся в чём либо, то он должен клясться только лишь Аллахом. В Хадисе Пророка Мухаммада, алейхи саляту уа салям, сказано: «Тот кто клянётся пусть не клянётся ни кем и ни чем кроме Аллаха и ради Аллаха, ибо курайшиты клялись своими отцами и своими матерями. И сказано было им «Не клянитесь своими отцами». Этот хадис приводится Имамом Аль Бухари и Муслим.
Клясться можно и нужно только лишь именем Аллаха и ради Аллаха.

Теперь мы, ИншаАллах перейдём на второй вид ибадата. Тайные виды ибадата или виды поклонения Аллаху совершаемые душой, сердцем.

1) Страх. В Куране сказано: «Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы являетесь верующими». (Сура аль Имран, аят 175)
Значит страх, боязнь является ибадатом. Мусульманин обязан бояться только лишь наказания Аллаха.
2) Полагание на Аллаха. В Куране сказано: «Уповайте только на Аллаха, если вы являетесь верующими».

Полагаться мусульманин обязан только лишь на Аллаха.

3) Любовь. В Куране сказано: «Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее. Если бы беззаконники, узрев мучения, увидели, что могущество целиком принадлежит Аллаху и что Аллах причиняет тяжкие мучения». (Сура Аль-Бакара, аят 165)
Те, люди, которые приобщают к Аллаху равных, любят их так, как должны любить только Аллаха, будто это идолы, или устазы или шейхи. Тем самым они совершают ширк. Пусть Аллах нас спасёт от этого.

4) Боязнь. В Куране сказано: «Не бойтесь их, а бойтесь Меня». (Сура Аль Бакара, аят 150)

5) Страх. В Куране сказано: «Меня одного страшитесь». (Сура Аль Бакара, аят 40).
Мусульманин обязан страшиться и бояться только лишь Аллаха.

6) Подчинение. То есть посвящать, вверять свои дела только лишь Аллаху.

И как я сказал выше, все эти виды ибадата мусульманин обязан посвящать Единому Аллаху и это будет означать Таухид аль-Улухийа.
Да откроет Всевышний Аллах наши сердца для признания и принятия истины. Да направит на истинный путь и да примет все виды ибадата.
Ас саляму алейкум уа рахматуЛлахи уа баракятух.

Стенограмма видео лекции Абу Мустафы Ад Дагестани на тему: «Уроки Единобожия-Урок 6

Инна-ль-хамду лиЛляхи нахмадуху уа наста’инуху уа настагъфируху уа на’узу биЛляхи мин шурури анфусина уа мин саййиати а’малина ман йахдихи Лляху фаля мудылля ляху уа манн юдлиль фаля хадийа ляху. Уа ашхаду алля иляха илля Ллаху уа хдаху ля шарика ляху уа ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху уа расулюху, салляЛлаху алейхи уа ‘аля алихи уа саллям.

Дорогие братья и сестры! Мы вновь рады встрече с вами на наших уроках Единобожия. И Иншааллах тема нашего сегодняшнего урока будет посвящена очень важной, очень насущной той теме, которая, к большому сожалению, нарушается большинством тем, кто перечисляет себя к мусульманам. И я думаю, что большинство из них совершает это не ведая, хотя это тема другого урока. Но к большому сожалению, совершается нарушение Таухида, и это нарушение Единобожия.

Сегодяшняя тема будет звучать как: «Опровержение ширка в том виде Таухида, который называется – Единобожие Божественности Аллаха». На предыдущих уроках мы прошли, что Таухид делится на три части: Таухиду Ар-Рубубийя, Таухид Аль-Улухийя, Таухид Аль- Асма уа Ас-Сыфат.

Я вкратце вам напомню об этих видах Таухида. Таухид Ар-Рубубийя обзначает выделение единственности Господа через его действия, такие как: создание всего сущего, дающий пропитание своим творениям, управляющий в делах своих творений. И признание этого вида Таухида не делало Курайшитских мушриков, многобожников – мусульманами. И если кто-то задаст вопрос – почему же Посланник Аллаха (алейхи саляту ва салям) воевал с ними, призывал их к Исламу, несмотря на их признание этого вида Таухида – то ответ будет, что признавая этот вид Таухида, то есть – что Аллах является Создателем, дающим пропитание, управителем в делах своих творений, они в то же время придавали Ширк, придавали многобожие Аллаху, они обращались к своим идолам, они поклонялись идолам, они посвящали сердечные виды Ибадата, такие как – полагание, любовь или страх и так далее, они посвящали также этим идолам. А эти виды поклонения нужно посвящать только лишь Аллаху. И второй вид Таухида – Таухид Аль-Улухийя. Или выделение Единственности Аллаха через деяния его рабов. Например, Аллах создал все сущее, создал мир людей и джинов, также повелел Он джинам и людям поклоняться только лишь Ему. Ибо сказал Аллах в Коране: «Воистину я создал мир джинов и мир людей только лишь для того, чтобы они поклонялись мне». И третий вид Ибадата называется Аль- Асма уа Ас-Сыфат. То есть выделение Единственности Аллаха через его имена и качества.Это означает, что мусульмане обязаны признавать все те мена, которыми Аллах назвал себя и все те качества, которые Аллах написал себе, и признавать их так, как об этом сказано в Коране, и как это объяснял Пророк Мухаммад (алейхи саляту ва салям), и как это признавали сподвижники.

И сегодня мы разберем те виды Ибадата, которые включаются в тему Таухид Аль-Улухийя, и они являются видами Ибадата сердца. Я на прошлом уроке говорил, что ученые делят Ибада на две части. Первая часть – поклонение Аллаху телом. Например, совершение ежедневного пятикратного намаза, пост в месяц Рамадан, выплата Закята имущими мусульманами в пользу неимущих братьев и сестер мусульман, совершение Хаджа к дому Аллаха в Мекку, чтение Корана и так далее. И второй вид Ибадата, совершаемое сердцем. Такие как – дуа, обращение к Аллаху, обращение за помощью, обращение с защитой, полагание, любовь, страх и так далее. Первым из Ибадатов, называемых поклонением сердца или поклонением души было дуа. Мусульмане обязаны обращаться только лишь к Аллаху. Обязаны молить только лишь Аллаха, обязаны возносить мольбы только лишь к Аллаху, ибо только лишь Он является достойным поклонения!

И если мусульманин этот вид покланения посвящает кому-либо или чему-либо кроме Аллаха, то он совершает большой ширк. Он нарушает Таухид. И вид этого ширка является следующим: если кто-либо обращается не к Аллаху или наряяду с Аллахом к кому-либо или к чему-либо с просьбой, например, чтобы тот, к кому он обращается кроме Аллаха – принес ему пользу, отвел от него беду. И обращающийся ставит себя в положении нуждающегося и покорившегося. Он с покорным видом, с видом нуждающегося обращается, например, к устазам или к устазу. Или к какому-либо святому. Так, как делают, например, в том месте, где якобы захоронена голова Хусейна.Совершают поклон перед этой могилой. И обращаются к Хусейну. И так далее, и так далее… Если суфий обращается к устазу или к устазам с просьбой, с которой он имеет право обратиться только лишь к Аллаху, он совершает большой ширк. Он нарушает Таухид. И он совершает деяние Куфра. Ибо соверение ширка – это и является куфром. Пусть Аллах нас спасет от этого

Но просьба, как ученые разделяют, делится на две части. Первая часть, о которой было сказано, только что яя сказал. И вторая часть – если человек обращается к такому же как он, к живому человеку, к присутствующему, близко находящегося к нему, и обращается с той просьбой, которую может этот человек удовлетворить. Например, я попрошу какого-нибудь брата мусульманина, чтобы он помог мне, чтобы помог в каком-то деле, и попрошу ту просьбу, на которую можно ответить, то здесь ничего страшного нет. И этим самым я не нарушаю Таухида. Я не совершаю Ширк. Но если, как было сказано, прсоедовательн какого-нибудь тариката, какогго-то суфийского пути, обращается к живому шейху или к мертвому шейху с просьбой, например – «Спаси меня, о шейх, о устаз, от трудности Судного Дня! Проведи меня через Мост Сырат. Будь мне защитником в Судный День! Не оставь меня в беде! Верни мою потерю! Дай мне потомство!» И так далее, и так далее… Видов такой ширкийской просьбы очень много. Если все это кратко сказать, еще раз скажу, если человек обращается к кому-либо или к чему-либо с той просьбой, с которой имеет право обратитьтолько лишь к тому, кто достоин этого и кто отвечает на любую просьбу, то есть только лишь к Аллаху, то он совершает большой ширк и он выходит из Ислама. И далилем для этого служат слова Аллаха: » Он — Живой, и нет божества, кроме Него. Взывайте же к Нему, очищая перед Ним веру. Хвала Аллаху, Господу миров!» (40:65). И этот аят служит доказательством того, что мусульмане обязаны обращаться только лишь к Аллаху.

Пусть Всевышний Аллах направит нас на путь истинного понимания и следования Исламу и Иману. И спасет нс от любых проявлений Ширка и сделает нас истинными Единобожниками, последователями Пророка Мухаммада (алейхи саляту ва салям). На этом, дорогие братья и сестры, мы закончим и продолжим на следующих уроках. И темой нового урока будет: «Просьба о помощи не к Аллаху».

уа аляйкум ас Салям уа рахматуЛлахи уа баракатух!

Стенограмма видео лекции Абу Мустафы Ад Дагестани на тему: «Уроки Единобожия-Урок 6

Инна-ль-хамду лиЛляхи нахмадуху уа наста’инуху уа настагъфируху уа на’узу биЛляхи мин шурури анфусина уа мин саййиати а’малина ман йахдихи Лляху фаля мудылля ляху уа манн юдлиль фаля хадийа ляху. Уа ашхаду алля иляха илля Ллаху уа хдаху ля шарика ляху уа ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху уа расулюху, салляЛлаху алейхи уа ‘аля алихи уа саллям.

Дорогие братья и сестры! Мы вновь рады встрече с вами на наших уроках Единобожия. И Иншааллах тема нашего сегодняшнего урока будет посвящена очень важной, очень насущной той теме, которая, к большому сожалению, нарушается большинством тем, кто перечисляет себя к мусульманам. И я думаю, что большинство из них совершает это не ведая, хотя это тема другого урока. Но к большому сожалению, совершается нарушение Таухида, и это нарушение Единобожия.

Сегодяшняя тема будет звучать как: «Опровержение ширка в том виде Таухида, который называется – Единобожие Божественности Аллаха». На предыдущих уроках мы прошли, что Таухид делится на три части: Таухиду Ар-Рубубийя, Таухид Аль-Улухийя, Таухид Аль- Асма уа Ас-Сыфат.

Я вкратце вам напомню об этих видах Таухида. Таухид Ар-Рубубийя обзначает выделение единственности Господа через его действия, такие как: создание всего сущего, дающий пропитание своим творениям, управляющий в делах своих творений. И признание этого вида Таухида не делало Курайшитских мушриков, многобожников – мусульманами. И если кто-то задаст вопрос – почему же Посланник Аллаха (алейхи саляту ва салям) воевал с ними, призывал их к Исламу, несмотря на их признание этого вида Таухида – то ответ будет, что признавая этот вид Таухида, то есть – что Аллах является Создателем, дающим пропитание, управителем в делах своих творений, они в то же время придавали Ширк, придавали многобожие Аллаху, они обращались к своим идолам, они поклонялись идолам, они посвящали сердечные виды Ибадата, такие как – полагание, любовь или страх и так далее, они посвящали также этим идолам. А эти виды поклонения нужно посвящать только лишь Аллаху. И второй вид Таухида – Таухид Аль-Улухийя. Или выделение Единственности Аллаха через деяния его рабов. Например, Аллах создал все сущее, создал мир людей и джинов, также повелел Он джинам и людям поклоняться только лишь Ему. Ибо сказал Аллах в Коране: «Воистину я создал мир джинов и мир людей только лишь для того, чтобы они поклонялись мне». И третий вид Ибадата называется Аль- Асма уа Ас-Сыфат. То есть выделение Единственности Аллаха через его имена и качества.Это означает, что мусульмане обязаны признавать все те мена, которыми Аллах назвал себя и все те качества, которые Аллах написал себе, и признавать их так, как об этом сказано в Коране, и как это объяснял Пророк Мухаммад (алейхи саляту ва салям), и как это признавали сподвижники.

И сегодня мы разберем те виды Ибадата, которые включаются в тему Таухид Аль-Улухийя, и они являются видами Ибадата сердца. Я на прошлом уроке говорил, что ученые делят Ибада на две части. Первая часть – поклонение Аллаху телом. Например, совершение ежедневного пятикратного намаза, пост в месяц Рамадан, выплата Закята имущими мусульманами в пользу неимущих братьев и сестер мусульман, совершение Хаджа к дому Аллаха в Мекку, чтение Корана и так далее. И второй вид Ибадата, совершаемое сердцем. Такие как – дуа, обращение к Аллаху, обращение за помощью, обращение с защитой, полагание, любовь, страх и так далее. Первым из Ибадатов, называемых поклонением сердца или поклонением души было дуа. Мусульмане обязаны обращаться только лишь к Аллаху. Обязаны молить только лишь Аллаха, обязаны возносить мольбы только лишь к Аллаху, ибо только лишь Он является достойным поклонения!

И если мусульманин этот вид покланения посвящает кому-либо или чему-либо кроме Аллаха, то он совершает большой ширк. Он нарушает Таухид. И вид этого ширка является следующим: если кто-либо обращается не к Аллаху или наряяду с Аллахом к кому-либо или к чему-либо с просьбой, например, чтобы тот, к кому он обращается кроме Аллаха – принес ему пользу, отвел от него беду. И обращающийся ставит себя в положении нуждающегося и покорившегося. Он с покорным видом, с видом нуждающегося обращается, например, к устазам или к устазу. Или к какому-либо святому. Так, как делают, например, в том месте, где якобы захоронена голова Хусейна.Совершают поклон перед этой могилой. И обращаются к Хусейну. И так далее, и так далее… Если суфий обращается к устазу или к устазам с просьбой, с которой он имеет право обратиться только лишь к Аллаху, он совершает большой ширк. Он нарушает Таухид. И он совершает деяние Куфра. Ибо соверение ширка – это и является куфром. Пусть Аллах нас спасет от этого

Но просьба, как ученые разделяют, делится на две части. Первая часть, о которой было сказано, только что яя сказал. И вторая часть – если человек обращается к такому же как он, к живому человеку, к присутствующему, близко находящегося к нему, и обращается с той просьбой, которую может этот человек удовлетворить. Например, я попрошу какого-нибудь брата мусульманина, чтобы он помог мне, чтобы помог в каком-то деле, и попрошу ту просьбу, на которую можно ответить, то здесь ничего страшного нет. И этим самым я не нарушаю Таухида. Я не совершаю Ширк. Но если, как было сказано, прсоедовательн какого-нибудь тариката, какогго-то суфийского пути, обращается к живому шейху или к мертвому шейху с просьбой, например – «Спаси меня, о шейх, о устаз, от трудности Судного Дня! Проведи меня через Мост Сырат. Будь мне защитником в Судный День! Не оставь меня в беде! Верни мою потерю! Дай мне потомство!» И так далее, и так далее… Видов такой ширкийской просьбы очень много. Если все это кратко сказать, еще раз скажу, если человек обращается к кому-либо или к чему-либо с той просьбой, с которой имеет право обратитьтолько лишь к тому, кто достоин этого и кто отвечает на любую просьбу, то есть только лишь к Аллаху, то он совершает большой ширк и он выходит из Ислама. И далилем для этого служат слова Аллаха: » Он — Живой, и нет божества, кроме Него. Взывайте же к Нему, очищая перед Ним веру. Хвала Аллаху, Господу миров!» (40:65). И этот аят служит доказательством того, что мусульмане обязаны обращаться только лишь к Аллаху.

Пусть Всевышний Аллах направит нас на путь истинного понимания и следования Исламу и Иману. И спасет нс от любых проявлений Ширка и сделает нас истинными Единобожниками, последователями Пророка Мухаммада (алейхи саляту ва салям). На этом, дорогие братья и сестры, мы закончим и продолжим на следующих уроках. И темой нового урока будет: «Просьба о помощи не к Аллаху».

уа аляйкум ас Салям уа рахматуЛлахи уа баракатух!

Стенограмма видео лекции Абу Мустафы Ад Дагестани на тему: «Уроки Единобожия-Урок 7
Инна-ль-хамду лиЛляхи нахмадуху уа наста’инуху уа настагъфируху уа на’узу биЛляхи мин шурури анфусина уа мин саййиати а’малина ман йахдихи Лляху фаля мудылля ляху уа манн юдлиль фаля хадийа ляху. Уа ашхаду алля иляха илля Ллаху уа хдаху ля шарика ляху уа ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху уа расулюху, салляЛлаху алейхи уа ‘аля алихи уа саллям.

Продолжить чтение этой записи
Дорогие братья и сестры! Мы вновь рады встрече с вами на наших уроках Единобожия. И ИншаАллах мы продолжим нашу тему. Тема наша была – Проявление Ширка во втором виде Таухида, в Таухиде Аль-Улухийя. То есть что означает – выделение единственности Аллаха через деяния его рабов, как исполнение ежедневного пятикратного намаза, пост в месяц Рамадан, выплата Закята имущими мусульманами в пользу неимущих, Хадж и так далее. То есть все виды Ибадата, которые делятся на две части, я это говорил на предыдущих уроках. Как говорят ученые – виды Ибадата, совершаемые частями тела и виды Ибадата, которые совершает человек сердцем, душой. И мы будем касаться проявления Ширка именно во второй части Ибадата, то есть в тех видах Ибадата, которые человек совершает сердцем и душой. И темой нашего урока будет: «Просьба о помощи не у Аллаха». И «Прошение о помощи» делится на две части.

Первое: когда человек обращается за помощью и тем самым проявляет ширк. Когда он обращается за помощью к кому-либо или к чему-либо кроме Аллаха или наряду с Аллахом. То есть если обращение за помощью является в том, в чем не имеет права ответить никто и ничто кроме Аллаха. Обращается за помощью к кому-либо или к чему-либо, ответ который в Руках Аллаха, то он проявляет ширк. Например, если человек обращается к шейху, устазу, пророку, ангелу, джину, чтобы они направили на истинный путь или, например, дали исцеление от болезни, или потомство, или избавили его от печали, то он проявляет ширк. По какой причине? По той единственной причине, что тот, к кому он обращается не имеет возможности ответить на его просьбу. Кто кроме Аллаха имеет возможность избавить от печали? Кто кроме Аллаха может направить своих рабов на истинный путь? Кто кроме Аллаха может дать исцеление от болези? И так далее, и так далее… И далилем этому служат слова Аллаха: «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи» (1:5). А также слова Посланника Аллаха (алейхи саляту ва салям): «А когда ты обращаешься за помощью, обращайся только лишь к Аллаху».

И вторая часть, которая не является проявлением многобожия. Это бывает в том случае, когда человек обращается к живому, присутствующему человеку с той просьбой, на которую он имеет право ответить. То есть тот человек имеет возможность ответить. Например, если я обращусь к кому-либо из своих братьев и сестер одолжить деньги или помочь мне в каком-то деле, или избавить меня от зла кого-либо или чего-либо. И тот, к кому я обращаюсь, имеет возможность удовлетворить мою просьбу. Это обращение не является ширком.

Третий вид Ибадата, который человек совершает сердцем и душой, мы разбирали уже – «Призывание к помощи». И это становится ширком, если человек призывает к помощи кого-либо или чего-либо кроме Аллаха. И это также делится на две части. Когда это является ширком, многобожием – в том случае, когда человек, который обращается за помощью, он обращается с той просьбой, на которую ответить имеет право только лишь Аллах. И имеет возможность только лишь Аллах. И он, наряду с Аллахом, делает соучастника. Он обращается с этой просьбой, с которой имеет право обратиться только к Аллаху, к кому-либо или к чему-либо кроме Аллаха. Например, к устазам, шейхам, пророкам, ангелам, джинам и так далее…
Например, ученые разбирают и дают такой жизненный пример – человек тонет. Он один. И его видит только лишь Аллах. Перед ним никого нет, к кому он мог бы обратиться за помощью, за спасением. И он призывает в своем опасном положении, например, к пророкам – «О пррок(и) (имея в виду Пророка Мухаммада (алейхи саляту ва салям) или всех остальных пророков), спасите меня!». Или – «О шейх, спаси меня!». Или «О устаз! Спаси меня!» . Или «О ангелы, спасите меня!, «О джины! Спасите меня!». И это является ширком! Является большим ширком, которое выводит человека из Ислама, ибо он с этой просьбой обращается не к Аллаху, а к творениям, к созданиям Аллаха, тем самым проявляя ширк. Всевышний Аллах сказал: «Вот вы попросили своего Господа о помощи, и Он ответил вам: «Я помогу вам тысячью ангелов, следующих друг за другом» (8:9). Когда вы призываете о помощи к Аллаху, то Он отвечает вам. Только лишь Аллах отвечает на ваш призыв о помощи.

И вторая часть, которая не является ширком, не является проявлением мноогобожия. Когда человек обращается за помощью к присутствующему, живому человеку, и тот имеет возможность ответить на его просьбу и удовлетворить его нужду.Далилем этому служат слова Аллаха: «Войдя в город, когда его жители были невнимательны, он встретил двух мужчин, которые дрались друг с другом. Один был из числа его сторонников, а другой был из числа его врагов. Тот, кто был из числа его сторонников, попросил его помочь ему против того, кто был из числа его врагов. Муса (Моисей) ударил его кулаком и прикончил. Он сказал: «Это — одно из деяний дьявола. Воистину, он является явным врагом, вводящим в заблуждение» (28:15). То есть в этом аяте говорится, что человек обратился к Мусе, и он помог ему, так как имел возможность помочь, и эта просьба не является ширком.

Четвертый вид Ибады, которая может стать ширком – это проявление страха, боязни по отношению к кому-либо или к чему-либо кроме Аллаха. И она также делится на две части. В каком же случае это является ширком? В том случае, если человек проявляет страх к кому-либо или к чему-либо, и этот страх становится видом поклонения. То есть он проявляет божественный страх, тот страх, который он имеет право проявлять лишь по отношению к Аллаху, он проявляет, например, к джинам, к ангелам, к шейхам и устазам – и этот страх заставляет его трепетать, заставляет его поклоняться, становится причиной поклонения к кому-либо или к чему-либо кроме Аллаха. В этом случае страх также является ширком. Или же когда этот страх равен страху перед наказанием Аллаха, равен тому страху, который мусульманин обязан проявлять только лишь по отношению к Аллаху. И далилем этому служат слова Аллаха: «Это всего лишь сатана пугает вас своими помощниками. Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы являетесь верующими» (3:175).

А страх, который не является ширком, это тот страх, который был заложен Аллахом в душу каждого человека, как страх, который проявляет человек по отношению к диким зверям или к преступнику, или к притесняющему, несправедливому правителю и так далее, и так далее… То есть это естественный страх, который не является Ибадатом. И этот вид страха не делает человека мушриком и не является ширком.

ИншаАллах, дорогие братья и сестры, мы продолжим на следующих наших уроках. Ваалейкум ассалам уа рахматуЛлахи уа баракатуху!

Стенограмма видео лекции Абу Мустафы Ад Дагестани на тему: «Уроки Единобожия-Урок 8
Инна-ль-хамду лиЛляхи нахмадуху уа наста’инуху уа настагъфируху уа на’узу биЛляхи мин шурури анфусина уа мин саййиати а’малина ман йахдихи Лляху фаля мудылля ляху уа манн юдлиль фаля хадийа ляху. Уа ашхаду алля иляха илля Ллаху уа хдаху ля шарика ляху уа ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху уа расулюху, салляЛлаху алейхи уа ‘аля алихи уа саллям.

Продолжить чтение этой записи
Дорогие братья и сестры, мы вновь рады встрече с вами на уроках Единобожия. И ИншаАллах наша сегодняшняя тема будет посвящена проявлениям ширка в виде Ибадата сердца, души. И ИншаАллах сегодня мы будем разбирать – любовь не по отношению к Аллаху или по отношению к кому-либо или к чему-либо кроме Аллаха.

Как и предыдущие виды Ибадата сердца, этот вид Ибадата, в котором проявляется ширк, делится на две части. Когда же любовь становится ширком? Это в том случае, если человек проявляет любовь, которую должен проявлять только лишь по отношению к Аллаху, к кому-либо или чему-либо кроме Аллаха. Аллах сказал: «Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее. Если бы беззаконники, узрев мучения, увидели, что могущество целиком принадлежит Аллаху и что Аллах причиняет тяжкие мучения» (2:165). И этот аят доказывает, что проявление любви, которую мусульманин обязан проявлять к Аллаху и ко всему тому, что ниспослано Аллахом Пророку Мухаммаду (алейхи саляту ва салям) и через него ко всему человечеству, он проявляет к кому-либо или к чему-либо, то он делает ширк. Пусть Аллах спасет нас от этого!

В эту же тему входит, когда причиной того, что человек любит кого-либо или чего-либо кроме Аллаха является оставлением человеком предписаний Шариата. Как это можно понять? Да, и если этот человек является хозяином своей воли. Если он не под притеснением, если нет угрозы для его жизни, если не стоит вопрос жизни или смерти, и если любовь к деньгам, к богатству, к детям, к чему-либо или к кому-либо кроме Аллаха заставляет его оставить предписания Шариата, то это является куфром, является ширком. И пусть Аллах спасет нас от этого!

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует , сказал: «Да окажется в бедственном положении раб динара, раб дирхема и раб хамисы, который остаётся довольным, если ему даруется (это), а если нет, то он негодует…» (Бухари). То есть самое большое несчастье, это когда человек проявляет рабство, рабскую любовь к мирскому, к деньгам. И эта любовь заставляет его оставлять или пренебрегать предписаниями Шариата. И вторая часть этой любви, которая не является Ширком – это естественная, заложенная Аллахом в душу каждого творения. Например, любовь к детям, к жене, к богатству, но не такая любовь, которая его заставляет, как я уже сказал выше, оставлять предписания Шариата и быть рабом вещей, денег и так далее…

Следующий вид поклонения сердцем, который может стать ширком является клятва не именем Аллаха, а кем-либо или чем-либо кроме Аллаха. И правило, чтобы эта клятва была ширком, звучит следующим образом – Человек должен клясться чем-либо или кем-либо кроме Аллаха, и если клянущийся не именем Аллаха не уверен, что то, чем он клянется, обладает силой управления в делах своих творений, или не дает ему ни одно из качеств Аллаха, то он совершает малый ширк. Я ИншаАллах попроще объясню, дорогие братья и сестры… – то есть если человек клянется, например, именем устаза, шейха, Пророка или Каабой. Или Меккой и Мединой! Мечетью или Кораном! И если он не уверен, что то, чем он поклялся, обладает качествами из качеств Аллаха, или например, управляет в делах своих творений, если не уверен в этом, то он совершает малый ширк.

А если он уверен, что то, чем он поклялся, обладает хоть одним из качеств Аллаха и управлятет в делах своих творений, имеет какую-то силу, то он совершает большой ширк, потому что он дает творениям Аллаха качества Творца. И мусульманин имеет право клясться только лишь тем, кто является Творцом мвсего сущего и в силах которого – управление делами своих творений. Умар ибн аль-Хаттаб рассказывал, что посланник Аллаха сказал: «Поклявшийся не Аллахом впал в неверие или ширк» (Ат Тирмизи 1535) Поэтому клясться не именем Аллаха является запретным для мусульман.

И последний из видов Поклонения сердцем, который может стать ширком, является – полагание не на Аллаха. И правило того, чтобы это полагание стало ширком, звучит следующим образом – если человек полагается не на Аллаха и проявляет смиренность, покорность и проявляет то, что он нуждается в том, на что он полагается и верит, что тот, на кого он полагается, может избавить его от вреда или принести ему пользу, то он попадает в большой ширк. То есть мусульманин обязан полагаться только лишь на Аллаха. А полагание на кого-либо или на что-либо является большим ширком. Пусть Аллах спасет нас от этого!

Аллах сказал: «Уповайте только на Аллаха, если вы являетесь верующими» (5:23). То есть Аллах напрямую связывает с верой в Него. Значит, вывод такой, что полагание является частью Имана и является проявлением поклонения Аллаху сердцем, душой. Передают, что Абдуллах бин Укейм рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто повесил на себя что-то, вверяется этому» (ат-Тирмизи, 2072). То есть если кто-либо повесит на себя бусинку, шнурок или какое-нибудь изображение, камешек, без разницы, и надеется на то, что это его спасет от сглаза или станет причиной облегчения его болезни, то этот человек будет считаться полагающимся на то, что он на себя повесил. А это полагание – проявление ширка, и полагаться мусульманин обязан только лишь на Аллаха. Ни в коем случае этот вид Ибадата мусульманин не имеет права посвящать кому-либо или чему-либо кроме Аллаха.

Пусть Всевышний Аллах откроет наши сердца, направит всех нас на путь истинного Таухида. И сделает нас крепкими мусульманами, чтобы мы стали причиной того, чтобы слова «Ля иляха илля Ллах» были превыше всего!

Ассаламу алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатуху!

Стенограмма видео лекции Абу Мустафы Ад Дагестани на тему: «Уроки Единобожия-Урок 9
Во имя Аллаха Всемилостивого Милосердного. Хвала Всевышнему Аллаху, благословение и мир лучшему из всех творений и созданий последнего Пророка и последнего Посланника Мухаммад, соллаллаху алейхи уа салям, его сподвижникам и всем Единобожникам.

Ас Саляму аляйкум уа рахматуЛлахи уа баракатуху дорогие братья и сестры. Мы вновь продолжаем наши уроки Единобожия. альхамдулиЛлях. Инша Аллах наша тема будет касаться очень важного вопроса, который отделяет Таухид от ширка и в котором очень многие люди не ведают, не знают, не различают между истиной и ложью (заблуждением). Сегодняшнюю тему, на нашем уроке, я не посвящаю кому либо или чему либо кроме как Аллаху!
И тема будет про те вещи, в данном случае ду’а, или просьба, адресованная только лишь Аллаху и те вещи, которые мусульманин, му’мин должен требовать только лишь от Аллаха, потому что только лишь Аллах Всемогущий, и Сможет ответить на эти просьбы.
1. пункт в нашей теме, будет звучать так, то есть : Требование вести прямым путем и требование оказать помощь. Всевышний Аллах сказал (смысл. перевода): Кого Аллах наставляет на прямой путь, тот идет прямым путем. А кого Аллах вводит в заблуждение, те становятся потерпевшими убыток. (7:178)
С этого аята мы должны понять, что Таухид аль – Хидая, т.е. направить нас на истинный путь веры, мы должны требовать только лишь от Аллаха, ни у кого и не у чего, кроме Аллаха. Ни у пророков, не у Ангелов, не у шейхов и т.д. Ибо направляет на прямой путь, только лишь Тот, кто Владеет этим путем! Только лишь Аллах (Свят Он и Велик).
Что касается указать знаниями, и не посредственно указать истину, то в этом нет ничего запретного. Например : если мусульманин обращается к своему брату, более сведущим в религии Аллаха, который обладает знанием, которого мы называем ‘алим, или ‘уляма, обладающим шариатским знанием, знанием Таухида или знанием какой то конкретной науки и попросил его указать истину, то тот, к кому он обратился обязан указать истину! Конечно же с далилем (доказательством) из Священного Кур’ана и Достоверной Сунны пророка Мухаммада (саляЛлаху аляйхи уа Салям).
Говорит Аллах в Кур’ане (смысл. Перевода ):
Таким же образом Мы внушили тебе в откровении дух (Коран) из Нашего повеления. Ты не знал, что такое Писание и что такое вера. Но Мы сделали его светом, посредством которого Мы ведем прямым путем того из Наших рабов, кого пожелаем. Воистину, ты указываешь на прямой путь (42:52)
2.  пункт, это – Требование прощения греха. Только лишь Аллах прощает грехи и у него Одного мы должны просить прощение.
Аллах сказал в Кур’ане (смысл. перевода):
Тем же, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, помянули Аллаха и попросили прощения за свои грехи, – ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? – и тем, которые сознательно не упорствуют в том, что они совершили (3:135)
Этот аят несет в себе вопрос и естественно ответ на этот вопрос. Это не вопрос, на который нет ответа, но для того, чтобы усилить смысл аята, Всевышний Аллах (Свят Он и Велик) спрашивает, и конечно же в этом вопросе заложен ответ. Аллах говорит: «… ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха?…» , конечно же никто! Прощение грехов, только лишь в руках Аллаха, только лишь во власти Аллаха, только лишь в могуществе Аллаха.
Но что касается попросить прощения, например – человек, не желая обидел мусульманина, или совершил то, что не понравилось брату и попросил просить его ради Аллаха, то в этом ничего запретного нет и это даже является обязанностью. Если мусульманин обидел своего брата или сестру, он обязан попросить прощение ради Аллаха, чтобы тот не нес в своем сердце, в своей душе, обиду на того, кто обидел его.

3. пункт – это требование помощи или требование победы.
Всевышний Аллах сказал в Кур’ане (смысл.перевода):
Аллах сделал это всего лишь благой вестью для вас и дабы ваши сердца утешились благодаря этому, поскольку победа приходит только от Могущественного и Мудрого Аллаха (3:126)
То есть, только лишь Он , Могущественный, Мудрый дает победу, истинную победу и истинную помощь.
А что касается оказания помощи, если например оказать человеку помощь, помочь, или помощь деньгами, или другим каким либо путем, это является уаджибом. Уаджиб оказывать помощь мусульманам. Человек тем самым проявляет помощь и увеличивает благочестие.
Нужно помогать в благостечие и в богобоязненности, но не помогать в распространение греха, как об этом сказано в Священном Кур’ане.
Также говорят ученые : помощь которую обязаны оказывать мусульмане друг другу против врагов Ислама, против врагов Аллаха, против врагов Пророка (саляЛлаху аляйхи уа Салям) и шари’ата – это обязанность мусульман! Проявление помощи, поддержки, единства, это обязанность мусульман.
Всевышний Аллах сказал в Кур’ане (смысл.перевода):
Воистину, те, которые уверовали, совершили переселение и сражались своим имуществом и своими жизнями на пути Аллаха, а также те, которые дали убежище мухаджирам и оказали помощь, являются помощниками и друзьями друг другу. Если же люди уверовали, но не совершили переселения, то вы не обязаны защищать их, пока они не совершат переселения. Если они попросят вас о помощи в делах религии, то вы должны помочь, если только эта помощь не направлена против народа, с которым вы заключили договор. Аллах видит то, что вы совершаете. (8:72)
Мы должны помочь им, должны поддержать их, здесь имеется ввиду, если мусульмане попросят, то обязательно нужно помочь верующим.

4 пункт – Требование исцеления от болезни, его единобожник мусульманин, му’мин обязан обращать, только лишь к Аллаху, ибо только Аллах дает истинное исцеление!
Аллах говорит в Кур’ане (смысл.перевода):
«Который исцеляет меня, когда я заболеваю» (26:80)
То есть Аллах дает исцеление, когда заболевает человек. Но что касается того, чтобы искать исцеление посредством знаний докторов, посредством лекарств, здесь нет ничего запретного, ибо Аллах сделал для каждой болезни, для каждого несчастья сделал те причины, которые являются лишь причиной исцеления, причиной успеха. Но истинное исцеление, истинный успех, дает только лишь Аллах!

На этом мы остановимся и продолжим на следующих наших уроках.
Ас Саляму аляйкум уа рахматуЛлахи уа баракатуху!

Стенограмма видео лекции Абу Мустафы Ад Дагестани на тему: «Уроки Единобожия-Урок 10
https://islamictranscripts.wordpress.com/2011/06/07/%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%BC%D0%B0-%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%86%D0%B8%D0%B8-%D0%B0%D0%B1%D1%83-%D0%BC%D1%83%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%84%D1%8B-10/

Инна-ль-хамду лиЛляхи нахмадуху уа наста’инуху уа настагъфируху уа на’узу биЛляхи мин шурури анфусина уа мин саййиати а’малина ман йахдихи Лляху фаля мудылля ляху уа манн юдлиль фаля хадийа ляху. Уа ашхаду алля иляха илля Ллаху уа хдаху ля шарика ляху уа ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху уа расулюху, салляЛлаху алейхи уа ‘аля алихи уа саллям.

Дорогие братья и сестры, мы вновь продолжаем наши уроки Единобожия. И ИншаАллах наша сегодняшняя тема будет продолжением предыдущей темы. То есть мы касаемся вопросов Ибадата, в которых некоторые люди проявляют ширк, посвящяя эти виды Ибадата кому-либо или чему-либо кроме Аллаха или наряду с Ним. И сегодня ИншаАллах мы дошли до пятой части вида Ибадата, то есть – когда человек просит дать ему потомство, просит детей, и просьбу эту адресует не Аллаху или наряду с Аллахом кому-либо или к чему-либо.

Аллах говорит: «Он одаряет, кого пожелает, потомством женского пола, и одаряет, кого пожелает, потомством мужского пола» (42:49). То есть только лишь Аллах одаряет потомством. И это потомство мусульманин, мумин, единобожник имеет право требовать только у Того, кто это потомство дает. Ни у кого и ни у чего кроме Аллаха! Ни у шейхов, проково, ангелов или джинов, только лишь у Аллаха.

Шестая часть: требование пропитания, надела. Аллах говорит: «На небе находится ваш удел и то, что вам обещано» (51:22). То есть Аллах дает удел своим рабам с неба: в виде дождя, с нега… Или, если Аллах дал дождь, то он этим дождем оживляет то, что умерло на земле. И дождь является причиной того, что растут злаки, деревья, овощи и фрукты, и так далее, и так далее… питаются животные… То есть ваш удел – говорит Аллах – находится на небе, и только лишь Аллах дает этот удел своим рабам. И в этом виде Ибадата люди проявляют ширк, обращяясь к шейхам, устазам, ангелам и джинам.. и конечно же, тем самым проявляют большой ширк и выходят из Ислама. Пускай Алллах нас спасет от этого! А что же касается того, когда человек ищет себе пропитание. То есть будучи уверен, что только лишь Аллах дает это пропитание, а он проявляет усердие, старание, чтобы обеспечить пропитанием себя и свою семью, своих близких родственников, которые на его попечении, пожилых родителей и так далее, и так далее… – это то, что Аллах требует от нас. То есть мусульманин не должен сидеть и ждать, он должен проявллять усердие, чтобы искать пропитание дозволенным Шариатом, халяльным методом, избегая обмана, запрещенных Шариатом продуктов, средств, методов в том, что он ищет пропитание. То есть избегая обмана и харамных вещей.

Следующий вид: когда человек требует облегчить его горе, то тяжелое состояние души, которое его постигло. Аллах говорит: «Скажи: «Взывайте к тем, кого вы считаете богами наряду с Ним. Они не властны отвратить от вас беду или перенести ее на другого»» (17:56). То есть в их власти ничего нет! Они – творения Аллаха! Только лишь Аллах – Творец, Создатель, достойный поклонения.

Затем: требование о ниспосылании дождя. К большому сожалению, некоторые обращаются с этим к пророкам, ангелам, джинам, шейхам и тем самым, как было сказано выше, совершают большой ширк и нарушают Таухид, нарушают Единобожие. Аллах говорит: «Он — Тот, Кто ниспосылает дождь после того, как они отчаиваются, и распространяет Свою милость. Он — Достохвальный Покровитель» (42:28). То есть после того, как люди отчаялись получить милость Аллаха, именно Аллах посылает милость в виде дождя! Или в виде снега! Именно Аллах является Достохвальным, достойным похвалы! Кто бы, как бы, где бы не восхвалял и что бы не восхвалял, все равно эта похвала возвращается к Тому, кто достоин ее. То есть к Аллаху. И Аллах является покровителем.

Следующий вид: требование, просьба, обращение ввести человека в Рай и спасти от адского огня, от мучений Ада. Пусть Аллах нас спасет от Ада и сделает нас обитателями Рая! Аллах говорит: «Однако Он вводит в Свою милость того, кого пожелает. А у беззаконников не будет ни покровителя, ни помощника» (42:8). Что означает, то что Аллах Всемилостив? Милость Аллаха в этом мире охватывает всех! Как мусульман, так и немусульман! Как покорных воле Творца, так и тех, кто противится этой воле. И черных и белых, и так далее… То есть все свои творения! Как людей, так и джинов, как животных, так и растения, рыб, и так далее… Аллах наделяет своей милостью всех! Но истинная милость, та, в которой мы нуждаемся, в которой нуждаются все единобожники, верующие, те, кто познал Истину Аллаха и следуют путем Корана и Сунны – этой милости мы ждем в Судный День. Эта милость проявляется Аллахом в виде того, что Он одаривает своих рабов Раем, ибо этот мир яявляется для верующих миром ограничений, испытаний, миром проявления покорности и тем местом, где каждый человек должен следовать Корану и Сунне, и должен себя остерегать от всего того, что исходит от Иблиса, и стараться приобретать качества Корана и качества Пророка Мухаммада (алейхи саляту ва салям).

Да сделает Аллах нас всех покорными Его воле и следующими Сунне Пророка Мухаммада (алейхи саляту ва салям).

Ассаламу алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатуху!

Стенограмма видео лекции Абу Мустафы Ад Дагестани на тему: «Уроки Единобожия-Урок 11
Инна-ль-хамду лиЛляхи нахмадуху уа наста’инуху уа настагъфируху уа на’узу биЛляхи мин шурури анфусина уа мин саййиати а’малина ман йахдихи Лляху фаля мудылля ляху уа манн юдлиль фаля хадийа ляху. Уа ашхаду алля иляха илля Ллаху уа хдаху ля шарика ляху уа ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху уа расулюху, салляЛлаху алейхи уа ‘аля алихи уа саллям.

Продолжить чтение этой записи
Дорогие братья и сестры! С помощью Аллаха продолжим наши уроки. И мы дошли до темы: «Требование заступничества». И это заступничество делится на две части. Первая часть – заступничество, разрешенное Аллахом и в котором есть подтверждении в пречистой Сунне Пророка Мухаммада (алейхи саляту ва салям). Когда Аллах разрешает заступничество? У кого мусульмане должны требовать этого заступничества? Как они должны следовать прямому пути в этой теме – в теме заступничества? Разрешенное заступничество, это когда раб, мусульманин, требует, просит у Аллаха, чтобы он разрешил быть заступником тому, над кем он доволен. То есть над тем, над кем довольство Аллаха, и кому Аллах разрешил это заступничество. Ибо Аллах говорит в части аята Курси: » Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения? Он знает их будущее и прошлое. Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает. Его Престол (Подножие Трона) объемлет небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их. Он — Возвышенный, Великий» (2:255). То есть Аллах спрашивает, так кто же может быть заступником перед Аллахом за других, без его разрешения… То есть нет никого, который стал бы сам по своей своли заступаться за кого-либо, если Аллах не разрешил делать это. Потому что в разрешенном заступничестве есть свои условия.

Одним из условий является то, что Аллах должен разрешить заступаться, например, своим Пророкам, своим праведным рабам над теми, кто нуждается в этом заступничестве. И поскольку только Аллах разрешает заступничество, значит любой другой раб Аллаха, мусульманин, обязан просить этого заступничества тольуко лишь у Аллаха. Также частью разрешенного заступничества является, когда человек просит заступиться за него такого же творения, такого же человека в этом мире, в том, в чем тот человек может помочь ему, может заступиться. Аллах говорит: «Кто будет ходатайствовать хорошим заступничеством, тому оно станет уделом. А кто будет ходатайствовать дурным заступничеством, тому оно станет ношей. Аллах наблюдает за всякой вещью» (4:85).

Запрещенное заступничество, которое не разрешено Шариатом, Кораном и Сунной Пророка Мухаммада (алейхи саляту ва салям) – это то, что Аллах запретил в Коране. Ибо Аллах говорит: «О те, которые уверовали! Делайте пожертвования из того, чем Мы наделили вас, до наступления дня, когда не будет ни торговли, ни дружбы, ни заступничества. А неверующие являются беззаконниками» (2:254). Аллах призывает расходовать, быть праведными рабами Аллаха, до наступления Судного дня, когда Аллах отменит торговлю, дружбу, заступничество, и каждый будет отвечать за свои дела, в особенности те, кто следовал путем Таухида, они спасут себя от наказания Судного дня, от наказания огня. Пусть Аллах нас спасет от этого! И главной часатью запрещенного Аллахомм заступничества является то, когда человек требует заступиться за него непосредственно у человека, у творения Аллаха, у Пророка, у шейха и устаза, ангелов и джиннов, и так далее, и так далее… напрямую обращаясь к нему, например – «О РасулюлЛах! Будь мне заступником!» или «О Пророки! Будьте мне заступниками!» или «О устаз (о шейх)! Заступись за меня в Судный день!» .

Почему этот вид заступничества является запрещенным? Потому что человек обращается, пренебрегая тем, что условием заступничества является разрешение Аллахом, со стороны Аллаха. Он пренебрегает этим и напрямую обращается к тому, кто не владеет этим правом. Ибо творения не владеют этим правом, пока Аллах не разрешит индивидуально каждому из них заступаться за кого-либо. Ибо никто из сподвижников Посланника Аллаха (алейхи саляту ва салям) и из тех, кто был из последователями и так далее – они не ходили на могилу Пророка (алейхи саляту ва салям) и не говорили – «О Посланник Аллаха! Будь за нас заступником! Попроси у Аллаха, чтобы он дал нам то-то, то-то (дождь, пропитание)…». Это является запрещенным! И когда человек обращается, например, к Пророку – «О Посланник Аллаха! Попроси у Аллаха для нас то-то, то-то» – является по подтверждению ученых тем действием, которое приводит к большому ширку. Является малым ширком, но нарушение этого, то есть пренебрежение или увеличение в просьбе, в обращении, если, например, человек скажет – «О Посланник Аллаха! Спаси меня от огня, дай мне пропитание, дай мне потомство!» – то это является большим ширком, является нарушением Таухида.

А слова (как я уже сказал) – «О Посланник Аллаха! Помолись за меня (имеется в виду в могиле) Аллаху, чтобы Он мне дал то-то, то-то, сделал то-то, то-то…» – являются малым ширком и действием, которое приводит человека к большому ширку. Пусть Аллах нас спасет от любого проявления многобожия! Итак, мы поняли, дорогие братья и сестры, что заступничество имеет свои условия, первым из них является то, что Аллах обязан разрешить. И мы прочитали в части аята Курси – «Кто же тот, кто заступается перед Аллахом без его разрешения?». И ответ, естественно – «Нет, никого!». То есть Аллах должен разрешить. И второе условие, что тот, кто просит о заступничестве, должен просить у Аллаха, словами – «О Аллах! Сделай Пророка Мухаммада» за меня заступником!». Или «Сделай своих праведных рабов за меня заступниками!», ибо власть принадлежит только Аллаху. Следующая наша тема – «Требование знания скрытого». Аллах говорит: «Он — Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому,кроме тех посланников, которыми Он доволен» (72:26-27).

Следующая тема звучит так – «Каково же отношение Корана и Сунны Пророка Мухаммада (алейхи саляту ва салям) к тем, кто требует каждое из того, что мы упомянули, не у Аллаха?». Если, например, человек просит направить на истинный путь, просит помощи не у Аллаха, если он просит простить грехи не у Аллаха, если он просит помощь, победы не у Аллаха, исцеление, потомство, детей, пропитание, облегчение печали, дождь, и так далее, и так далее… Какого же отношение Шариата? Какой же хукм мы выносим в отношении того человека? Хукм следующий – каждый из упомянутых пунктов, из упомянутых деяний, являются деяниями Аллаха, ибо Аллах Всемогущ, и признав это, человек не имеет право обратиться к кому-либо или к чему-либо кроме Аллаха, ни с одной из тех просьб, о которых мы упомянули. Он не имеет права обратиться ни к пророкам (в том числе к Пророку Мухаммаду(алейхи саляту ва салям)), ни к ангелам, ни к джиннам, ни к кому и ни к чему, кроме Аллаха.

Пусть направит Аллах нас на истинный путь Таухида, и раскроет нам наши сердца для принятия его истины и для познания истины.

Ассаламу алейкум уа рахматуЛлахи уа баракату!

Стенограмма видео лекции Абу Мустафы Ад Дагестани на тему: «Уроки Единобожия-Урок 12

Во имя Аллаха Всемилостивого Милосердного. Хвала Всевышнему Аллаху, благословение и мир лучшему из всех творений и созданий последнего Пророка и последнего Посланника Мухаммад, соллаллаху алейхи уа салям, его сподвижникам и всем Единобожникам.

Ас Саляму аляйкум уа рахматуЛлахи уа баракатуху.
Дорогие братья и сестры, продолжим наши уроки Единобожия инша Аллах и тема нашего сегодняшнего урока будет – Уверование во все качества и имена Аллаха, которые Всевышний Аллах сам выбрал для Себя, для Своей божественной сущности и о которых потвердил пророк Мухаммад ( аляйхи саляту уа Салям). И смысл этой части имана означает следующее, что мы мусульмане, му’мины (верующие), единобожники, обязаны утверждать для Всевышнего Аллаха, то что Он Сам утвердил для Своей божественной сущности устами пророка Мухаммада (аляйхи саляту уа Салям). То есть все то, о чем Аллах (Свят Он и Велик) поведал своему посланнику Мухаммаду (аляйхи саляту уа Салям) и через него, все то, что дошло до сподвижников, через них до нас, мы обязаны принимать, признавать безоговорочно и верить в это.
И вот что мы должны верить? О чем поведал Аллах своему посланнику (саляЛлаху аляйхи уа Салям) о Своих божественных качествах достоверным путем и ни в одном из хадисах Мухаммада (саляЛлаху аляйхи уа Салям) не должно быть сомнений, что касается этой темы и что касается и других тем, ибо шари’ат не разрешает принимать выдуманные, придуманные хадисы и не разрешает принимать слабые хадисы. Все те хадисы, которые являются достоверными и по теме имен и качеств Аллаха, мы должны это признавать, принимать и верить в это.
Но мы дорогие братья и сестры, в этой части Таухида, которая называется «Имена и качества Аллаха» обязаны и должны сторониться, проявлять большую осторожность по отношению к четырем вещам:
1.Уподобление хоть одного из качеств и из имен Аллаха качеств и имен творений Аллаха.
2.Отрицание хоть одного имена или качества.
3.Искажение хоть одного имени Божественного или качества Аллаха (Свят Он и Велик).
4.Придание образа имени или качеству Аллаха.
Пусть Аллах спасет нас всех от этого! Амин!
И доказательствами на то, что мы должны верить в Аллаха, избегая вышеперечисленные нарушения, являются:
Аллах говорит в Кур’ане (смысл.перевода): Творец небес и земли! Он создал для вас супруг из вас самих, а также скот парами. Таким образом Он размножает вас. Нет никого подобного Ему, и Он – Слышащий, Видящий. (42:11)
Качества же Аллаха делятся на две части :
1.Те качества, которые касаются божественной сущности Аллаха. Например – Могущество Аллаха.
Аллах говорит в Кур’ане (смысл. перевода): К добыче, которую Аллах вернул Своему Посланнику, вы не скакали рысью ни на конях, ни на верблюдах, но Аллах дарует Своим посланникам власть, над кем пожелает. Аллах способен на всякую вещь. (59:6)
2.Божественная Воля Аллаха.
Аллах говорит в Кур’ане (смысл.перевода):
А тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, Аллах введет в Райские сады, в которых текут реки. Воистину, Аллах поступает так, как пожелает. (22:14)

3. Божественное знание Аллаха.
Аллах говорит в Кур’ане (смысл.перевода):
Аллах – Свет небес и земли. Его свет в душе верующего подобен нише, в которой находится светильник. Светильник заключен в стекло, а стекло подобно жемчужной звезде. Он возжигается от благословенного оливкого дерева, которое не тянется ни на восток, ни на запад. Его масло готово светиться даже без соприкосновения с огнем. Один свет поверх другого! Аллах направляет к Своему свету, кого пожелает. Аллах приводит людям притчи, и Аллах знает обо всякой вещи. (24:35)
4. Божественная жизнь Аллаха.
Аллах – нет божества, кроме Него, Живого, Поддерживающего жизнь. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения? Он знает их будущее и прошлое. Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает. Его Престол объемлет небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их. Он – Возвышенный, Великий. (2:255)

5 – 6. Божественное Видение Аллаха и Божественный Слух Аллаха.

Творец небес и земли! Он создал для вас супруг из вас самих, а также скот парами. Таким образом Он размножает вас. Нет никого подобного Ему, и Он – Слышащий, Видящий. (42:11)

7. Лик Аллаха. Аллах Обладатель Божественного Лика.
Не взывай наряду с Аллахом к другим богам. Нет божества, кроме Него! Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика. Только Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены. (28:88)

8. Две Руки Аллаха.
Иудеи сказали: «Рука Аллаха скована». Это их руки скованы, и они прокляты за то, что они сказали (или да будут скованы их руки, и да будут они прокляты за то, что они сказали). Его обе Руки простерты, и Он расходует, как пожелает. Ниспосланное тебе от твоего Господа приумножает во многих из них несправедливость и неверие. Мы посеяли между ними вражду и ненависть вплоть до Дня воскресения. Всякий раз, когда они разжигают огонь войны, Аллах тушит его. Они стремятся распространить на земле нечестие, но Аллах не любит распространяющих нечестие. (5:64)
И другие сифаты, которые сам Аллах, и пророк (саляЛлаху аляйхи уа Салям) и ученые относят к сифатом божественной сущности Аллаха, о которых сказано в Кур’ане и дорогие братья и сестры, что касается того, о чем я сейчас рассказал, то всё это, все эти сифаты, которые ученые относят к качествам божественной Сущности Аллаха, каждый сыфат, который был мною прочитан, как мы видим, имеет доказательства.
Эти качества выбраны Самим Аллахом для себя и каждый из них имеет доказательство из Курана. И те люди, которые следуют путем шайтана, путем иблиса и руководствуются только лишь своим невежеством, своими незнаниями, стараясь показать себя знающими, они не правильно толкуют (трактуют), они выбирают для себя путь заблуждения. Например говорят, если мы позволим себе допустить, что Аллах имеет Лик, или Аллах имеет Руки, или Аллах имеет Два Глаза, или у Аллаха Голень и т.д. тогда они говорят, что мы уподобляем Аллаха творениям! субханаАллах! Пречист Аллах от всего того, что наговаривают на Него заблудшие!
Истина сказана в Куране : Всевышний Аллах сказал: «Нет никого подобного Ему…». Аш-Шура, 11
И каждый из прочитанных мною сифатов не похож на качества творений Его. И Ахли сунна уаль джама’а или ас – саляфу – салих (праведные предки) , те кто следуют путем Кур’ана и Сунны посланника Аллаха (саляЛлаху аляйхи уа Салям) не уподобляют Аллаха и не одного из Его качеств и Его имен, качествам Его творений или их имен!
Мы признаем, что мы не ведаем, Образа, Имени или качества Аллаха! Мы верим во все то, о чем поведал Аллах, о Его Качествах и Его Именах, через пророка Мухаммада (саляЛлаху аляйхи уа Салям) и не придаем ни в коем случае образа! И сторонимся 4- х вещей, – искажения, отрицания, уподобления, и придания образа хоть одному из Качеств или Имени Всевышнего Аллаха.
Ас Саляму аляйкум уа рахматуЛлахи уа баракатуху.

Стенограмма видео лекции Абу Мустафы Ад Дагестани на тему: «Уроки Единобожия-Урок 13
Во имя Аллаха Всемилостивого Милосердного. Хвала Всевышнему Аллаху, благословение и мир лучшему из всех творений и созданий последнего Пророка и последнего Посланника Мухаммада, салаЛляху алейхи уа салям, его сподвижникам и всем Единобожникам.

Ас Саляму аляйкум уа рахматуЛлахи уа баракатуху.

Дорогие братья и сестры, инша Аллах продолжим наши уроки Таухида и мы остановились на теме, которая называется : «Верование каждого мусульманина и мусульманки в Прекраснейшие Имена Аллаха и в Его Божественные Качества». Мы также рассказали на предыдущем уроке, что сифаты Аллаха (качества Аллаха) делятся на две части:
1. Сыфаты связанные с Божественной Сущностью Аллаха. И мы разобрали эту часть сыфатов.
2. Качества связанные с Божественными Делами Аллаха.

И эти качества означают, что Аллах совершает Свои действия, как Пожелает, когда Пожелает и по отношению к кому Пожелает!
И из них, первым сыфатом является утверждения Аллаха на Своем Божественном Троне. Об этом сказано Аллахом в нескольких аятах Кур’ана и где Всевышний Аллах описывает Себя, как Утвердившегося на Божественном Троне. Ни пророк Мухаммад (саляЛлаху аляйхи уа Салям), ни его сподвижники, ни те, кто были после него, не было для них проблемы толкования этого сыфата, в отличие от суфиев и некоторых заблудших групп, которые комментируют сыфат Аллаха Аль-Истиуа, словом «истиля», то есть они говорят, что не имеется ввиду утверждение, а имеется ввиду овладевание Аллахом Трона, но ахли – сунна уаль Джама’а или ас – салифу – салих очень ясными доводами и не опровержимыми доказательствами опровергли их ложные заблуждения и доказали, что аль Истиуа, это так, как о Себе поведал Сам Аллах и о чем объяснял пророк Мухаммад (саляЛлаху аляйхи уа Салям) или например мы вспомним одну историю, произошедшую с имамом Маликом, один из арабов спросил его об этом сыфате, об утверждение Аллаха на Троне, когда Имам Малик (да будет Аллах Милостив к нему) разгневался, и сказал ему, что утверждение известно, уверование в этот сыфат необходимо, распрашивать об этом является бид’а и не уверование в это является куфром.
Всевышний Аллах сказал в Куране (смысл.перевода) :
Милостивый вознесся на Трон (или утвердился на Троне) (20:5)
Утвердился, как утверждают муфассиры ахли – сунна уаль джама’а, Утверждение присущее только лишь Его Величию, только лишь Его Божественной Сущности и это Утверждение, как и все остальные сыфаты Аллаха. Как то, что Аллах имеет две руки, Аллах имеет Лик, Аллах имеетДва Глаза, Аллах имеет Голень, не одно из сыфатов Аллаха не похоже конечно же, на качества или действия Его творений, ибо Аллах сказал, подведя всеми Именами и Качествами Своими черту:
Творец небес и земли! Он создал для вас супруг из вас самих, а также скот парами. Таким образом Он размножает вас. Нет никого подобного Ему, и Он – Слышащий, Видящий. (42:11)
Вторым сыфатом Аллаха, является Любовь.
Всевышний Аллах сказал : Может ли быть у многобожников договор с Аллахом и Его Посланником, не считая тех, с которыми вы заключили договор у Заповедной мечети? Пока они верны вам, вы также будьте верны им. Воистину, Аллах любит богобоязненных. (9:7)
То есть, как великий дар, который Аллах дает, Своим богобоязненным рабам, сердца и души которых, наполнены страхом перед Его наказанием, и этот страх удерживает их, от совершения предрасудительного, мерзкого, харама и нежетельного Аллахом и Его пророком Мухаммадом (саляЛлаху аляйхи уа Салям) и наполнены сердца и души Его рабов надеждой на милость Творца всего сущего ( Свят Он и Велик).

Следующим сыфатом является Довольство.
Аллах сказал В Кур’ане (смысл.перевода):
Аллах остался доволен верующими, когда они присягали тебе под деревом в Худейбии. Он знал, что у них в сердцах, и ниспослал им покой и вознаградил их близкой победой (48:18)
Следующим сыфатом является Гнев Аллаха.
Всевышний сказал в Кур’ане (смысл.перевода):
Ты видишь, что многие из них дружат с неверующими. Скверно то, что уготовили им их души, ведь поэтому Аллах разгневался на них. Они будут мучаться вечно. (5:80)
То есть результатом того, что кяфиры и мунафики приготовили для себя как непослушание, не повиновение, неверие, они сами виноваты в том, что Всевышний Аллах наказал их и поэтому получили гнев Аллаха.
Следующим сыфатом Аллаха является Нежелание Аллаха.
Всевышний говорит в Кур’ане (смысл.перевода):
Если бы они желали выступить в поход, то приготовились бы к этому. Однако Аллах не пожелал, чтобы они отправились в поход, и задержал их. Им было сказано: «Отсиживайтесь вместе с теми, кто остался отсиживаться». (9:46)
Следующим сыфатом является Смех Аллаха.
Посланник Аллаха (саляЛлаху аляйхи уа Салям)сказал: «Аллах смеется двум мужчинам, один из них убил другого, а потом оба войдут в Рай, что касается первого, то он воевал ради Аллаха и был убит неверным, затем убийца принял Ислам, Аллах простил его, а затем и он стал шахидом на пути Аллаха» Аль-Бухари (2826), Муслим (1890).
Следующим сыфатом является Явление Аллаха.
Аллах сказал в Кур’ане (смысл.перевода): Неужели они ожидают чего-либо иного, кроме как того, что Аллах явится к ним, осененный облаками, вместе с ангелами, и все будет решено? К Аллаху возвращаются дела. (2:210)
И следующим сыфатом является Приход Аллаха.
Всевышний говорит в Кур’ане (смысл.перевода): « и твой Господь придет с ангелами, выстроившимися рядами.. » (89:22)
Аллах явится с ангелами, и эти ангелы выстроится в ряд,
Следующим сыфатом является Радость Аллаха.
Сказал посланник Аллаха (саляЛлаху аляйхи уа Салям) слова: «Воистину, радость Аллаха покаянию Своего раба больше, чем радость любого из вас, когда он найдет свою пропавшую ношу».
Когда искренни грешник совершает таубу ради Аллаха и оставляет путь шайтана, путь греха и следует путем Аллаха. И также другие сыфаты Аллаха , которые мы не упомянули в этом дарсе (уроке), которые связаны с Деяниями Аллаха и в этой части урока, я хотел бы сказать дорогие братья и сестры, что мы обязаны верить в каждое Прекрасное Имя Аллаха и в Каждое Качество Аллаха не искажая его истинного смысла и признавая то, что мы не в состояние познать Образность! Мы верим, что Аллах Един, и что Его Единственность абсолютна, мы верим, что Аллах Обладает Прекрасными Именами, что все Его Имена абсолютны и не похожи на имена Его творений. Мы также верим, хвала Аллаху, что Всевышний Аллах Обладает Качествами и что ни одно из Его Качеств не похоже на качества Его Творений!
И мы, как делают заблудшие группы, не толкуем не одно из качеств Аллаха или Имен Аллаха не правильным толкованием, и не заменяем например слово «Аль Истиуа» словом «Аль Истиля» , как делали яхуды! Когда они заменяли в словах Таурата буквы, целые слова и предложения. И поэтому встали на путь куфра, сделали Таурат искаженным, сделали Инжиль искаженной книгой! Но Кур’ан, хвала Аллаху, до Судного Дня, никогда с того момента, как был ниспослан Мухаммаду (саляЛлаху аляйхи уа Салям) и всему человечеству, до последнего момента, Куран не исказится, ибо сам Аллах стал Поручителем того, что никто не посмеет исказить и не сможет исказить в Куране не одной буквы и не одной точки. Пусть Всевышний Аллах Своей Милостью направит нас на путь истинный и избавит нас от наущений шайтана!
Ас Саляму аляйкум уа рахматуЛлахи уа баракатуху!

Стенограмма видео лекции Абу Мустафы Ад Дагестани на тему: «Уроки Единобожия-Урок 14

Во имя Аллаха Милостивого Милосердного. Хвала Всевышнему Аллаху, благословение и мир лучшему из всех творений и созданий последнего Пророка и последнего Посланника Мухаммада, салаЛляху алейхи уа салям, его сподвижникам и всем Единобожникам.Продолжить чтение этой записи

Ас Саляму аляйкум уа рахматуЛлахи уа баракатуху.
Дорогие братья и сестры, мы продолжаем наши уроки Таухида и сегодняшним уроком мы завершим рассмотрение и изучения первого столпа Имана – уверование в Аллаха. И перед тем, как закончить, я бы хотел напомнить дорогим братьям и сестрам вкратце то, что мы прошли. Мы, альхамдулиЛлях, прошли то, что Иман (Вера) – имеет шесть арканов (столпов):
1.Уверование каждым, здравомыслящим, человеком, мужчиной или женщиной в Единого, Единственного Аллаха. Уверование в Существование Аллаха
2.Уверование в Ангелов Аллаха
3.Уверование в Писания Аллаха
4.Уверование в Посланников Аллаха
5.Уверование в Судный День
6.Уверование в Предопределение хорошего и плохого, которое нисходит по воле Всевышнего.
Мы также прошли, то, что вера в Аллаха включает три вида Таухида, прошли, что – термин Таухид имеет два значения : языковое и шариатское значение. В арабском языке Таухид означает корневое слово – является корневым словом от переходного активного глагола – делать что либо единым, выделять его единственность. В Шариате – Таухид означает – выделение Единого и Единственного Аллаха всеми видами поклонения Ему. То есть посвящение всех видов поклонения, только лишь Тому, кто достоин, а достоин только Аллах. Когда мы произносим великие слова Таухида – Ля иляха илля ЛЛАХ, то есть это озночает уже в арабском языке : нет ничего и никого достойного поклонения кроме Одного Единого Единственного Аллаха. Аллах является Тем, Кому можно и нужно поклоняться.
Таухид делится на три части : 1. Таухид ур – рубубийя. 2. Таухид аль – улухийя. 3. Таухид аль асма ас – сыфат.
Что такое Таухид ур – Рубубийя? Выделение Единственности Аллаха через Его Деяния. Это нужно понимать так, что Аллах является Творцом всего сущего, что Аллах является Дающим Пропитание Своим творениям, что Аллах является Управителем в делах Своих творений. И все действия, деяния, которые нисходят от Аллаха, мы должны выделять этими действиями, действиями Аллаха – Его Единственность.
Второй вид Таухида – Таухид аль – улухийя. Это озночает выделение Единственности Аллаха через деяния Его рабов. Это означает, что Всевышний Аллах создав все сущее, Создав мир людей и мир джиннов, Он повелел и людям и джиннам, поклоняться только лишь Ему.
Аллах говорит в Куране (смысл.перевода): Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне. (51:56)
Слово Ли’абудун муфассиры объясняют словом Лиуахидун, и смысл становится следующим , Аллах говорит: Я Создал мир джиннов и мир людей, для того, чтобы джинны и люди делали меня Единым и Единственным достойным поклонения. Чтобы они выделяли только лишь Аллаха для поклонения. И Всевышний Аллах Создал людей и джиннов, повелел различные виды поклонения, которые делятся на 2 вида: поклонение частями тела (5- кратная молитва, пост в месяц Рамадан, выплата закята имущих мусульман в пользу неимущих, совершение хаджа, чтение Кур’ана, садакъа и т.д. ), то есть все виды поклонения, которые человек совершает частями тела, своим телом.

И второй вид поклонения, совершаемый мусульманами, му’минами сердцем – это тауаккуль (упование на Аллаха), аль – Хубб (любовь, ради Аллаха), ненависть рада Аллаха, ко всему тому, что противоречит Курану и Шариату и т.д. Все виды поклонения мууаххид (Единобожник) обязан посвящать только Аллаху и это озночает Таухид аль Улухийя и этот вид Таухида является основополагающим, основным, ибо как было сказано в Куране о том, что мушрики признавали этот вид Таухида. мушрики признавали что Аллах явлется Создателем, Дающим пропитание, они не отрицали существование Аллаха, они верили в Него, но в то же время, придавали Аллаху сотоварищей. Совершали поклонение идолам, совершали поклонение чему либо или кому либо, кроме Аллаха. Тем самым делали ширк, были мушриками.
Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, они тотчас начинают приобщать сотоварищей. (29:65)
Пусть Аллах спасет нас от любого проявления ширка ! Амин!
И третий вид Таухида – это Таухид аль асма ас – сыфат. Выделение Единственности Аллаха, через Его Прекраснейшие Имена и через Его Божественные Качества. И в этом виде Таухида, я говорил братьям и сестрам, что мы должны опасаться следующих вещей: Искажение хоть Одного Качества или Имени Аллаха, Отрицание хоть Одного Имени или Качества Аллаха, Придание образа Аллаху, Уподобление Аллаху Его творениям.
Всевышний Аллах сказал в Куране (смысл.перевод): Творец небес и земли! Он создал для вас супруг из вас самих, а также скот парами. Таким образом Он размножает вас. Нет никого подобного Ему, и Он – Слышащий, Видящий. (42:11)
И мы также упомянули о тех, очень важных вещах, в которых невежственные люди, считающие себя мусульманами, молясь 5 раз в день, постящиеся, выплачивающие закят, соверщающие хадж, но тем не менее (пусть Аллах нас спасет от этого) может быть и не осознанно, но тем не менее, нарушают Таухид и становится на путь ширка.
Мы упомянули, что те просьбы, которые му’мин , муаххид, должен относить и просить только лишь Аллаха. Некоторые невежественные обращают свои просьбы к шейхам, устазам, пророку Мухаммаду (саляЛлаху аляйхи уа Салям), в то время, как пророк (саляЛлаху аляйхи уа Салям) был истинным посланником, и истинным пророком, который свою умму предостерегал от ширка, от любого ширка, в день когда душа нашего пророка Мухаммада (саляЛлаху аляхи уа Салям) покинула его тело, даже в этот самый последний трубный момент, он предостерегал нашу умму от ширка, он предостерегал от него, он произнес: Проклятие Аллаха над христианами и иудеями, которые превратили могилы своих пророков в мечети, превратили места своих пророков в места поклонения. Если человек например обращается с просьбой оказать помощь, наставить на истинный путь или он обращается даже к пророку Мухаммаду (аляйхи саляту уа Салям) или ангелам, я уже не говорю о устазах или шейхах, которые не достойны быть безгрешниками, но их мюриды делают их «безгрешными». Истинными безгрешными Аллах создал своих Ангелов, и защитил посланников и пророков от великих грехов!
Но и посланники и пророки не были застрахованы от забывчивости, от тех качеств, которыми Аллах наделил своих творения. Хотя они были и посланниками и пророками (да благословит Аллах всех их и да приветствует) и если человек обращается к кому либо или чему либо, что кто либо кроме Аллах простил его грехи, или оказал помощь или дало исцеление от болезни или дало ему детей, или облегчило его грусть, или требует у чего либо или у кого либо, чтобы он ввел его в Рай, чтобы спас от мучений Судного Дня, от мучения гиены, то конечно же без сомнений, все это является ширком и причем большим ширком! Человек, который обращает эти просьбы к пророку, или ангелам, шейхам, устазам.. он совершает ширк, он совершает куфр, ибо придает Аллаху сотоварищей. Ибо, дорогие братья и сестры, это не возможно даже представить, чтобы посланник Аллаха (саляЛлаху аляйхи уа Салям) произнес в своем достоверном хадисе: о люди моей общины, о люди моей уммы, или о моя умма, когда вас постигнет печаль, горе, когда вас постигнет какая либо беда, то приходите на могилу ко мне и относите свои просьбы ко мне, я помогу вам. Это невозможно даже представить,это не было и не может быть!! Но тем не менее, невежественные люди, из числа суфиев, из числа заблудших, тратя огромные деньги, совершая путешествия в Мекку или в другие, так называемые святые места, обращают свои просьбы ширка, которые становятся ширком и верят в то, что пророк или какие то святые спасут их, помогут им, проведут через Сират (мост) как вспыхнувшая молния, введет их в Рай и с такими просьбами они также обращаютися к своим устазам и шейхам. Пусть Аллах Великий спасет нас от любого проявления ширка, раскроет сердца для признания Таухида, для признания Курана и сунны посланника Аллаха (саляЛлаху аляйхи уа Салям), сделает нас истинными единобожниками, истинными ахли сунна уаль джама’а, увеличит любовь между нами и увеличит то, что наша вера была качественной, наша вера была твердой и чтобы мы не поддавались на те проявления фитны, которые к большому сожалению имеют быть место, где живут мусульмане и особенно в наше время ее стало больше. И мы с помощью Аллаха будем стараться, чтобы ее стало меньше, она исчезла чтобы в конце концов, и чтобы мы покинули этот мир единобожниками со словами ля иляха илляЛлах, и чтобы эти слова не были просто словами и чтобы они были истинным смыслом нашей жизни!
Ас Саляму аляйкум уа рахматуЛлахи уа баракатуху!

Стенограмма видео лекции Абу Мустафы Ад Дагестани на тему: «Уроки Единобожия-Урок 15

Инна-ль-хамду лиЛляхи нахмадуху уа наста’инуху уа настагъфируху уа на’узу биЛляхи мин шурури анфусина уа мин саййиати а’малина ман йахдихи Лляху фаля мудылля ляху уа манн юдлиль фаля хадийа ляху. Уа ашхаду алля иляха илля Ллаху уа хдаху ля шарика ляху уа ашхаду анна Мухаммадан ‘абдуху уа расулюху, салляЛлаху алейхи уа ‘аля алихи уа саллям.

Дорогие братья и сестры! С помощью Аллаха продолжим наши уроки Единобожия. И сегодняшний наш урок будет посвящен уверованию в ангелов Аллаха. Ибо в известном хадисе- Когда Пророк (алейхи саляту ва салям)сидел со своими сподвижниками, и к нему явился незнакомый человек, с черными волосами, в белом одеянии. Он подошел к Пророку (алейхи саляту ва салям), сел напротив него так, чтобы его колени касались колен Пророка (алейхи саляту ва салям), и начал задавать ему вопросы, и на вопрос: «О Мухаммад! Расскажи мне об Имане!» – Посланник Аллаха (алейхи саляту ва салям) ответил, что Иман – это прежде всего уверование в Аллаха, затем в ангелов Аллаха, в Писания Аллаха, в Посланников Аллаха, в предопределение Аллаха и в Судный день. И в предопределение нужно веровать, в хорошее или плохое, которое нисходит от Аллаха.

И на вопрос, который непосредственно касается нашего урока – «кто такие ангелы?» – отвечать нужно следующим образом: ангелы это такие же творения Аллаха, как люди, джинны и все остальное сотворенное Аллахом, но только лишь с той разницей, что Аллах сотворил своих ангелов из Нура, из Света. И ангелы являются рабами Аллаха, которые постоянно находятся в поклонении Аллаху и не ослушиваются его ни на долю секунды.

И сказано также, что ангелы восхваляют Аллаха ночью и днем без устали. Восхваляют, постоянно поклоняются ему. Есть известное только Аллаху количество ангелов, которое находится постоянно в поясном поклоне. Есть неизвестное нам количество ангелов, которое находится в поклонение ниц. Есть такие, которые восхваляют Аллаха, заполнив все семь слоев небес днем и ночью. Есть те, которых Аллах посылает на землю, и так далее… Аллах говорит: «Ангелы прославляют хвалой своего Господа» (42:5). Ангелы не знают такого состояния, как усталость, особенно если это касается вопросов восхваления и поклонения Аллаху, в этом они не чувствуют устали, как сказано в Коране.

Ангелы не ослушиваются Аллаха ни в чем: ни в повелениях, ни в приказаниях, и выполняют то, что им повелевает Аллах. Сказано в Коране: «Хвала Аллаху, Творцу небес и земли, Сделавшему посланцами ангелов с двумя, тремя и четырьмя крыльями. Он приумножает в творении, что пожелает. Воистину, Аллах способен на всякую вещь» (35:1). И существует правило, дорогие братья и сестры, касающееся ангелов, что их нельзя описывать ни мужским, ни женским полом. То есть Аллах создал своих ангелов бесполыми. Среди них нет ангелов мужского пола или женского. Ибо Аллах говорит: «Они (мушрики) сделали ангелов, которые являются рабами Милостивого, женщинами. Разве они присутствовали при их сотворении? Их свидетельство будет записано, и они будут спрошены» (43:19).

Основополагающим правилом, которое является правилом акыды в целом и касается непосредственно ангелов, является, что не разрешается чрезмерность в их отношении. То есть не разрешается мусульманам проявлять чрезмерность в уверовании в ангелов Аллаха. Как может выразиться эта чрезмерность? Как то, что кто-то может обращаться непосредственно к ангелам с какой-либо просьбой. Мы проходили на наших уроках, что дуа или взывание, просьба является Ибадатом, и этот вид поклонения, как и все остальные, нужно посвящать только Аллаху.

И поэтому, дорогие батья и сестры, ни в коем случае не разрешается взывать к ангелам, и в этом выражается проявление чрезмерности в уверовании в ангелов. И если вдруг спросят -»Почему? Ведь ангелы постоянно поклоняются, ангелы безгрешны, они сотворены из Нура, они постоянно восхваляют Аллаха, почему же нельзя взять из посредниками?» – Нельзя их брать посредниками, потому что Аллах запрещает брать между собой и между своими рабами посредников. Этого нет в Исламе! Против этого выступает Коран и Сунна, и в целом Ислам как религия. И потому что ангелы являются рабами Аллаха, они также надеются на Его милость, как и мы, и очень сильно боятся наказания Аллаха. И в этом выражается то, что они являются суть творениями Аллаха. Аллах говорит: «Те, к кому они взывают с мольбой, сами ищут близости к своему Господу, пытаясь опередить других. Они надеются на Его милость и страшатся мучений от Него. Воистину, мучений от твоего Господа надлежит остерегаться» (17:57). И в этом аяте ясно сказано, что ангелы являются творениями Аллаха, которые страшатся его наказания и надеются на его милость, и стараются опередить тех, кто обращается к ним. В чем опередить? В том, что ищут пути приближение к милости своего Господа.

Реклама