чаша Пророка саля Ллаху алейхи ва салам или …

Posted on Апрель 24, 2012

0



чаша Пророка саля Ллаху алейхи ва салам  или …

Глава Чеченской республики Рамзан Кадыров, известный в мире своими коллекциями диких животных и шикарных автомашин, стал обладателем чаши, которой, как он сам утверждает, пользовался пророк Мухаммед.

Эту чашу ему подарили потомки пророка, живущие в Лондоне, уточняет Guardian со ссылкой на Кадырова.

О прибытии чаши в Грозный снят видеофильм, в котором Кадыров принимает реликвию, прибывшую на частном самолете, садится в Роллс-ройс с откидным верхом, также доставленным из Англии, и едет в главную мечеть города.

Прибыв в мечеть, Кадыров поднял чашу над головой и с возгласом «Аллах акбар» показал толпе, собравшейся в мечети, являющейся, как утверждается в Чечне, самой большой в Европе.

Газета приводит слова чеченского лидера, что чаша доставлена из Лондона, где хранилась у британских мусульман. Пресс-служба главы республики утверждает, что 14-вековая чаша хранилась у потомков кузена Мухаммада Али.

О подлинности реликвии Guardian пишет очень осторожно, каждый раз оговаривая, что источником информации являются либо сам Кадыров, либо его пресс-служба.

Ас саляму аляйкум уважаемые братья недавно привезли так называемую чашу пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи уа саллям), в Чечню,
хранимую до сих пор в Англии? Прошу братьев ответить на вопросы связанные с такими реликвиями.
Баракаллаху фикум

сначала пройдем по пунктам :

бисмиЛлях

Благодать пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).
Благодать пророка делится на смысловую и физическую.
Что касается физической благодати, то она заключалась в его деяниях, в его теле и тех физических следах, которые отделились от его тела и остались после него.
Что же касается смысловой благодати, то она заключается в победе его религии, во множестве его последователей, в том шариате, который он донес, в добре и пользе, которые он оставил после себя.
Поэтому сподвижники делали табаррук пророком (мир ему и благословение Аллаха) при его жизни, а также после его смерти тем, что отделилось от него. Этот вид табаррука является разрешенным, так как пророк (мир ему и благословение Аллаха) одобрил его и не порицал.

1. Табаррук сподвижников частями тела пророка (мир ему и благословение Аллаха) при его жизни

‘Аиша рассказывала: «Когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) начинал болеть, он читал в свои ладони последние две суры из Корана, затем поплевывал на руки и обтирал ими свое тело. Когда же его болезнь усилилась, я сама читала ему эти суры, а затем обтирала его тело его же руками, надеясь, что благодать его рук облегчит болезнь». Бухари 7/22; Муслим 4/1723.
Анас ибн Малик рассказывал, что «после того, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) заканчивал совершение утреннего намаза, к нему собирались слуги со всей Медины. Они приносили с собой наполненные водой сосуды. И какой бы сосуд ему не протягивали, он непременно опускал в него свою руку, даже если утро было сильно холодным». Муслим 4/1812.
Абу Джухайфа рассказывал: «Однажды в полдень пророк (мир ему и благословение Аллаха) вышел в Батха , после чего совершил омовение и совершил дневной намаз два ракаата и послеполуденный два ракаата. После намаза к нему начали подходить люди, брать его за руки и обтирать ими свои лица». Бухари 4/165.

2. Табаррук сподвижников тем, что отделилось от тела пророка (мир ему и благословение Аллаха)

1. Волосы пророка (мир ему и благословение Аллаха).
Анас ибн Малик рассказывал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) пришел в Мина, покидал камни в столбы, после чего подошел к своему пристанищу в Мина и совершил жертвоприношение. Затем сказал тому, кто постригал волосы людей: «Сначала постриги здесь», и указал на правую сторону головы, «затем здесь», и указал на левую. После чего начал раздавать свои волосы людям».
В одном из риваятов говорится: «По одному или два волоса каждому». Муслим 2/947.
Сказал имам ан-Науауи: «В этом хадисе разъяснена узаконенность табаррука волосами пророка (мир ему и благословение Аллаха) и разрешение на их хранение для табаррука». См. «Шарх Сахих Муслим» 9/54.

2. Слюна пророка (мир ему и благословение Аллаха)
‘Уруа ибн Мас’уд ас-Сакафи рассказывал: «И клянусь Аллахом, даже если посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) плевал, то его слюна не падала на землю. Она обязательно попадала в ладонь кого-либо из сподвижников, после чего этот сподвижник растирал ею свою кожу и лицо». Бухари 3/180
Сказал Хафиз Ибн Хаджар: «И, наверное, сподвижники делали это в присутствии ‘Уруы , чтобы этим самым сказать: «Кто еще любит своего правителя так, как любим его мы, и почитает его так, как почитаем его мы? Как же после этого можно подумать, что если случится сражение, то мы обратимся вспять и оставим его без поддержки?» См. «Фатх уль-Бари» 5/341.
Также, достоверно установлено, что сподвижники делали табаррук той одеждой, которую некогда носил пророк (мир ему и благословение Аллаха), а также дотрагивались до тех мест на посуде, до которых он дотрагивался своими пальцами во время питья. Никто не уступал своей очереди попить из сосуда, из которого только что попил пророк (мир ему и благословение Аллаха). Сподвижники обтирались водой, которая осталась в сосуде, после того, как пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал из этого сосуда омовение.
Это краткие примеры того, как сподвижники делали табаррук частями тела пророка (мир ему и благословение Аллаха) во время его жизни. Это потому что тело пророка (мир ему и благословение Аллаха) было благодатным. Всевышний Аллах вложил в его тело физическую благодать, которая переходила на окружающих его людей и окружающие предметы.
Однако, здесь необходимо сделать важное примечание. Сподвижники не делали табаррук частями тела пророка (мир ему и благословение Аллаха) постоянно и всюду. Они делали это лишь изредка при нужде.
‘Абдуррахман ибн Аби Кирад рассказывал, что в один из дней пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершил омовение и сподвижники начали обтираться водой, которая осталась после него в сосуде. Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил их: «Почему вы это делаете?» Они сказали: «Потому что мы любим Аллаха и Его посланника». Тогда он сказал им: «Тот, кого обрадует то, что он любит Аллаха и Его посланника, или что его любит Аллах и Его посланник, то пусть говорит правду при разговоре, пусть возвращает доверенное ему на хранение и пусть хорошо относится к своим соседям». Хафиз аль-Мунзири в «Таргиб» 3/26 и аль-Альбани в «ас-Сахиха» 2998.

3. Табаррук сподвижников тем, что осталось от пророка (мир ему и благословение Аллаха) после его смерти

‘Иса ибн Тахман рассказывал: «Анас ибн Малик однажды вынес нам две сандалии из гладкой кожи, которые были зашнурованы шнурками. И тогда Сабит аль-Бунани сказал мне, что это сандалии пророка (мир ему и благословение Аллаха)». Бухари 4/47.
Абу Бурда рассказывал, что однажды, ‘Аиша вынесла им накидку и сказала: «Эта накидка была на пророке (мир ему и благословение Аллаха) в то время, когда он умирал». Бухари 4/47; Муслим 1/1649.
‘Асым аль-Ахуаль сказал: «Я видел чашу пророка (мир ему и благословение Аллаха) у Анаса ибн Малика. Когда она разбилась, Анас соединил сломанные части серебряной вставкой. Анас сказал мне: «Я поил пророка из этой чаши столько-то и столько-то раз». Бухари 6/252.
Поэтому имам аль-Бухари назвал одну из глав своей книги: «Глава о том, что упоминается о кольчуге пророка (мир ему и благословение Аллаха), его палке, мече, чаше, перстне, и о том, что из этого использовали правители после него. А также о том, что упоминается о его волосах, сандалиях, посуде, которыми делали табаррук его сподвижники после его смерти».
Также этими предметами делали табаррук последователи сподвижников.
Мухаммад ибн Сирин рассказывал, что он сказал ‘Убайде: «У нас есть волос пророка (мир ему и благословение Аллаха), который достался нам от Анаса». Тогда ‘Убайда сказал: «То, чтобы у меня был хотя бы один волос пророка (мир ему и благословение Аллаха), любимее для меня, чем вся эта жизнь и то, что в ней». Бухари 1/50.
‘Усман ибн ‘Абдуллах ибн Маухаб рассказывал: «Однажды, мои домочадцы послали меня к Умм Саляме – жене пророка (мир ему и благословение Аллаха), с сосудом воды, в котором был волос пророка (мир ему и благословение Аллаха). Когда человека постигал сглаз или какая-то болезнь, люди посылали к ней, чтобы она дала им этот волос». Бухари 7/57.
Сказал Хафиз Ибн Хаджар: «Имеется ввиду, что больной посылал к Умм Саляме сосуд, в который она ложила волос пророка (мир ему и благословение Аллаха), а затем отдавала этот сосуд. После чего больной пил из этого сосуда или обливался этой водой, надеясь на выздоровление, посредством благодати пророка (мир ему и благословение Аллаха)». См. «Фатх уль-Бари» 6/251-252.

4. Осталось ли что-либо из вещей пророка (мир ему и благословение Аллаха) на сегодняшний день?

Вначале необходимо отметить, что узаконенность табаррука тем, что осталось от пророка (мир ему и благословение Аллаха) остается действительной и сегодня. Узаконенность этого не ограничивается лишь на сподвижниках и их последователях, так как на это ограничение нет каких-либо доводов.
Однако, здесь необходимо обратить внимание на несколько пунктов:
1) ‘Амр ибн аль-Харис рассказывал: «Не оставил пророк (мир ему и благословение Аллаха) после себя ни дирхема, ни динара, ни раба, ни рабыню и ничего, кроме белой мулицы, своего оружия и земли, которую он оставил в качестве милостыни». Бухари 3/186.
Это сообщение безусловно указывает на то, что вещей пророка после его смерти осталось очень немного.
2) достоверно установлена утрата многих из этих вещей с течением веков, по причине войн, смут и т.п.
Из этого можно упомянуть перстень (его утерял ‘Усман ибн ‘Аффан, обронив его в колодец Арис), его накидку и палку (они были утеряны в конце правления Аббасидов, во время наступления монголов и возникшего вследствие этого пожара в Багдаде в 656 г/х) . Также утеряны его сандалии, что произошло во время смуты Тимерлана в Дамаске в 803 г/х.
3) также, утрате этих предметов способствовало то, что многие сподвижники завещали положить то, что было из этого у них, вместе с ними в могилу.
4) многие историки явно заявляют о невозможности подтверждения того, что некоторые из предметов, имеющихся сегодня в музеях, и приписываемых к пророку (мир ему и благословение Аллаха), действительно принадлежали ему.
5) поэтому шейх аль-Альбани сказал: «И мы знаем о том, что предметы, оставшиеся после него, как его одежда или волосы и т.п. утеряны, и никто сегодня не способен доказать наличие чего-либо из этого бесспорным доводом». См. «ат-Тауассуль» с.144.
Но здесь необходимо отметить, что самая великая благодать заключается в том, чтобы уверовать в пророка (мир ему и благословение Аллаха) и последовать за ним, изучая его религию. Ведь его религия – это самое великое и ценное из того, что он оставил после себя.

Реклама