17 «Таухид. Право Аллаха на рабов».

Posted on 24 апреля, 2012

0



Стенограмма пятничной хутбы Шейха Абу Исхака аль Хувейни: «Таухид. Право Аллаха на рабов».

27/06/2011https://islamictranscripts.wordpress.com/2011/06/27/tauhid-2/

Воистину, вся хвала принадлежит Аллаху. Мы восхваляем Его, прибегаем к Нему за помощью, и просим у него прощения. И ищем у Него спасения от зла наших душ и наших дурных дел. Кого поведёт Аллах, того никто не собьёт. А кого Он сбил, того никто не наставит. Я свидетельствую, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад  – Его Раб и Посланник.

«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха истинной боязнью, и не умирайте иначе, кроме как мусульманам». Сура «Аль-Имран», аят 102.

«О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих. Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг друга и бойтесь разрывать родственные связи. Воистину, Аллах наблюдает за вами». Сура «Ан-Ниса», аят 1.

«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правое слово. Тогда Он исправит для вас ваши дела, и простит вам ваши грехи. А кто повинуется Аллаху и Его посланнику, тот достиг великого успеха!» Сура «аль-Ахзаб» аяты 70-71.

А затем: воистину, самые правдивые слова – Слова Аллаха, а лучший путь – путь Мухаммада, мир ему и его роду. А худшие вещи – это нововведения, а всякое нововведение – заблуждение, а всякое заблуждение – в адском огне.

Передал имам ат-Тирмизи, А-Насаи, Ахмад и назвали хадис достоверным Ибн Хузейма, Ибн Хиббан и Хаким от Хариса Аль-Ашари, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Воистину, Аллах приказал Яхье ибн Закарии действовать по пяти словам. И чтобы он приказал сынам Израиля действовать по ним. И немного промедлил с ними Яхья, и сказал ему Иса, мир ему: «Воистину, Аллах приказал тебе действовать по пяти словам, и приказать сынам Израиля действовать по ним. И либо ты донесёшь их, либо я донесу их». Сказал Яхья: «О, мой брат, я боюсь, если я промедлю то меня постигнет наказание, и разверзнется подо мной земля». И созвал Яхья сынов Израиля, и они собрались и заполнили мечеть, и сели на возвышенных местах. И сказал: «Воистину, Аллах приказал мне действовать согласно пяти словам и приказать вам действовать по ним. Первое из них: это чтобы вы поклонялись Аллаху и не придавали ему в сотоварищи ничего. Истинно, пример ширка, как человек, который купил раба из своих чистых денег, золота или серебра, и сказал ему: «Вот работа, делай и отдавай сделанное мне. И он начал работать, и отдавать сделанное не своему хозяину. Так кто же из вас будет доволен таким рабом? Так воистину же, Аллах создал вас, и кормит вас, так не придавайте же ему ничего в сотоварищи!»

И продолжаем говорить о Таухиде, который является правом Аллаха на Его рабов. И без наличия, которого не преуспеет раб Аллаха, чтобы он ни делал. А если закончит раб жизнь словами Таухида, войдёт в рай. Как сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Чьими последними словами были «Ля иляха Илля Ллах» – войдёт в Рай». И не может он сказать слово Таухида перед смертью так же легко, как мы говорим его сейчас, если он не действовал по его смыслу в этой жизни. И воистину она в своём истинном смысле, тяжелее, чем огромные горы.

Сказал Аллах: «Мы предложили небесам, земле и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести её, и испугались этого, а человек взялся нести её. Воистину, человек является несправедливым и невежественным!» Сура «аль-Ахзаб» аят 72

Ответственность, упомянутая в аяте – это Ля иляха Илля Ллах. И поэтому, поняли арабы смысл этого слова, и противодействовали ему предельным противодействием. Чтобы не сказать его, они терпели перерезания горла до такой степени, что умерли их старейшины, были потрачены огромные деньги, были захвачены в плен их женщины, а вы знаете цену чести у арабов. И дошло до того, что они брали с собой на войну своих женщин, и если человеку приходила мысль сбежать с поля битвы, он вспоминал свою честь и сражался за свою честь. Они терпели всё это и отказывались произнести его. Однако, стадия сражения ради этого слова была второй стадией, а первой же было терпение вражды и мук. И была она очень трудной, до тех пор, пока не началась жестокая война, и начали арабы сражаться друг с другом. Муки и вражда… для того, чтобы оставил Пророк это слово.

Пришло в двух «Сахихах» от Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала: «О, Посланник Аллаха, был ли у тебя, когда-нибудь день, более тяжелый, чем день битвы Ухуд?» И он ответил: «Я вынес от твоего народа многое, но самым тяжким был день Акобы, когда я предложил Ибн Абд аль-Йалилю Ибн Абдуль Кулялю последовать за мной. И он не ответил мне так, как я хотел, и я ушёл с грустью на лице, и пришёл в себя, только когда дошел до Корн-ас саалиб (имя места) И я почувствовал тень от облаков вокруг меня, и посмотрел на них, и увидел Джибриля (мир ему). Он сказал: «Воистину, Аллах слышал твои слова твоему народу, и слова твоего народа тебе и послал со мной ангела гор, чтобы та сказал ему, что пожелаешь». И поприветствовал меня ангел гор, и сказал: «Воистину Аллах слышал твоё слово твоему народу, и их слово тебе, поэтому приказывай мне что хочешь. Если хочешь, чтобы я обрушил на них две горы, я сделаю это». Посланник Аллаха ответил: «Нет, воистину, я надеюсь, что выведет Аллах из них тех, кто будет повиноваться Аллаху и не придавать Ему ничего в сотоварищи».

И пришло в «Сахихе» Муслима от Абу Хурейра, что сказал он: «Сказал Абу Джахль: «Делает ли Мухаммад земной поклон Аллаху, живя среди вас? Ему ответили: «Да».  Он сказал: «Если я увижу, как он делает это, я непременно наступлю ему ногой на шею». И когда он увидел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,  делающего земной поклон, он направился к нему, утверждая, что наступит ему на шею. И вдруг он начал пятиться, защищаясь от чего-то своими руками. Ему сказали: «Что с тобой?» Он сказал: «Я увидел между ним и собой ров из огня, ужаса, и крыльев». И сказал Посланник Аллаха: «Если бы он приблизился ко мне, то разорвали бы его ангелы на части».

И передал Ибн Аби Шейба в «Мусоннафе» и Аль-Хаким в «Мустадраке», и иснадом в котором нет проблем, от Джабира Ибн Абдуллаха, что он сказал: «Собрались как то курайшиты, и сказали: «Выберете самого знающего из вас в колдовстве, стихах и прорицании. И пусть он придёт к этому человеку и посмотрит, что он скажет». И они не нашли никого лучше чем Утба Ибн Рабиа, и сказали ему: «Иди к нему, Абдуль Валид, и поговори с ним». И пришёл Утба к Пророку и сказал ему: «О Мухаммад, кто  лучше – ты или Абдуллах (твой отец)?» Пророк промолчал. Тогда Утба сказал: «О Мухаммад, ты лучше или Абдуль Муттолиб, твой дед?» Пророк промолчал. Утба сказал: «Если ты утверждаешь, что они лучше тебя, то они поклонялись идолам, которых ты опорочил. Если же ты утверждаешь, что ты лучше их, то скажи, чтобы мы слышали. Клянусь Аллахом, мы абсолютно не видели кого-либо вреднее для твоего народа, чем ты! Ты разделил наше общество, разобщил нас, опорочил нашу религию, и опозорил нас среди арабов! Начали арабы говорить, что среди курайшитов появился прорицатель и колдун! Дошло до того, что мы скоро встанем друг против друга с мечами и начнём сражаться, о ты, человек!»

И сказал ему Пророк: «Ты закончил, о Абдуль Валид?» Он ответил: «Да». И начал читать Пророк: «БисмиЛляхи Ррохмани Ррохим. Ха, мим. Ниспосланное от Милостивого, Милосердного и читал, пока не дошёл до Слов Аллаха: «..А если они отвернуться, то скажи им: «Предостерегаю вас от мучения, которое постигло народы Ада и Самуда» Сура «Фуссылат» аяты  1-13.

И сказал Утба: «Достаточно тебе! У тебя есть, что либо сказать помимо этого?» Пророк ответил: «Нет». Тогда Утба вернулся к курайшитам. Его спросили: «Что у тебя Абдуль Валид? Ты поговорил с ним?» Он ответил: «Да. И я сказал ему всё что мог». Они спросили: «И что он тебе ответил?» Утба ответил: «Я не понял ничего, кроме «мучений». Они сказали: «Человек говорит по-арабски, и ты не понимаешь, что он говорит?» Он сказал: «Я не запомнил ничего из его слов, кроме упоминания о мучении».

Пришло в «Муснаде» Имама Ахмада, с хорошим иснадом, что Урва Ибн Зубейр спросил Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса. И этот же хадис привёл Аль-Бухари в форме «Муалляк» от самого Абдуллаха ибн Амра ибн аль-Аса. Сказал Урва Абдуллаху ибн Амру: «Какая самая жестокая вещь, что ты видел, что сделали курайшиты с Пророком?» Он сказал: «Я был однажды с ними у западной стороны Каабы, и они начали говорить: «Он разделил наше общество, обругал наших идолов, разобщил нас..» и так далее. Затем сказал: «И когда они сидели, пришёл пророк, и поцеловав чёрный камень, начал обходить Каабу. И тогда они сказали ему кое что из того, о чем говорили, то есть поругали его. И я увидел это на лице Пророка, мир ему (то есть он обиделся из-за этих слов). И когда он возвращался, они снова заговорили с ним. И я снова увидел это на лице Пророка, мир ему. И в третий раз, когда он прошёл мимо них, и они обругали его, он развернулся к ним и сказал: «О вы, сборище курайшитов! Клянусь в чьей длани моя душа, воистину, я пришёл к вам с резнёй!» И они поразились от этих слов, и затихли как будто на голову каждого из них села птица. И после этого начал тот, кто причинял ему больше всех обид говорить Пророку мягкие слова. И они начали говорить ему: «Иди с миром, и Абдуль Косим! Ты никогда не был невежественным, о Абдуль Косим».

На следующий день собрались самые знатные курайшиты и стали говорить друг другу: «Вы говорите о нём такое, а когда видите его, обходитесь с ним мягко!» И они разъярились. И подошёл один из них к Пророку, и начал душить его, и прибежал Абу Бакр, плача, и пытаясь спасти его от них говоря им: «Неужели вы убьёте человека лишь за то, что он говорит: «Мой Господь – Аллах?» Сказал Абдуллах Ибн Амр Аль-Ас: «И это была самая жестокая вещь, что я видел от курайшитов в сторону Пророка».

Об этом можно говорить долго, и много хадисов пришло в этом разделе, и всё это было до похода на Бадр. Она была первой официальной битвой. До неё были экспедиционные отряды, а затем началась война. С битвы при Бадре война началась официально. И отказались арабы сказать «Ля иляха Илля Ллах», и предпочли резню перед тем, чтобы сказать его. Ведь они понимали его смысл. Ведь в противном случае предельно просто им было сказать «Ля иляха Илля Ллах», вот и всё что ты ещё хочешь? Однако они очень хорошо понимали смысл этого слова. Это благословенное слово, и его посредством достигает величия человек в этом мире и спасения в следующем. Нужно нам заботиться о нём предельной степенью заботы! Может случиться так, что не повредит тебе грех, если он есть у тебя, и чтобы ты не сделал – проститься тебе.

И в этом разделе есть благороднейший хадис – о бумажке передали его Ахмад, Ат-Тирмизи и другие. И об этом хадисе написал ими Аль-Кинани, передатчик Сунана Ан-Насаи, джуз, который назвал «Джуз о бумажке». Этот джуз включает в себя разные хадисы, и из них этот хадис. Сказал Пророк: «Предстанет один человек из моей Уммы перед творениями в Судный День. И будет развёрнуто перед ним 99 свитков, каждый из них растянется на столько, сколько хватит взгляда. Будет каждый из них поднят над землёй и уходить в открытое пространство где кончается взор. 99 тетрадей, и в каждой из них много листов… и всё это – записи о грехах. Когда будут развёрнуты эти свитки, этот человек подумает, что он погиб. И скажет ему Аллах: «О раб мой, воистину, в этот день у меня ни к кому не будет причинена несправедливость! И воистину, у нас есть для тебя бумажка». Этот мужчина будет пренебрегать этой бумажкой, думая, что она ничто перед такими огромными свитками. Скажет ему Аллах: «Посмотри в эти свитки. Допустили ли к тебе несправедливость писцы, записывающие грехи?» Есть ли там что-то, чего ты не делал?» Он ответит: «Нет, о Господь». И достанут эту бумажку, и будет на ней написано «Ля иляха Илля Ллах»! И положат её на одну чашу весов, а на другую свитки, и когда она коснётся чаши, сильно перевесит их».

И Посланник сказал: «И не перевесит свидетельство Таухида ничего». И поэтому Шариат приказал очень оберегать это слово. Почему? Потому что это слово должно быть неприкосновенным. Однако, к величайшему сожалению, разделилась Умма на все эти группы, кроме как вокруг него! В то время как оно наоборот, должно объединять вокруг себя, а не разделять. Приверженцы нововведений изобрели себе кучу путей и оставили ясную дорогу, без которой бы они не узнали религию, а это сподвижники Пророка, да будет доволен ими Аллах. Они отбросили сподвижников и их дорогу, преуменьшили их степень, изобрели свои основы, и заблудились. Все эти группы разделились в вопросе Имана. И зовётся группа «Группой» лишь, когда она отгруппировалась от Ахли Сунна в основе из числа основ Имана. И спасение от всего этого – это вернуться к пониманию религии, которое было во времена Посланника Аллаха, и к тому, что передали благородные сподвижники.

Исследуй, что хочешь в книгах хадиса, и ты не найдёшь 2 сподвижников, чтобы они разногласили в вопросе акиды. Они лишь разногласили в фикховских вопросах, что же касается акиды, то нет. Они разногласили в акиде лишь в мелких незначительных вопросах, которые сводятся друг к другу. Как, например, видел ли Пророк своего Господа, Свят он и Велик? Видел ли Посланник Аллаха своего Господа, во время вознесения на небеса? Когда было сказано Аише, что он видел Его, она сказала: «Поднялись мои волосы дыбом, от того что ты сказал!» И потому что Абу Зарр и Ибн Аббас передали от Посланника Аллаха, что он сказал об этом: «Я видел свет». То, что отрицала Аиша, это не то, что имели ввиду утверждая о видении свет, Абу Зарр и Ибн Аббас. То, что отрицала Аиша – это возможность увидеть Аллаха глазами (в этой жизни). Ведь нет в этом хадисе того, что он видел Аллаха! А Пророка всего лишь когда его спросили: «Видел ли ты своего Господа?» Ответил: «Я видел свет». И в другой передаче: «Свет это то, что я видел». Разве не Пророк сам указал в другом хадисе, что Его покрывало – свет? Свет – это покрывало, которое разделяет между Всевышним Аллахом и рабом.

И вторая передача этого хадиса разъясняет это, где сказал Пророк: «Свет – это то, что я видел», то есть: «Как я мог увидеть Аллаха, когда вокруг Него свет? То есть: не дал мне Его увидеть свет. Поэтому нет противоречия. Поэтому при тщательном исследовании вопроса станет ясно, что нет противоречия между словами Аиши и других. Поэтому если поищешь в книгах, то никогда не найдёшь чтобы сподвижники разногласили в чём то из акиды. Что же касается ахкамов шариата, как халяль и харам, то в этом у них были разногласия. И это доказывает тебе, что вероубеждение, которое они взяли от Пророка, было твёрдым и непоколебимым. И тот, кто хочет быть на акиде, такой же какая была у Пророка – ему нужно держаться за сподвижников!. И тот, кто последует их путём – не заблудится! Они те люди, чей спутник не будет несчастным.

Говорю эти мои слова и прошу прощения у Аллаха для себя и для вас. Хвала Аллаху, Господу Миров. Свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Посланник, мир ему и милость Аллаха, и его роду и его сподвижникам.

Заговорил со мной человек после прошлой хутбы. И я затронул в ней вопрос могил и людей, которые похоронены в мечетях и сильно порицал это. И он сказал мне: «Если ты спросишь любого кто идёт в мечеть потереться об эту могилу, считает ли он, что похороненные в ней могут творить, посылать пропитание, оживлять, умерщвлять, приносить вред или пользу?» Он тебе ответит: «Нет, так откуда же здесь куфр?» Я сказал ему: «Я назвал куфром действие, а не делающего. Что же касается делающего, то я не называю его кафиром, пока не установится над ним посланнический довод, оставляющей который становится кафиром. Затем, я сказал, то о чём ты сказал, не будет перечить этому никто, даже Абу Джахль! Сам Абу Джахль если спросить его: «Есть ли Творец помимо Аллаха? «Скажет: «Нет». «Если ты в трудности в бедствиях на суше и море, к кому ты взываешь?» Он ответит: «К Аллаху». Абу Джахлю скажет так, и Абу Ляхаб говорил такое. Почему же тогда они кафиры? В чём суть их куфра, в то время как они признаёт всё это? Суть их куфра – отрицание единственности Аллаха в поклонении и отдача поклонения, которое должно быть только для Аллаха кому то другому. Воистину, одно лишь признание Единобожия Аллаха в божественности не вводит ни кого в Ислам.

Повторю для ясности: одно лишь уединение Аллаха в божественности, то есть признание Его единственным Творцом ниспосылающим пропитание, оживляющим, умертвляющим и т.п. – не вводит никого в Ислам, пока он не будет знать, что Аллах Судья. И что не разрешено отдавать никому что либо из поклонения кроме Него. Когда мушрики сказали: «Неужели он обратил многих объектов поклонения в одного? Воистину это крайне удивительная вещь» Сура «Сад» аят 5. Что же удивительного в этом? Если Аллах единственный кто творит, даёт пропитание, оживляет, умерщвляет что же страшного в том, что только Ему можно посвящать поклонения? И поэтому из сильнейших доводов Корана то, что он установил над ними, утвердив то, что они отрицали посредством того, в чём они были убеждены! И это из сильнейших видов доводов! И у нас есть правило, которое говорит: «Признания оппонента – господин доказательств!» Аллах в Коране установил над ними довод, использовав то, в чем они были убеждены для того чтобы утвердить то, что они отрицали.

У нас здесь секты и беспорядок. В то время как ты порицаешь подобное, зовёшь к Таухиду, и слышишь Слова Аллаха «Воистину, мечети принадлежат лишь Аллаху! Так не взывайте же наряду с Ним ни к кому». Сура «Аль-Хаджж» аят 18. В это время возводятся новые мечети в которых могилы и не только это! Здесь у нас сносятся дома людей для того чтобы расширить площадь вокруг мечеть в которой могила! Человека, который владел домом, принудили освободить его вместе с семьей! Зачем? Чтобы расширить площадь мечети в которой могила и разбить вокруг ней парк! Уединение поклонения Аллаху требует выведения с мечетей этих мавзолеев несмотря на благородство похоронённых. И чтобы стали мечети посвящены одному лишь Аллаху.

Однако, есть и служители у этих могил…. И есть те, кто получает выгоду!. Затем, они приходят к тебе с теми сомнительными доводами что опровергли учёные и повторяют их снова! И начинается: я говорю, они опровергают, я опровергаю, они опровергают, я опровергаю и так далее… решение этого: вернуться к акиде на которой были сподвижники Пророка. И я так же хочу посоветовать книгу и она хоть и с иснадами, но она прекрасная. Её название: «Шарх усуль аль-и’тикод ахль Сунна уаль джамаа», имам аль-Ляллякаи. Это важная книга! Да, она с иснадами, однако оставь иснады и читай её глазами, в каждой из которых аяты, хадисы, асары сподвижников и табиинов, и надёжных имамов. Он не охватил в этой книге все вопросы, однако охватил важнейшие из них и основные. Читайте эту книгу, совместно повторяйте, и учите ваших детей! Не должны ваши дети брать акиду кроме как от вас и под вашим присмотром! По причине опасения за то, что пойдёт ваш ребёнок к одному из этих заблудших, и тот напоит его своими испорченными убеждениями, и будет его исход грустным.

Говорю я эти свои слова и прошу прощения у Аллаха, за себя и за вас.

О Аллах, прости нам наши грехи, и наши излишества в наших делах, и укрепи наши стопы, и помоги нам над народом неверным! О Аллах сделай нашу жизнь увеличением для нас во всем хорошем, а смерть – отдыхом от всего дурного. О Аллах защити нас от всех фитн, явных и скрытых! О Аллах, не делай эту жизнь самой большой нашей заботой и целью нашего знания! И не делай причиной нашего несчастья нашу религию! И не давай власть над нами за наши грехи тем, кто не боится Тебя, и не будет щадить нас! О Господь мой, сделай наши души богобоязненными, и очисть их, ты лучший кто может их очистить. Ты их Покровитель и Господин! О Аллах прости нам наши шутки и нашу серьёзность и наши ошибки и то, что мы совершили умышленно.

Posted in: таухид