О достоинствах Пророка Мухаммада, мусульманской нравственности и праведном поведении

Posted on Апрель 24, 2012

0



О достоинствах Пророка Мухаммада, мусульманской нравственности и праведном поведении

Мухаммад ибн Джамиль Зину

Перевод Кулиева Эльмира

 

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

 

Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и Которого молим о помощи и прощении, у которого мы ищем защиты от зла наших душ и наших скверных деяний. Кого Аллах наставляет на прямой путь, того никто не введет в заблуждение, а кого Аллах сбивает с него, того уже никто не поведет верным путем.

Я свидетельствую, что нет божества, кроме Одного Аллаха, у Которого нет сотоварища, и что Мухаммад — Его раб и посланник.

Дорогие читатели! Я предлагаю вашему вниманию книгу «О достоинствах Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, мусульманской нравственности и праведном поведении», и надеюсь, что вы будете брать пример с моральных качеств и поведения нашего благородного Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, с его скромности и терпения, отваги и великодушия, а самое главное — с его непоколебимой приверженности поклонению Одному Аллаху. Это особенно актуально в наши дни, когда каждый из нас нуждается в распространении единобожия и праведной мусульманской морали, благодаря которым наши предки одерживали великие победы и гордо проносили по Земле знамя Ислама.

Как точно описал человечество поэт, который сказал:

Больше нет общины верной праведной морали,

Потому что благонравье люди потеряли.

Я прошу Аллаха, чтобы Он сделал мой труд полезным для мусульман и искренним пред Его благородным ликом.

Мухаммад ибн Джамиль Зину

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ДОСТОИНСТВА ПРОРОКА

 

Пусть вы не можете узреть его очами,

Но о его достоинствах не утерялись знания.

Прекрасный лик его и ныне перед нами

И совершенный нрав и редкостные дарования.

Благословения и мир ему в признание!

 

РОЖДЕНИЕ ПРОРОКА МУХАММАДА

 

1. Всевышний Аллах сказал:

«Несомненно, Аллах оказал милость верующим, когда отправил к ним пророка из их же среды, который читает им Его знамения, очищает их и учит их Писанию и мудрости, хотя прежде они и пребывали в явном заблуждении». (Семейство Имрана, 164.)

2. Всевышний также сказал:

«Скажи: «Поистине, я — такой же человек, как и вы. Мне внушено откровение, что ваш бог — Бог Единый». (Пещера, 110.)

3. Когда посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о посте в понедельник, он сказал:

«Это — день, в который я родился и в который я был избран посланником и получил Коран». (Этот хадис передал имам Муслим.)

4. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, родился в понедельник, в месяце раби’ аль-авваль, в Священной Мекке. Он появился на свет в доме, который получил название «дар аль-маулид», что означает «дом рождения». Это произошло в 571 году по христианскому летоисчислению. Тот год запомнился арабам как «год слона». Родителями Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, были сын Абд аль-Мутталиба Абдулла и дочь Вахба Амина. Его отец умер еще до рождения своего сына, и дед Пророка Абд аль-Мутталиб нарек его Мухаммадом.

5. Каждый мусульманин обязан достойным образом почитать Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, сделать ниспосланный ему Священный Коран своим законом, брать пример с его прекрасных моральных качеств и принимать участие в распространении на Земле единобожия, с которого он начал проповедовать Ислам и которое нашло выражение в прекрасных словах Аллаха:

«Скажи: «Я взываю с мольбой только к своему Господу и никого не приобщаю к Нему в сотоварищи». (Джинны, 20.)

 

 

ИМЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ ПРОРОКА,

да благословит его Аллах и приветствует

 

1. Всевышний Аллах сказал:

«Мухаммад — Посланник Аллаха». (Победа, 29.)

2. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«У меня есть пять имен: Мухаммад (восхваляемый), Ахмад (самый достойный похвалы), аль-Махи (уничтожающий), руками которого Аллах уничтожил неверие, аль-Хашир (собирающий), у ног которого люди будут собраны [в День Воскресения], и аль-‘Акиб (последний), после которого больше не будет пророка». А Аллах назвал его кротким и милостивым. (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим).

3. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, нарек себя именами и сказал:

«Я — Мухаммад, Ахмад, аль-Мукаффи (последний из пророков), пророк покаяния и пророк милости». (Этот хадис передал Муслим.)

4. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Разве тебя не удивляет, как Аллах избавил меня от оскорблений и проклятий курейшитов? Они ругают и проклинают Музаммама (опороченного), а я – Мухаммад». (Этот хадис передал аль-Бухари).

5. Он, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал:

«Аллах избрал род Кинана из числа сынов Исмаила, затем из рода Кинана избрал курейшитов, из числа курейшитов избрал род Хашима, а из рода Хашима – меня». (Этот хадис передал Муслим.)

6. Он, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал:

«Нарекайте людей моим именем, но не давайте им моего прозвища. Я — Абу аль-Касим (отец делящего), и я вершу справедливость между вами». (Этот хадис передал Муслим).

 

ОБРАЗ ПРОРОКА,

да благословит его Аллах и приветствует,

 ПЕРЕД ГЛАЗАМИ

 

1. «Посланник Аллаха имел самое прекрасное лицо и сложение. Он не был очень высоким и не был низким». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

2. «Пророк был очень красивым и имел светлое лицо». (Этот хадис передал Муслим.)

3. «Посланник Аллаха был среднего роста, широкоплечим и имел густую бороду. На лице у него был румянец. А его волосы доходили до мочек ушей. Однажды я увидел его в красном одеянии — я никогда не видел никого прекраснее него». (Этот хадис передал аль-Бухари.)

4. «У посланника Аллаха была крупная голова и большие руки и ноги. Он был красивым. Ни до, ни после него я не видел никого, подобного ему». (Этот хадис передал аль-Бухари.)

5. «Его лицо было подобно солнцу и луне. Оно было овальным». (Этот хадис передал Муслим.)

6. «Когда посланник Аллаха радовался чему-либо, его лицо светилось, словно кусок луны, и мы видели радость на его лице». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

7. «Смеясь, Пророк только улыбался. Если бы ты взглянул на его лицо, то сказал бы, что он покрасил глаза сурьмой, хотя это было не так». (Этот хороший хадис передал ат-Тирмизи.)

8. Аиша рассказывала:

«Я никогда не видела, чтобы посланник Аллаха смеялся, широко открыв рот, чтобы другие могли бы увидеть его коренные зубы. Смеясь, он улыбался». (Этот хадис передал аль-Бухари.)

9. Джабир ибн Самура рассказывал:

«Однажды в лунную ночь я увидел посланника Аллаха. На нем было красное одеяние. Я стал смотреть на него и на луну, и он показался мне прекраснее луны». (Ат-Тирмизи назвал этот хадис хорошим, но странным, а аль-Хаким назвал его достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.)

10. Как прекрасно воспел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, его дядя Абу Талиб:

Ради светлого лика его облака проливают дожди.

Он — кормилец сирот и покровитель вдов.

Эти стихи Абу Талиба читал Абдулла ибн Умар вместе с другими сподвижниками, когда мусульман постигла засуха и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к Господу со словами: «О Аллах, напои нас!» И тут полил дождь.

 

БЛАГОСЛОВЕННЫЙ ПОСЛАННИК,

да благословит его Аллах и приветствует

 

После того, как Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, покинул Мекку, он вместе с Абу Бакром, его слугой и проводником направлялся в Медину. По дороге они подошли к шатрам, в которых жила пожилая женщина, известная как Умм Мабад. Она обычно сидела возле одного из шатров, кормила и поила путников. У Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его спутников иссяк провиант. Проголодавшись, они обратились к ней, пожелав купить у нее немного мяса и фиников, но в тот день у Умм Мабад ничего не было. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взглянул на овцу, которая находилась возле шатра, и спросил:

— Умм Мабад, что это за овца?

Она ответила:

— Она слаба и потому отстала от остальных овец.

— Она дает молоко?

— У нее нет на это сил.

— Ты позволишь мне подоить ее?

— Ради Бога! Если ты видишь там молоко, то подои.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подозвал к себе овцу и погладил своей рукой ее вымя. Затем он произнес имя Великого Аллаха и помолился Ему за Умм Мабад и ее овцу. Тут овца раздвинула свои ноги, а из ее вымени потекло молоко. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, попросил принести большой сосуд. Когда он наполнился молоком, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, передал его женщине. Умм Ма’бад и все путники напились. Сам Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выпил последним. Затем он надоил в сосуд еще молока, пока он не наполнился во второй раз, и оставил его Умм Мабад. После этого он взял с нее клятву, и они отправились дальше.

Спустя некоторое время вернулся муж пожилой женщины Абу Ма’бад. Он пригнал тощих, еле стоящих на ногах овец. Увидев молоко, Абу Ма’бад спросил:

— Умм Ма’бад, откуда у тебя это молоко? Овцы голодны и паслись далеко отсюда, а в доме не было других овец, которые могли бы дать молоко.

Она сказала:

— Клянусь Аллахом, мимо нас проехал благословенный человек.

Умм Ма’бад рассказала мужу о том, что произошло, и он попросил ее описать ему этого человека.

 

УММ МА’БАД ОПИСЫВАЕТ ПРОРОКА,

да благословит его Аллах и приветствует

 

По его виду было ясно, что это чистоплотный человек. У него светлое лицо. Он не худой и не полный. Он очень красив, у него черные глаза, длинные ресницы, изогнутые брови, соединенные у лба, длинная шея, густая борода. У него немного хриплый голос. Когда он молчал, то держал себя с достоинством, а когда начинал говорить, то становился еще красивее. Издали он кажется самым красивым человеком, а вблизи — самым славным и самым прекрасным. Он красноречив, и речь его лаконична и ясна. Слова его словно жемчуг, выпадающий из ожерелья. Он среднего роста: не очень высок и не очень низок. Он был прекрасен в окружении своих спутников. Из них троих он был самым красивым и самым уважаемым. Его друзья замолкали, когда он начинал говорить, и поспешно исполняли все, что он им велел. Он не был хмур и не пустословил.

Абу Ма’бад сказал:

— Клянусь Аллахом, это тот курейшит, о котором мы слышали в Мекке. Я решил, что стану его сподвижником. Я непременно сделаю это, если смогу.

Спустя некоторое время мекканцы услышали чей-то громкий голос. Они не знали, кто это был. Они лишь слышали, как кто-то сказал:

Да воздаст Господь людей Аллах добром

Двум спутникам, отдохнувшим в шатрах Умм Ма’бад.

Они принесли в них светлый путь, и пошла она их путем.

Да обретет успех тот, кому другом станет Мухаммад.

(Этот хороший, сильный хадис аль-Хаким назвал достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Ибн Касир сказал, что история Умм Ма’бад хорошо известна и была рассказана многими учеными, что усиливает ее достоверность.)

 

О НЕКОТОРЫХ ПРЕИМУЩЕСТВАХ ПОСЛАННИКА АЛЛАХА,

да благословит его Аллах и приветствует

 

1. Всевышний Аллах сказал:

«О Пророк! Поистине, Мы послали тебя свидетелем, добрым вестником и увещевателем, зовущим [людей] к Аллаху с его дозволения, и ярким светильником. Сообщи же верующим благую весть о том, что Аллахом [уготована] им великая награда». (Сонмы, 45-47)

2. Всевышний также сказал:

«Мухаммад — не отец кого-либо из ваших мужей, а только посланник Аллаха и последний из пророков. Аллах ведает обо всем сущем». (Сонмы, 40)

3. Всевышний также сказал:

«Мы направили тебя [Мухаммад, посланником] только как милость к обитателям миров». (Пророки, 107.)

4. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«В день Воскресения у меня будет больше последователей, чем у других пророков, и я буду первым, кто постучится во врата Рая». (Этот хадис передал Муслим.)

5. Он, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал:

«Я буду первым заступником в Раю. Ни в одного из пророков не уверовали так, как уверовали в меня. Поистине, среди пророков были и такие, в кого уверовал лишь один человек». (Этот хадис передал Муслим.)

6. Он, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал:

«Я попросил моего Господа о трех вещах. Две Он мне миловал, а третью — нет. Я попросил Его не губить мою общину засухами, и Он миловал мне это. Я попросил Его не губить мою общину наводнениями, и Он миловал мне это. Я попросил Его не допускать вражды между ними, но Он отказал мне в этом». (Этот хадис передал Муслим.)

В другой версии этого хадиса говорится:

«Я попросил Его не позволять внешним врагам покорять их, и Он миловал мне это». (Этот хадис передали ат-Тирмизи и ан-Насаи, а аль-Албани назвал его иснад достоверным.)

7. Анас ибн Малик, рассказывая о ночном путешествии Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Иерусалим, говорил:

«Глаза Пророка спят, но душа его не дремлет». (Этот хадис передал аль-Бухари.)

8. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«В день Воскресения я буду господином сынов Адама. Я буду первым [воскресшим], над которым разверзнется земля, и я буду первым заступником и первым, кого будут просить о заступничестве». (Этот хадис передал Муслим.)

9. Он, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал:

«Я имею перед другими пророками шесть преимуществ: моя речь лаконична, но заключает в себе широкий смысл; я одерживаю победу благодаря страху, [который вселяется в сердца врагов] мне разрешено использовать военную добычу; вся земля для меня сделана местом для поклонения, а также чистой и очищающей; я послан ко всем людям без исключения и являюсь последним из всех пророков». (Этот хадис передал Муслим.)

10. Он, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал:

«Я послан из среды самых лучших сынов Адама. Одни поколения сменяли другие, пока, наконец, я не появился среди моих современников». (Этот хадис передал аль-Бухари.)

11. Он, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал:

«Я и другие пророки до меня подобны прекрасному и великолепному зданию, в одном из углов которого не хватает кирпича. Люди обходят вокруг него и, удивляясь, восклицают: «Если бы и этот кирпич был на своем месте!» Я и есть этот кирпич. Я — последний из посланников». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

12. Он, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал:

«Аллах предписал мне быть последним пророком. Поистине, Адам был брошен на землю, будучи куском глины. Я сообщу вам о том, как все начиналось. Это были призыв Ибрахима, благая весть ‘Исы и видения моей матери, которые явились ей, когда она родила меня. Ее объял свет, который озарил даже дворцы Шама (т.е. Сирии)». (Аль-Хаким назвал этот хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Аль-Албани также назвал его достоверным в книге «Мишкат аль-Масабих».)

13. Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находился в пещере Хира, к нему явился ангел Джибриль и велел ему: «Читай во имя Господа твоего, Который сотворил…»[1]. После этого Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся к своей жене Хадидже, дочери Хувейлида. Сердце его стучало. Он поведал ей о случившемся и сказал:

— Я боюсь за себя.

Хадиджа сказала:

— Нет. Клянусь Аллахом, Он никогда не осрамит тебя, ведь ты поддерживаешь родственные узы, помогаешь слабым и неимущим, оказываешь гостеприимство и помогаешь людям вернуть им то, что им принадлежит по праву.

Хадиджа привела его к Вараке ибн Науфалу и обратилась к нему:

— О мой двоюродный брат, послушай, что скажет тебе сын твоего брата.

Посланник Аллаха рассказал ему о том, что он видел, и тогда Варака сказал:

— Это — хранитель тайн архангел Джибриль, которого Аллах посылал к Мусе. О, если бы я был молод. Если бы я был жив к тому времени, когда твой народ станет изгонять тебя.

—          Они станут изгонять меня,

—          спросил Пророк.

— Да. К каждому, кто приходил с тем же, что и пришел ты, люди относились враждебно. Если я застану этот день, то окажу тебе помощь и поддержку.

(Этот хадис передал аль-Бухари.)

 

О ПЕЧАТИ ПОСЛАНИЯ

 

1. Джабир ибн Самура рассказывал: «Я видел печать между плеч Посланника Аллаха. Это был розовый кусочек мяса, похожий на голубиное яйцо. По цвету он не отличался от цвета кожи Пророка». (Этот хадис передал Муслим.)

2. ‘Абдуллах ибн Сирджис рассказывал: «Однажды, увидев Пророка, я вошел к нему. У него в гостях я наелся и напился и около его левого плеча увидел печать пророчества. Она выглядела как несколько темных родимых пятен, похожих на бородавки». (Этот хадис передал Муслим.)

3. Аль-Джу’д ибн ‘Абд ар-Рахман рассказывал, что слышал, как ас-Саиб ибн Йазид сказал: «Моя тетя отвела меня к Посланнику Аллаха и сказала ему:

— Посланник Аллаха, сын моей сестры страдает от боли.

Он провел своей рукой по моей голове и попросил Аллаха благословить меня. Затем он совершил омовение, и я отпил воды, которой он умылся. Встав за его спиной, я увидел печать, расположенную между его плеч. Оно было похоже на яйцо куропатки». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

 

О БЛАГОУХАНИИ ПРОРОКА

1. Анас ибн Малик рассказывал: «Посланник Аллаха был немного смугл, а капельки его пота был словно жемчужины. Он ходил, чуть-чуть наклонившись вперед. Я никогда не видел парчи или шелка более нежного, чем ладонь Посланника Аллаха. И я никогда не видел мускуса и имбиря более прекрасного, чем запах Пророка». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

2. Анас также рассказывал: «Однажды Пророк пришел к нам и заснул. Во сне он вспотел, а моя мать принесла маленький сосуд и стала собирать в него его пот. Пророк проснулся и спросил ее:

— Умм Салим, что ты делаешь?

Она ответила:

— Это — твой пот. Мы добавим его в наши благовония. Воистину. он лучше всяких других благовоний». (Этот хадис передал Муслим.)

3. «Когда Пророк приближался, то люди узнавали его по его благоуханию». (Этот хадис передал Ибн Са’д, а аль-Албани назвал его достоверным в книге «Сахих аль-Джами’ ас-Сагир», 4864.)

4. Анас ибн Малик рассказывал, что Пророк не отказывался от благовоний. (Этот хадис передал аль-Бухари.)

 

О ТОМ, КАК ПРОРОК СПАЛ

1. Он спал в начале ночи и бодрствовал оставшуюся ее часть. (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

2. Ложась спать, Пророк говорил: «С твоим именем, Аллах, я умру и воскресну» (бисмика-ллахумма амуту ва ахйа). А просыпаясь, он говорил: «Хвала Аллаху, который воскресил нас после того, как усыпил, и к Нему мы возвратимся» (аль-хамду лилляхил-лязи ахйана баъда ма аматана ва илейхин-нушур). (Этот хадис передал Муслим.)

3. Ложась в постель, Посланник Аллаха клал правую щеку на правую ладонь и говорил: «Господи, избавь меня от своего наказания в тот день, когда Ты воскресишь своих рабов» (рабби кынии азабака йаума табъасу ибаадака). (Этот хадис передал ат-Тирмизи и назвал его хорошим и достоверным.)

4. Каждую ночь, когда Посланник Аллаха укладывался спать, он складывал ладони, затем поплевывал в них и читал в них суры «Очищение веры», «Рассвет» и «Люди». Затем он обтирал ладонями те участки тела, до которых доставал. Он начинал с головы и лица, а затем переходил на переднюю часть тела. Это он повторял трижды. (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

5. Подушка, на которой он спал по ночам, была из кожи, набитой волокном. (Этот достоверный хадис передал Ахмад.)

6. Постель, на которой спал Посланник Аллаха, была из кожи, набитой волокном. (Этот хадис передал Муслим.)

7. ‘Аиша спросила Пророка: «Спишь ли ты перед заключительным намазом, салат-уль-витр?» Он ответил: «О ‘Аиша, мои глаза спят, но сердце бодрствует». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

 

О ЧТЕНИИ КОРАНА ПОСЛАННИКОМ И ЕГО НАМАЗЕ

1. Всевышний Аллах сказал: «И читай Коран размеренным чтением». (Сура «Закутавшийся», аят 4.)

2. «Посланник Аллаха никогда не читал Коран быстрее, чем в три дня». (Этот достоверный хадис передал Ибн Са’д).

3.?»При чтении Корана Посланник Аллаха делал паузы после каждого аята. Он читал: «Хвала Аллаху, Господу миров…» — и останавливался. Затем он продолжал: «Милостивому, Милосердному…» — и вновь останавливался». (Этот достоверный хадис передал ат-Тирмизи.)

4.?Посланник Аллаха сказал: «Украшайте Коран своими голосами, ибо красивый голос придаёт Корану ещё больше красоты». (Этот достоверный хадис передал Абу Дауд.)

5.?»Он читал Коран нараспев». (Этот достоверный хадис передал Ахмад.)

6.?»Он вставал [на молитву], услышав крик петуха». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

7.?»[Иногда] он совершал намаз в обуви». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

8.?»Восславляя Аллаха, он использовал правую руку». (Этот достоверный хадис передали ат-Тирмизи и Абу Дауд.)

Это означает, что при поминании Аллаха Пророк отсчитывал количество восславлений на пальцах правой руки.

9.?»Когда его удручало что-либо, он совершал намаз». (Этот хороший хадис передали Ахмад и Абу Дауд.)

10.?»Сидя во время намаза, он клал кисти рук на колени, поднимал располагающийся рядом с большим пальцем палец правой руки и взывал с его помощью». (Этот достоверный хадис передал Муслим.)

11.?»[Во время сидения для произнесения молитв засвидетельствования, ташаххуда,] он шевелил [указательным] пальцем правой руки, взывая с его помощью». (Этот достоверный хадис передал ан-Насаи.)

Об указательном пальце Пророк также сказал: «Для шайтана он тяжелее, чем железо». (Этот хороший хадис передал Ахмад.)

12.?»[Совершая намаз,] он клал правую руку на левую на груди». (Этот хадис передали Ибн Хузейма и другие; а ат-Тирмизи назвал его хорошим.)

Об этом также упомянул имам ан-Навави в комментариях к «ас-Сахиху» имама Муслима, где он признал хадис о том, что пророк складывал руки ниже пупка, слабым.

13.?Имамы Абу Ханифа, Малик, аш-Шафи’и и Ахмад — основатели четырёх ведущих школ мусульманского права, мазхабов, — единодушны в высказывании: «Если хадис достоверен, то мой мазхаб совпадает с ним». Шевеление пальцем и возложение рук на грудь в намазе относятся к Сунне пророка и потому являются мазхабом этих учёных.

14.?Шевеление указательным пальцем в намазе признавали имам Малик, некоторые последователи имама аш-Шафи’и и другие учёные. Об этом упомянули имам ан-Навави в книге «Шарх аль-Мухаззаб» (3/454) и аль-Арнаут в комментариях к сборнику «Джами’ аль-Усуль» (5/404).

В вышеизложенном хадисе посланник разъяснил мудрость шевеления пальцем, которая состоит в том, что это указывает на единственность Аллаха. А поскольку шайтану ненавистно единобожие, таухид, то шевеление пальцем мучительнее для него, чем удары железом.

Мусульманин обязан следовать примеру посланника Аллаха, не отвергая его Сунну. Сам же пророк сказал: «Вы видели, как я молюсь, и совершайте намаз так, как я его совершаю». (Этот хадис передал аль-Бухари.)

 

О ПОСТЕ ПРОРОКА

1. Посланник Аллаха сказал: «Кто постился в месяц рамадан искренне и с надеждой (т.е. искренне ради Аллаха и ожидая вознаграждения только от Него), тому будут прощены совершённые им ранее грехи». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

2. Он также сказал: «Кто постился в рамадане, а затем соблюдал пост ещё шесть дней в шаввале, тот словно постился целую вечность». (Этот хадис передали Муслим и другие.)

3. Он также сказал: «Кто постится три дня в каждом месяце и каждый рамадан, тот словно постится целую вечность. Я надеюсь, что тому, кто постится в день Арафата1, Аллах простит грехи, которые он совершил в минувшем году и совершит в будущем году. Я также надеюсь, что тому, кто постится в день Ашура2, Аллах простит грехи, совершенные им в минувшем году». (Этот хадис передал Муслим.)

4. Он также сказал: «Если я доживу до следующего года, то буду поститься и девятого числа [месяца мухаррам]». (Этот хадис передал Муслим.)

5. Посланник Аллаха сказал: «Деяния [, совершенные человеком,] представляются [Аллаху] по понедельникам и четвергам, и я хочу, чтобы мои деяния были представлены, когда я соблюдаю пост». (Этот хадис передал ан-Насаи, а аль-Мунзири назвал его хорошим.)

6. Посланник Аллаха запретил поститься в праздники разговения и жертвоприношения. (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

7. ‘Аиша рассказывала: «Я не видела, чтобы Посланник Аллаха постился целый месяц подряд, за исключением месяца рамадан». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

 

О ПОКЛОНЕНИИ ПОСЛАННИКА

1.?Всевышний Аллах сказал: «О закутавшийся [в свой плащ]! Проведи ночь, стоя на молитве, кроме небольшого промежутка…» (Сура «Закутавшийся», аяты 1-2.)

2.?’Аиша рассказывала: «Ни в месяце рамадан, ни в другое время Посланник Аллаха не молился более одиннадцати рак’атов [, совершая дополнительный ночной намаз, кийам аль-лейл]. Он совершал четыре рак’ата, и не спрашивай, насколько они были прекрасны и долги. Затем он вновь совершал четыре рак’ата — столь же красиво и продолжительно. После этого он совершал ещё три. Я спросила его: «Спишь ли ты перед заключительным намазом, салат-уль-витр?» Он ответил: «О ‘Аиша, мои глаза спят, но сердце бодрствует»». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

3.?Аль-Асвад ибн Йазид рассказывал: «Я спросил ‘Аишу о том, как Посланник Аллаха совершал ночной намаз. Она сказала: «В начале ночи он спал, а затем просыпался и молился. Когда же приближался рассвет, он совершал заключительный намаз, состоящий из нечетного числа рак’атов, а затем опять ложился в постель. Если он желал, то имел близость со своей женой. Услышав призыв к намазу, Посланник Аллаха тотчас вставал. Если имело место большое осквернение, то он лил на себя воду (т.е. совершал полное омовение), а если нет, то совершал малое омовение и выходил на намаз»». (Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим и другие.)

4.?Абу Хурейра рассказывал: «Посланник Аллаха молился до тех пор, пока у него не опухали ноги. Как-то его спросили: «О Посланник Аллаха! Ты поступаешь таким образом, но ведь Аллах отпустил тебе твои прошлые и будущие прегрешения». Он ответил: «Разве не следует мне быть благодарным рабом?»» (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

5.?Посланник Аллаха сказал: «Мне привита любовь в этом мире к женщинам и благовониям, а услада моя — в намазе». (Этот хадис передал аль-Бухари.)

 

О ЕГО МАНЕРЕ ВЕСТИ БЕСЕДУ

1. Всевышний Аллах сказал: «Клянусь падающей звездой! Не заблудился ваш собрат и не обольщен. И говорит он не по прихоти своей: речь его — это откровение внушенное…» (Сура «Звезда», аяты 1-4.)

2. Пророк сказал ‘Абдуллаху ибн ‘Амру: «Пиши, ибо, клянусь Тем, в чьей длани моя душа, все, что я говорю, суть истина». (Этот хороший хадис передал Абу Дауд.)

3. Посланник Аллаха также сказал: «Я одерживаю победу благодаря страху [, который вселяется в сердца врагов], моя речь лаконична, но заключает в себе широкий смысл, вся земля для меня сделана местом для поклонения, а также чистой и очищающей. Пока я спал, мне были дарованы ключи от земных кладезей. Они были вручены мне в руки». Абу Хурейра сказал: «Посланник Аллаха покинул нас, а вы будете извлекать их из недр». (Этот хадис передал аль-Бухари.)

4. ‘Аиша рассказывала: «Посланник Аллаха не разговаривал так быстро, как вы. Его речь была отчетливой и ясной. Сидящий рядом с ним мог запомнить ее». (Этот хадис передал Муслим.)

5. Когда он разговаривал, то можно было успеть посчитать все произносимые им слова. (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

6. Посланник Аллаха был молчалив. (Этот хадис передал Ахмад с хорошим иснадом.)

7. Порой он повторял одно слово трижды, чтобы его хорошо поняли. (Этот хадис передал аль-Бухари.)

8. Пророк любил взывать к Аллаху собирательными молитвами (т.е. молитвами, которые касались многих вопросов как мирской, так и будущей жизни) и не поступал иначе. (Этот достоверный хадис передал Ахмад.)

9. Когда Посланник Аллаха читал проповедь, лицо его краснело, а голос становился громче. Он гневался, словно увещеватель, который вдохновляет бойцов, говоря им: «[Готовьтесь! Ваш час настанет] завтра утром, а может быть, и сегодня вечером!» (Этот хадис передал Муслим.)

 

О ВОДОЕМЕ ПОСЛАННИКА АЛЛАХА

Посланник Аллаха сказал: «Протяженность моего водоема — месяц пути. Его вода белее молока, а запах — прекраснее мускуса. Кувшины возле него подобны звездам, что на небе. Всякий, кто отопьет из него, никогда более не испытает жажды». (Этот хадис передал аль-Бухари.)

 

ОБ АСКЕТИЗМЕ ПРОРОКА

1. Всевышний Аллах сказал: «Не смотри с завистью на то, чем Мы наделили некоторых из людей, чтобы подвергнуть их испытанию. Это — блеск земной жизни, но удел, даруемый твоим Господом, лучше и долговечнее». (Сура «Та Ха», аят 131.)

2. Когда Посланник Аллаха как-то поклялся не вступать в близость со своими женами в течение одного месяца, он уединился на веранде. Как-то к нему вошел ‘Умар ибн аль-Хаттаб. Возле него не было ничего, кроме пучка листьев акации, висящего бурдюка и горсти ячменя. Пророк лежал на циновке, которая оставляла след на его коже. Когда ‘Умар увидел это, его глаза прослезились. Пророк спросил его:

— Что с тобой?

‘Умар сказал:

— О Посланник Аллаха, ты — избранник Аллаха среди людей. Хосрой и цезарь купаются в роскоши…

Он сел. Его лицо покраснело. А Посланник Аллаха сказал:

— Неужели ты сомневаешься, сын аль-Хаттаба? Ведь они наслаждаются благами [только] в своей земной жизни.

(Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

В версии имама Муслима говорится, что Пророк сказал:

— Разве ты не доволен, что им достается земная жизнь, а нам — будущая.

‘Умар ответил:

— Конечно доволен, о Посланник Аллаха.

— Так воздай же хвалу великому и могучему Аллаху.

3. ‘Алкама рассказывал, что Ибн Мас’уд сказал: «Посланник Аллаха лежал на циновке, которая оставляла на его теле след. Я погладил его и сказал:

— Ты мне как отец и мать. Позволь нам, и мы постелим на циновку что-нибудь, чтобы она не мешала тебе, а потом спи на ней.

Он ответил:

— Что мне до мирской жизни! Я всего лишь всадник, который отдыхает в тени дерева, а потом отправится в путь и оставит его».

(Этот хадис передал ат-Тирмизи и назвал его хорошим и достоверным.)

4. Посланник Аллаха сказал: «Будь у меня гора золота величиной с гору Ухуд, то я не нашел бы покоя, если по прошествии трех дней у меня от нее не осталось бы только то, что я выделил бы на нужды моей религии». (Этот хадис передал аль-Бухари.)

5. ‘Амр ибн аль-Харис рассказывал: «Умирая, Посланник Аллаха не оставил после себя ни динара, ни дирхама, ни раба, ни рабыни. Он не оставил ничего, кроме белой мулицы, на которой ездил верхом, своего оружия и участка земли, который он пожертвовал в пользу путников». (Этот хадис передал аль-Бухари.)

 

О ТОМ, КАК ГОЛОДАЛИ ПРОРОК И ЕГО СПОДВИЖНИКИ

Однажды ночью Посланник Аллаха вышел из дома и встретил Абу Бакра, сидящего перед своим домом. Рядом с ним был и ‘Умар ибн аль-Хаттаб.

Посланник Аллаха спросил:

— Что вас заставило выйти из ваших домов в такой час?

Они ответили:

— Голод, о Посланник Аллаха.

Он сказал:

— Клянусь Тем, в чьей длани моя душа, я вышел по той же причине.

Пророк велел им встать и отправился с ними к одному из ансаров, которого звали Абу аль-Хейсам Малик ибн ат-Тейхан. Придя к нему, оказалось, что того не было дома.

Его жена сказала:

— Добро подаловать к нам!

Посланник Аллаха спросил ее:

— А где же он?

— Он пошел принести питьевой воды.

Тут вернулся Абу аль-Хейсам. Увидев Посланника Аллаха и его спутников, он взял Пророка за руку и сказал:

— Да будут мой отец и моя мать выкупом за тебя. Хвала Аллаху за то, что сегодня ни у кого нет таких почтенных гостей, как у меня!

Абу аль-Хейсам принес пальмовую ветвь, на которой были незрелые, созревающие и спелые финики, и предложил их гостям. Затем он взял нож и отправился зарезать барана. Пророк сказал ему:

— Не трогай тех, которые дают молоко.

Пророк Абу Бакр и ‘Умар поели фиников и мяса и напились, а затем он сказал им:

— Клянусь Тем, в чьей длани моя душа, в День воскресения вы непременно будете спрошены об этих милостях. Голод заставил вас выйти из ваших домов, и вы не возвратились, пока не вкусили этих благ!

(Этот хадис передали Муслим, Малик и ат-Тирмизи.)

Из этой истории можно сделать следующие выводы:

* Пророк и его сподвижники порой испытывали такой сильный голод, что даже выходили из дома в поисках еды.

* Мусульманин имеет право отправиться к одному из своих братьев, чтобы поесть у него.

* Верующий должен быть внимателен к милостям Аллаха и обязан благодарить своего Творца за них, а не наслаждаться ими, забывая о Том, кто его наделил ими.

* Мужчина имеет право задать вопрос женщине, лица которой он не видит.

 

О СКРОМНОМ БЫТЕ ПОСЛАННИКА

1. Всевышний Аллах сказал: «Разве не Он нашел тебя сиротой и дал тебе приют? Нашел тебя заблудшим и наставил на верный путь? Нашел тебя бедным и обогатил?» (Сура «Утро», аяты 6-8.) Это означает, что Господь обогатил его, так что Пророк не нуждался более ни в ком, кроме одного Аллаха. Об этом писал в толковании этих аятов Ибн Касир.

2. ‘Урва рассказывал о том, что вторая жена Пророка Мухаммада ‘Аиша как-то сказала ему: «Клянусь Аллахом, племянник, бывало, в течение двух месяцев мы трижды встречали новолуние, и за это время ни в одном доме Посланника Аллаха не разжигался огонь». Он спросил её: «А как же вы жили?» Она ответила: «На финиках и воде. Разве что соседи Посланника Аллаха в Медине, у которых были верблюдицы и козы, посылали ему молоко, и мы пили его». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

3. Анас ибн Малик рассказывал: «Я никогда не видел, чтобы перед глазами Посланника Аллаха лежали мягкие лепешки или жареная баранина». (Этот хадис передал аль-Бухари.)

4. ‘Умар ибн аль-Хаттаб рассказывал: «Я видел, как Посланник Аллаха сгибался от голода, не находя даже плохих фиников, чтобы наполнить ими свой живот». (Этот хадис передал Муслим.)

5. Анас рассказывал, что он носил Посланнику Аллаха ячменный хлеб и масло с испорченным запахом. Он оставил одному иудею в залог свою кольчугу и приобрел немного ячменя для своей семьи. В тот день он сказал: «В этот вечер в семье Мухаммада нет ни одного са’ фиников, ни одного са’ зерна». (Этот хадис передал аль-Бухари.)

6. «Пророк и члены его семьи несколько ночей подряд засыпали с пустым животом, не поужинав. А хлеб, который они чаще всего ели, был ячменным». (Этот хороший хадис передали Ахмад и другие.)

7. ‘Аиша рассказывала: «С тех пор, как Мухаммад переехал в Медину, его семья не ела досыта пшеничного хлеба три дня кряду, пока он не скончался». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

8. А сам Посланник Аллаха сказал: «О Аллах, сделай пропитание семейства Мухаммада хлебом насущным». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.) Это значит: наделяй их так, чтобы они могли только утолить голод.

 

О ТОМ, КАК ОН ПЛАКАЛ

1. Однажды Посланник Аллаха сидел возле ‘Абдуллаха ибн Мас’уда и сказал ему:

— Прочти мне Коран

‘Абдуллах воскликнул:

— Как мне читать его тебе, тогда как тебе он был ниспослан?

— Мне нравится слушать его от других.

‘Абдуллах начал читать Пророку суру «Женщины», пока не прочел следующий аят: «А что будет, когда Мы от каждой общины выставим [посланника] в качестве свидетеля, а тебя выставим свидетелем против них».

Тогда Посланник Аллаха сказал:

— Достаточно.

Ибн Мас’уд повернулся к Посланнику Аллаха, и у него из глаз текли слезы.

(Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

Из него можно извлечь несколько выводов:

* Покорность и страх перед Аллахом, возникающие при слушании Корана, проявляются в плаче, а не в выкриках.

* Когда Ибн Мас’уд закончил чтение Корана, Посланник Аллаха сказал: «Довольно». Он не говорил: «Садака-ллахуль-азым», — что означает «истину изрек великий Аллах».

* Пророк любил слушать Коран от других.

2. Посланник Аллаха вместе с несколькими сподвижниками вошел в комнату кормилицы, у которой находился его сын Ибрахим. Он взял его на руки, поцеловал и понюхал. Они увидели, что Ибрахим умирает. Тогда их глаз Посланника Аллаха потекли слезы. ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф спросил его: «Даже ты [плачешь], о Посланник Аллаха?» Он же сказал: «Это — сострадание. Глаза слезятся, а сердце грустит, но мы не говорим ничего, кроме того, чем доволен наш Господь. Воистину, Ибрахим, мы опечалены разлукой с тобой». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

Из этой истории можно сделать следующие выводы:

* Разрешается оплакивать умершего, но без громких рыданий и криков.

* Разрешается грустить по умершему, оставаясь довольным предопределением Аллаха и избегая выражения словами своего недовольства или гнева.

 

О ВИДЕНИЯХ ПРОРОКА ВО СНЕ

1. Пророк сказал: «Кто увидел меня во сне, тот действительно видел меня, ибо сатана не в силах воплотиться в мой образ». (Этот хадис передал аль-Бухари.)

2. Он также сказал: «Кто видел меня, тот видел меня в действительности, потому что сатана не приобретает моего обличия». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

3. Он также сказал: «Кто видел меня во сне, тот увидить меня и наяву, и сатана не в силах воплотиться в мой образ». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

Из этих хадисов можно извлечь следующие выводы:

* Увидеть Пророка Мухаммада во сне можно, но его внешний вид, рост, цвет кожи, борода и пр. должны соответствовать тому, о чем сообщается в достоверных хадисах.

* Комментируя хадисы о видениях Пророка во сне, аль-Манави отметил, что тот, кому действительно приснился Пророк Мухаммад, должен увидеть его именно таким, каким он описан в достоверных хадисах. Если же приснившийся человек был низким или очень высоким или слишком смуглым, то это был не Пророк Мухаммад.

* Аль-Манави также сказал, что слова Пророка «тот увидит меня наяву» означают, что этот человек будет приближен к Пророку в День воскресения и удостоится его заступничества.

4. Некоторые суфии, опираясь на третий хадис, заявляют, что видят Посланника Аллаха наяву в земном мире. Ибн Хаджар аль-‘Аскалани так опроверг их ложные заявления: «Выходит, что они являются сподвижниками Пророка и что сподвижником можно стать вплоть до наступления Дня воскресения!» Ни один мусульманин не станет говорить этого!

5. В одной из суфийских книг я прочел, что Абу аль-Мувахиб аш-Шазили говорил о том, что Посланник Аллаха рассказал ему нечто. Это нечто оказалось выдуманным хадисом. Тогда я спросил автора этой книги:

— Является ли этот человек сподвижником Пророка?

Он ответил:

— Нет. Шейха аш-Шазили отделяло от него пять поколений шейхов. Но он видел Посланника наяву.

Я возразил:

— Даже сподвижники Пророка не видели его наяву после его смерти, — но это не убедило его.

Тогда я подумал: «Это — навет на Посланника Аллаха, от которого он предостерегал нас, когда говорил: «Кто сознательно лжет от моего имени, тот займет свое место в аду»». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

6. Шейх-уль-ислама Закарийу аль-Ансари спросили о том, кто заявляет, что видел во сне Пророка, который велел ему совершить нечто. Шейх сказал: «Это нежелательно. Более того, это запрещено».

Мусульманские богословы отмечали, что сновидения не имеют законодательной силы.

7. Самым категорическим опровержением заявлений тех, кто говорит, что видел Пророка наяву, является высказывание Всевышнего: «Позади тех, кто уходит из мира, [будет] преграда до того дня, когда их воскресят» (Сура «Верующие», аят 100.)

 

О КОНЧИНЕ ПОСЛАННИКА АЛЛАХА

1. Всевышний Аллах сказал: «Никому до тебя Мы не даровали бессмертия. Неужели, если даже ты умрешь, они будут жить вечно?» (Сура «Пророки», аят 34).

2. Посланник Аллаха сказал: «Воистину, если великий и могучий Аллах собирается смилостивиться над народом, то Он забирает к себе их пророка прежде них самих и тот покидает их на их глазах. Если же Он вознамерился погубить народ, то Он карает их, пока их пророк еще жив. Они гибнут на его глазах, дабы он засвидетельствовал то, что они были погублены за то, что сочли его лжецом и ослушались его повелений». (Этот хадис передал Муслим.)

3. Он также сказал: «Аллах дал возможность своему рабу выбрать между земным миром и тем, что у Аллаха, и раб этот выбрал для себя то, что у Аллаха». Услышав эти слова, Абу Бакр заплакал. (Этот хадис передал аль-Бухари.)

4. Анас ибн Малик рассказывал: «Послений раз я взглянул на Посланника Аллаха в понедельник. Он приподнял занавес, и я посмотрел ему в лицо. Оно было словно листок Корана. Люди стояли позади Абу Бакра. Они словно были в замешательстве. Он сделал им указание успокоиться и велел Абу Бакру стать имамом [в намазе]. После этого он опустил занавес. Вечером того же дня он скончался». (Этот хадис передал аль-Бухари. Имам Муслим также передал хадис с похожим содержанием.)

5. ‘Аиша рассказывала: «Когда Аллах забрал его душу, его голова лежала моих коленях». (Этот хадис передал аль-Бухари.)

6. Анас ибн Малик рассказывал: «Когда Посланника Аллаха терзали предсмертные муки, Она сказала: «Какая печаль, отец!» Пророк ответил ей: «Через день твой отец уже никогда не будет опечален. Его постигает то, чего не избежать никому. Мы встретимся в Судный день». (Этот хадис передал аль-Бухари.)

7. Ибн ‘Аббас рассказывал: «Пророк прожил в Мекке тринадцать лет, получая откровения, а в Медине — десять лет. Он скончался, когда ему было шестьдесят три года». (Этот хадис передал аль-Бухари.)

8. ‘Аиша рассказывала: «Когда Посланник Аллаха умер, Абу Бакр находился в ас-Сунхе (т.е. в верхней части Медины). ‘Умар говорил:

— Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха не умер!!

Когда пришел Абу Бакр, то он открыл лицо Посланника Аллаха, поцеловал его и сказал:

— Воистину, твой запах был приятен при жизни и остался таким после смерти. Клянусь Тем, в чьей длани моя душа, Аллах не даст тебе вкусить смерти во второй раз.3

Затем Абу Бакр вышел и сказал ‘Умару:

— Не спеши клясться!

Когда он заговорил, ‘Умар сел. Абу Бакр же воздал хвалу Аллаху и продолжил:

— Кто поклонялся Мухаммаду, пусть знает, что Мухаммад умер. А кто поклонялся Аллаху, пусть знает, что Аллах — живой и не умирает. [Всевышний сказал:] «Воистину, ты смертен и они смертны.4 Мухаммад всего лишь посланник. До него тоже были посланники. Неужели, если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять [от ислама]? А если кто и обратится вспять, то этим он ничуть не повредит Аллаху. Аллах же вознаградит благодарных.5

Когда он сказал это, люди начали плакать».

(Этот хадис передал аль-Бухари.)

9. ‘Аиша рассказывала: «Еще будучи здоровым, Посланник Аллаха говорил: «Ни один пророк не умирает, не увидев своего места в раю. А затем ему предлагают выбрать между земной и будущей жизнями». Когда он умирал, его голова лежала на моих коленях. Вдруг он потерял сознание, а когда очнулся, то его взор устремился на потолок. Затем он сказал: «О Аллах, Ты — мой всевышний спутник». Я подумала: «Значит, он выбрал не нас». Я поняла, что это было то, о чем он рассказывал, будучи здоровым». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

10. Известно, что Пророк Мухаммад скончался в понедельник в одиннадцатом году после хиджры6 после того, как он полностью выполнил свою миссию, а Аллах довел до совершенства свою религию.

 

БЛАГОНРАВИЕ ПРОРОКА

Ты для людей возвысил замок благонравия.

Вот он разрушен — жертва их забвения.

Они господ себе нашли для почитания,

Хоть благонравие достойней их почтения.

 

НЕКОТОРЫЕ ЧЕРТЫ БЛАГОНРАВИЯ ПРОРОКА

1. Всевышний Аллах сказал: «По милосердию, внушенному тебе Аллахом, ты [, Мухаммад,] был добр с ними. Если бы ты был суровым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Так прости же их сам, проси для них прощения [у Аллаха] и советуйся с ними о делах. А когда ты решишься на что-либо, то уповай на Аллаха. Воистину, Аллах любит уповающих». (Сура «Семейство ‘Имрана», аят 159.)

2. Всевышний также сказал: «Поистине, ты — человек превосходного нрава». (Сура «Нун», аят 4.)

3. «Его нравом был Коран». (Этот хадис передал Муслим.)

4. «Ненавистнее всего ему была ложь». (Этот достоверный хадис передал аль-Бейхаки.)

5. Посланник Аллаха не был грубым и не выходил из себя. Он говорил: «Воистину, лучшие из вас — те, которые обладают превосходным нравом». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

6. Анас рассказывал: «Посланник Аллаха не был грубым. Он не проклинал и не бранился. А когда он хотел укорить кого-либо, то говорил: «Да что же с ним?! Будь он неладен!»» (Этот хадис передал аль-Бухари.)

7. Посланник Аллаха был самым красивым человеком на лицо и имел самый прекрасный нрав. (Этот хадис передал аль-Бухари.)

8. Абу Хурейра рассказывал, что когда Посланника Аллаха попросили предать проклятию язычников, он сказал: «Я не послан для того, чтобы проклинать. Я послан, дабы принести милость». (Этот хадис передал Муслим.)

9. Он всегда предвещал добро и не любил предвещать зло. Ему нравились добрые имена. (Этот достоверный хадис передал Ахмад.)

10. ‘Амр ибн аль-‘Ас рассказывал: «Посланник Аллаха глядел на меня и разговаривал со мной так, что я решил, что являюсь лучшим среди людей. Я спросил его:

— О Посланник Аллаха, я лучше или Абу Бакр?

Он ответил:

— Абу Бакр!

— О Посланник Аллаха, я лучше или ‘Умар?

— ‘Умар!

— О Посланник Аллаха, я лучше или ‘Усман?

— ‘Усман!

Когда я спросил Посланника Аллаха, он сказал мне правду. Тогда я подумал, что лучше бы я вообще не спрашивал его».

(Этот хадис передал ат-Тирмизи, а аль-Албани назвал его хорошим.)

11. ‘Ата ибн Йасар рассказывал: «Я встретил ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса и попросил его рассказать мне об описании Посланника Аллаха в Торе. Он сказал:

— Клянусь Аллахом, в Торе были описаны некоторые из его качеств, о которых упоминается в Коране. «О Пророк! Воистину, Мы ниспослали тебя свидетелем, добрым вестником, увещевателем и защитником неграмотных. Ты — Мой раб и посланник. Я нарек тебя уповающим. Ты не груб и не жестокосерден. Ты не кричишь на рынках и не отвечаешь злом на зло, а прощаешь и милуешь. Аллах не упокоит его, пока не распрямит благодаря нему кривой народ и пока они не станут говорить «нет божества, кроме Аллаха». И прозреют глаза слепых, обретут слух глухие, и распахнутся закрытые сердца».

(Этот хадис передал аль-Бухари.)

12. ‘Аиша рассказывала: «Если Посланнику Аллаха приходилось выбирать между двумя начинаниями, то он непременно выбирал то, что было легче, если это не было грехом. Если же это было грехом, то он пуще всех сторонился его. Посланник Аллаха никогда не мстил за себя. Но когда преступались законы Аллаха, он отмщал за Аллаха». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

13. ‘Аиша рассказывала: «Посланник Аллаха никогда никого не бил рукой: ни женщин, ни слуг. Разве что когда он сражался на пути Аллаха. И кто бы ни причинил ему зло, он никогда не мстил ему. Но когда преступались законы Аллаха, он отмщал за Аллаха». (Этот хадис передал Муслим.)

Когда же к Пророку обращались с просьбой, он говорил: «Помогайте другим, и вы заслужите вознаграждение. Аллах вершит устами своего Посланника, что пожелает». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

14. Анас ибн Малик рассказывал: «Посланник Аллаха был одним из самых добронравных людей. Как-то он послал меня выполнить одно задание, а я сказал:

— Клянусь Аллахом, я не пойду.

Но в душе я уже собрался выполнить поручение Пророка Аллаха. Я вышел и по пути встретил детей, которые играли на рынке. Тут я увидел позади себя Посланника Аллаха. Я взглянул на него. Смеясь, он спросил меня:

— Унейс! Ты пошел по моему поручению?

Я ответил:

— Я иду, о Посланник Аллаха!

Клянусь Аллахом, я прислуживал ему в течение девяти лет. Чтобы я ни совершил, он ни разу не сказал мне: «Зачем ты это сделал?» Он ни разу не порицал меня. Клянусь Аллахом, он ни разу даже не сказал: «Тьфу!»»

(Этот хадис передал Муслим.)

15. Сподвижники Пророка пленили вождя одного из племен, которого звали Сумама. Они привязали его к столбу в мечети. Посланник Аллаха подошел к нему и сказал:

— Ну как, Сумама?

Он ответил:

— У меня все нормально, Мухаммад. Если убьешь меня, то убьешь человека, на руках которого кровь. Если помилуешь, то помилуешь благодарного. Если попросишь денег, то получишь все, что пожелаешь.

Посланник Аллаха сказал:

— Освободите его!

Сумама вышел из мечети. Искупавшись, он вернулся туда и сказал:

— Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его раб и посланник. Мухаммад! Клянусь Аллахом, на земле не было лица более ненавистного мне, чем твое. Но теперь твое лицо стало самым милым. Не было религии более ненавистной мне, чем твоя религия, но теперь твоя религия стала самой милой. Не было страны более ненавистной, чем твоя страна, но теперь твоя страна стала самой милой.

Когда Сумама прибыл в Мекку, люди спросили его:

— Тосковал ли ты?

Он ответил:

— Нет, я принял ислам!

(Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. Текст приведен согласно версии имама Муслима с сокращениями.)

 

ХАДИСЫ О БЛАГОНРАВИИ

Посланник Аллаха сказал:

1. «Воистину, лучшие из вас — те, которые обладают превосходным нравом». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

2. «Воистину, я сильнее люблю тех из вас, которые обладают превосходным нравом». (Этот хадис передал аль-Бухари.)

3. «Наиболее совершенна вера у верующих с превосходным нравом. А лучшие из вас — те, которые хорошо относятся к своим женам». (Этот хадис передал ат-Тирмизи и назвал его хорошим и достоверным.)

4. «Воистину, у каждой религии есть своя мораль, а мусульманская мораль — это стыдливость». (Этот хороший хадис передал Ибн Маджа.)

5. «Благодаря превосходному нраву верующий достигает степени постящегося [днем] и выстаивающего молитвы [по ночам]». (Этот достоверный хадис передал Абу Дауд.)

6. «Воистину, наиболее совершенна вера у верующих, которые обладают превосходным нравом и снисходительны к своим женам». (Этот хадис передал ат-Тирмизи и назвал его хорошим.)

7. «Нет ничего, что в День воскресения окажется на весах верующего тяжелее превосходного нрава. Воистину, Аллах ненавидит грубых и бесстыдных людей». (Этот хадис передали Абу Дауд и ат-Тирмизи, и ат-Тирмизи назвал его хорошим и достоверным.)

8. «Воистину, самые любимые мною и самые близкие ко мне в День воскресения — те из вас, которые обладают превосходным нравом. А самые ненавистные мне и самые далекие от меня в День воскресения — болтающие много и бесполезно, говорящие напыщенно и разглагольствующие». Его спросили: «О Посланник Аллаха, а кто такие разглагольствующие?» Он сказал: «Это — высокомерные». (Этот хадис передал ат-Тирмизи, а аль-Арнаут признал его хорошим.)

9. «Добродетель суть прекрасный нрав». (Этот хадис передал Муслим.)

10. «Бойся Аллаха повсюду, где бы ты ни был, и пусть за каждым твоим плохим поступком следует хороший, котоый загладит предыдущий, и относись хорошо к людям». (Этот хадис передал ат-Тирмизи и назвал его хорошим.)

11. «Воистину, я послан, дабы усовершенствовать нормы морали». (Аль-Хаким назвал этот хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.)

12. «Не сообщить ли мне вам, кто не попадет в ад? Каждый, кто близок [к другим], прост и добр». (Этот хадис передали Ахмад и ат-Тирмизи, а аль-Албани назвал его достоверным.)

13. «Самые любимые Аллахом среди Его рабов — те, которые обладают превосходным нравом». (Этот хадис передал аль-Хаким, а аль-Албани назвал его достоверным.)

14. «Наиболее совершенна вера у верующих с превосходным нравом, которые любят друзей и которых любят друзья. И нет добра в том, кто не любит друзей и кого не любят друзья». (Этот хадис передал ат-Табарани, а аль-Албани назвал его хорошим.)

15. Пророка спросили, что более всего помогает людям попасть в рай? Он ответил: «Богобоязненность и превосходный нрав». (Этот хадис передал ат-Тирмизи, а аль-Арнаут назвал его достоверным.)

16. «Верующий искренен и великодушен, а грешник лжив и скуп». (Этот хадис передали Ахмад и другие, а аль-Албани назвал его хорошим.)

17. Верующие незаносчивы и податливы, как верховые верблюды. Когда тех ведут, они покоряются, а когда их опускают на колени, они опускаются. (Аль-Албани в книге «Мишкат аль-Масабих» назвал этот хадис хорошим.)

18. «Верующий, который общается с людьми и терпит причиняемые ими обиды, лучше того верующего, который не вступает с людьми в общение и не терпит причиняемые ими обиды». (Этот хадис передал Ахмад, а Ибн Хаджар назвал его хорошим в книге «Фатх аль-Бари».)

19. «Не поведать ли мне вам о лучших из вас?» Люди сказали: «Конечно, поведай!» Посланник Аллаха сказал: «Лучшие из вас — те, которые дольше живут и наделены превосходным нравом». (Этот хадис передал Ахмад, а аль-Албани назвал его хорошим.)

20. «Правдивость, забота о вверенном тебе на хранение имуществе, превосходный нрав и употребление в пищу того, что разрешил Аллах, не унижая себя при этом, — если в тебе есть эти четыре качества, то тебе не повредит то, что ты чего-то лишился в этом мире». (Этот хадис передал Ахмад, а аль-Албани назвал его достоверным в книге «Силсила аль-Ахадис ас-Сахиха».)

21. «Аллах не послал меня, дабы я был суров и излишне требователен. Он послал меня, дабы я учил и облегчал». (Этот хадис передал Муслим.)

22. «Я гарантирую тому, кто оставит спор, даже будучи правым, получит обитель в низовьях рая. Тот, кто не станет лгать, даже в шутку, получит обитель в его средней части. А тот, кто обладает превосходным нравом, получит обитель на райских возвышенностях». (Этот хадис передал Абу Дауд, а аль-Албани назвал его хорошим в книге «Силсила аль-Ахадис ас-Сахиха».)

 

МОЛИТВЫ ПРОРОКА О БЛАГОНРАВИИ

1. «О Аллах, позволь мне творить благие дела и надели меня благим нравом, ведь никто не ведет людей к благодеяниям и благонравию, кроме Тебя. И избавь меня от скверных дел и скверного нрава, ведь никто не в силах избавить людей от них, кроме Тебя» (аллахумма-хдинии лиахсанил аъмаали ва ахсанил ахляяки — ля йахдии ли ахсанихаа илля анта — ва кынии сеййиал аъмаали ва сеййиал ахляяки — ля йакы сеййиахаа илля анта). (Этот хадис передал ан-Насаи, а аль-Арнаут назвал его достоверным.)

2. «О Аллах, упаси меня от скверного нрава и деяний, от скверных желаний и недугов» (аллахумма иннии аъуузу бика мин мункираатил ахляяки валь аъмаали валь ахвааи валь адвааи). (Этот хадис передал ат-Тирмизи, а аль-Албани назвал его достоверным.)

3. «О Аллах, соедини наши сердца в любви и согласии и устрой между нами благочестие…» (аллахумма аллиф бейна кулуубина ва аслих заата бейнана). (Этот хадис передал аль-Бухари.)

4. «О Аллах, воистину, я всего лишь человек. Если я оскорбил или проклял кого-то из мусульман, то пусть он за это очистится [от грехов] и получит вознаграждение» (аллахумма иннамя ана башарун — фа аййил муслимиина сабабтуху ау лаъантуху фаджъалхаа ляху закаатан ва аджран). (Этот хадис передал Муслим.)

5. «О Аллах! Будь суров к тем, кто был наделен хоть какой-то властью в делах моей общины и отягощал мусульман. И будь снисходителен к тем, кто был наделен хоть какой-то властью в делах моей общины и был снисходителен к мусульманам» (аллахумма — ман валийа мин амри умматии шей’ан фашакка алейхим фашкук алейхи ва ман валийа мин амри умматии шей’ан фарафака бихим фарфук бихи). (Этот хадис передал Муслим.)

6. «О Аллах, упаси меня от знаний, которые не приносят пользы» (аллахумма иннии аъуузу бика мин ъилмин ля йанфаъу). (Этот хадис передал Муслим.) А знания не приносят пользы, если человек не руководствуется ими в делах, не учит им других, не облагораживает ими свой нрав.

7. «О Аллах, одари меня прекрасным нравом, как Ты одарил меня прекрасной внешностью» (аллахумма камаа хассанта халки фаахсин хулуки). (Этот хадис передал Ахмад, а аль-Албани назвал его достоверным в книге «Мишкат аль-Масабих».)

 

О ПРОЩЕНИИ НЕДРУГОВ

1. Абу Хурейра рассказывал, что некий мужчина ругал Абу Бакра, когда Пророк сидел рядом с ним. Он удивился этому и улыбнулся. Мужчина продолжал, и, наконец, Абу Бакр ответил ему. Тогда Пророк рассердился и встал. Абу Бакр догнал его и сказал:

— О Посланник Аллаха, ты сидел, пока он ругал меня, а когда я ответил ему, ты рассердился и встал.

Посланник Аллаха сказал:

— Возле тебя был ангел, который отвечал ему за тебя. Но когда ты ответил ему сам, появился сатана. Абу Бакр, три вещи суть истина. Если с рабом Божиим поступают несправедливо, а он прощает обидчика ради великого и могучего Аллаха, то Аллах непременно дарует ему могущество и он одержит верх. Если человек распахнет двери и станет раздавать пожертвования, поддерживая тем самым связи, то Аллах лишь умножит его богатство. Если же человек распахнет двери и станет просить других, желая тем самым увеличить свое состояние, то Аллах не увеличит для него ничего, кроме недостатка.

(Этот хадис передал Ахмад, а аль-Албани назвал его хорошим в книге «Мишкат аль-Масабих».)

2. Посланник Аллаха сказал: «Вина за то, что говорят друг другу люди, когда ругаются, лежит на том, кто начал первым, если только обиженный не стал излишествовать». (Этот хадис передал Муслим.)

Таким образом, человек имеет право отомстить за причиненную ему обиду или ответить на оскорбление тем же, и ответственность за его проступок несет тот, кто первым причинил обиду или нанес оскорбление. При этом обиженный может отвечать на обиду только в пределах совершенной против него несправедливости. Но если он излишествует в этом, то совершает грех, ибо дозволено ему было лишь равноценное возмездие.

Всевышний сказал: «Воздаяние за зло — равноценное зло. Но тот, кто простит и уладит [дело] миром, будет вознагражден Аллахом. Ведь Он не любит несправедливых». (Сура «Совет», аят 40.)

Т.е. отказаться от возмездия, снести оскорбление и стерпеть лучше, и это было отражено в хадисе про Абу Бакра.

3. «Самые ненавистные Аллаху среди людей — заядлые спорщики». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

Имам ас-Сан’ани так прокомментировал этот хадис: «Аллах ненавидит тех, кто много спорит. Суть подобных споров состоит в том, что один спорщик пытается очернить другого и выявить у него ошибку тогда, когда в этом нет необходимости, просто ради унижения своего оппонента и демонстрации своего превосходства над ним».

 

О СКРОМНОСТИ ПОСЛАННИКА АЛЛАХА

1. Всевышний Аллах сказал: «и простри крылья своего [благоволения] над верующими…» (Сура «Поэты», аят 215.)

2. Анас ибн Малик рассказывал: «Посланник Аллаха был человеком с самым прекрасным нравом. У меня был брат, которого звали Абу ‘Умейр. Он был только недавно отнят от груди и часто играл с воробьем. Всякий раз, когда Пророк приходил к нам, он говорил: «Абу ‘Умейр, чем занимается воробушек?»» (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

3. Аль-Асвад ибн Йазид ан-Наха’и рассказывал о том, что но спросил ‘Аишу, что делал Посланник Аллаха дома? Она ответила: «Он помогал домашним, а когда наступало время намаза, то совершал омовение и выходил на намаз». (Этот хадис передал аль-Бухари.)

4. Анас ибн Малик рассказывал: «Если бы рабыня взяла Посланника Аллаха за руку, то он бы пошел вслед за ней, куда бы она пожелала [для того, чтобы помочь ей разрешить ее проблемы]». (Этот хадис передал аль-Бухари.)

5. Анас также рассказывал: «Сподвижники никого не любили так сильно, как Посланника Аллаха. Но когда они видели его, то не вставали со своих мест, зная, что ему это не нравилось». (Этот хадис передали Ахмад и ат-Тирмизи с достоверным иснадом.)

6. «Не возвеличивайте меня так, как возвеличивают христиане сына Марьям, ибо я — раб. Говорите [обо мне]: «Раб Аллаха и Его посланник»». (Этот хадис передал аль-Бухари.)

7. Он навещал жителей Медины, здоровался с их детьми и гладил их по голове. (Этот достоверный хадис передал ан-Насаи.)

8. Если его просили о чем-то, то он удовлетворял их просьбу или молчал. (Этот достоверный хадис передал аль-Хаким.)

9. «Он приходил к бедным мусульманам, навещал их, когда они болели, присутствовал на их похоронах». (Этот достоверный хадис передал Абу Йа’ла.)

10. В походах он шел сзади, отправлял обратно домой слабых, сажал их верхом позади себя и молился за них. (Этот достоверный хадис передал Абу Дауд.)

11. Он много поминал Аллаха и старался избегать празднословия. Он удлинял намазы и читал короткие проповеди. Он не заносился и не стеснялся пройтись вместе с вдовой, бедняком или рабом, чтобы помочь им. (Этот достоверный хадис передал ан-Насаи.)

12. Он сидел на земле, ел, сидя на земле, сам треножил овец. Он принимал даже приглашение раба разделить с ним ячменный хлеб. (Этот достоверный хадис передал ат-Табарани.)

13. От него не отталкивали людей и не били их [с этой целью]. (Этот достоверный хадис передал ат-Табарани.)

14. Он не отказывался от благовоний. (Этот хадис передал аль-Бухари.)

15. Он играл с дочерью Умм Саламы Зейнаб, говоря ей: «Зувейниб! Зувейниб!» Он повторял ее имя по много раз. (Этот достоверный хадис передал ад-Дыйа.)

16. Джабир рассказывал: «Посланник Аллаха и Абу Бакр пришли ко мне пешком». (Этот хадис передал аль-Бухари.)

17. Анас рассказывал: «Посланник Аллаха проходил мимо играющих детей и поздоровался с ними». (Этот хадис передал Муслим.)

18. ‘Аиша рассказывала: «Посланник Аллаха сам чинил свою обувь, зашивал свою рубаху и помогал по дому, как это делает каждый из вас». Она также сказала: «Он был простым человеком: зашивал свою рубаху, доил овцу, ухаживал за собой». (Этот хадис передал ат-Тирмизи, а аль-Албани назвал его достоверным.)

19. Анас рассказывал: «Я прислужничал Посланнику Аллаха, когда мне было еще восемь лет. Он ни разу не порицал меня за то, что я испортил что-то. Если же кто-либо из его семьи бранил меня, то он говорил: «Оставьте его в покое. Чему быть, того не миновать»». (Этот хадис передал аль-Бейхаки, а аль-Албани назвал его достоверным.)

 

ХАДИСЫ О СКРОМНОСТИ

1. Посланник Аллаха сказал: «Аллах внушил мне, чтобы вы блюли скромность, не превозносились друг над другом и не обижали друг друга». (Этот хадис передал Муслим.)

2. Он также сказал: «Богатство не скудеет от пожертвований. Аллах непременно умножает могущество того, кто умеет прощать, и возвеличивает того, кто скромен и смирен пред Ним». (Этот хадис передал Муслим.)

3. Он также сказал: «Я приму приглашение, даже если меня пригласят на баранью ножку. И если мне подарят ее, то я приму такой подарок». (Этот хадис передал аль-Бухари.)

4. Анас рассказывал: «Верблюдицу Посланника Аллаха аль-‘Адбу никто не обгонял, или почти никто. Как-то один бедуин на своем верблюде обогнал ее, и мусульмане рассердились. Посланник Аллаха заметил это и сказал: «Аллах обязался унизить каждого, кто станет превозноситься в этом мире»». (Этот хадис передал аль-Бухари.)

 

ИСХОД ВЫСОКОМЕРИЯ

1. Всевышний Аллах сказал: «И не ходи по земле горделиво, ведь ты не разверзнешь землю и не достигнешь гор высотой!» (Сура «Перенос ночью», аят 37.)

2. Всевышний также сказал: «Не являй на лице презрения к людям и не шествуй по земле горделиво — воистину, Аллах не любит всяких гордецов и бахвалов. Соразмеряй же свою поступь и умеряй голос, ибо самый неприятный глас — это рев осла». (Сура «Лукман», аяты 18-19.)

3. Посланник Аллаха сказал: «Великий и могучий Аллах изрек: «Величие — Мое покрывало, а высокомерие — Мой плащ. Я покараю каждого, кто попытается хоть немного снять их с Меня»». (Этот хадис передал Муслим.)

Аллах сравнил величие и высокомерие с покрывалом и плащом, потому что они являются качествами Аллаха, так же как покрывало и плащ являются собственностью человека. Ведь никто другой не разделяет с человеком его покрывала и плаща, когда они надеты на него. Поэтому величие и высокомерие являются покрывалом и плащом великого и могучего Аллаха, и ни одна душа не вправе посягать на них. Такую притчу Аллах привел своим рабам. Об этом писал имам Ибн аль-Асир в книге «Джами’ аль-Усуль».

4. Пророк также сказал: «Тот, в чьей душе кроется высокомерие весом на одну пылинку, не войдет в рай». Некто спросил его: «Но бывает, что человек любит, когда у него красивая рубашка и красивая обувь». Пророк сказал: «Воистину, Аллах красив и любит красивых. Высокомерие — это надменное отношение к истине и пренебрежение людьми». (Этот хадис передал Муслим.)

В другой версии этого хадиса, которая также приводится в «ас-Сахихе» Муслима, говорится: «Тот, в чьем сердце есть вера весом в горчичное зерно, не войдет в ад. А тот, в чьем сердце есть высокомерие весом в горчичное зерно, не войдет в рай».

Смысл этого хадиса:

* Имам ан-Навави, комментируя слова Пророка «Тот, в чьей душе кроется высокомерие весом на одну пылинку, не войдет в рай», писал: «Это значит, что он не войдет в него сразу, вместе с богобоязненными праведниками. Когда же настанет его черед, то Аллах либо покарает его, либо простит».

* Ибн аль-Асир в книге «Джами’ аль-Усуль» отметил, что слова Пророка «Тот, в чьем сердце есть вера весом в горчичное зерно, не войдет в ад» означают, что он не останется в нем вечно.

5. Посланник Аллаха сказал: «Высокомерные и заносчивые в День воскресения будут собраны в образе людей величиной с муравья. Они облечены в унижение со всех сторон. Их бросят в адские застенки, именуемые Булас. Там над ними вырастает огненный свод, и их поят гноем адских мучеников». (Этот хадис передал ат-Тирмизи и назвал его хорошим, и с ним согласился аль-Арнаут.)

6. Он также сказал: «Аллах избавил вас от высокомерия времен невежества и от гордости [знатным] происхождением. Верующий — всегда богобоязнен, а грешник — всегда несчастен. Люди — сыны Адама, а Адам сотворен из земли». (Этот хадис передал ат-Тирмизи и назвал его хорошим, и с ним согласился аль-Арнаут.)

7. Он также сказал: «Если человек шагает в нарядном одеянии, причесав волосы, ступая кичливой походкой и восхищаясь самим собой, то Аллах унизит его: он будет погружаться в землю вплоть до Дня воскресения». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

 

О ВЫДЕРЖКЕ ПРОРОКА

1. Всевышний Аллах сказал: «Будь снисходителен [к людям], вели [им] творить добро, и не водись с невеждами». (Сура «Ограды», аят 199.)

2. Анас ибн Малик рассказывал: «Как-то я шел рядом с Пророком. На нем была накидка с толстой оборкой из Наджрана. Тут к нему подошел бедуин и резко потянул его за накидку. Я увидел, как оборка накидки оставила след на плече Посланника Аллаха. Бедуин сказал: «Мухаммад, вели дать мне немного из денег Аллаха, что хранятся у тебя». Посланник Аллаха обернулся, засмеялся и велел дать ему то, чего он хотел». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

3. Ибн ‘Аббас рассказывал, что Посланник Аллаха сказал аль-Ашаджжу ‘Абд аль-Кейсу: «В тебе есть два качества, которые угодны Аллаху: выдержка и терпение». (Этот хадис передал Муслим.)

4. Как-то Пророк остановился под деревом, повесил на него свой меч и заснул. Он не почувствовал, как к нему подошел человек, а когда он проснулся, то увидел его и сказал:

— Ты вынул мой меч.

Мужчина ответил:

— Да, и кто же защитит тебя?

Он ответил:

— Аллах.

Тут он выпустил из рук меч и сел, но Посланник Аллаха не наказал его.

(Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. Текст приведен согласно версии имама аль-Бухари с сокращениями.)

 

О ГНЕВЕ И ИЗБАВЛЕНИИ ОТ НЕГО

1. Всевышний Аллах сказал: «А то, что дарует Аллах [в будущей жизни] лучше и долговечнее. Это — для тех, которые уверовали и полагаются на своего Господа, которые избегают тяжких грехов и мерзостей, которые, когда гневаются, прощают…» (Сура «Совет», аяты 36-37.)

2. Всевышний также сказал: «Стремитесь же обрести прощение Господа вашего и рай, ширина которого равна просторам небес и земли. Уготован он для богобоязненных, которые которые расходуют свои средства [во имя Аллаха], будь они в достатке или в бедности, которые сдерживают гнев и являют снисходительность к людям. Воистину, Аллах любит тех, кто вершит добрые деяния». (Сура «Семейство ‘Имрана», аяты 133-134.)

3. ‘Аиша рассказывала: «Посланник Аллаха никогда не мстил за себя. Но когда преступались законы Аллаха, он отмщал за Аллаха». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

Сам же Посланник Аллаха говорил: «Кто сдерживает свой гнев тогда, когда может позволить себе выйти из себя, того Аллах позовет в День воскресения и на глазах у всех творений позволит ему выбрать любую из гурий, которую он пожелает». (Этот хадис передали ат-Тирмизи и Абу Дауд, а аль-Албани назвал его хорошим в книге «Мишкат аль-Масабих».)

4. Посланник Аллаха также сказал: «Силен не тот, кто одерживает верх над другими, а тот, кто одерживает верх над самим собой». (Этот хадис передал Муслим.)

5. Он также сказал: «Силен не тот, кто может повалить с ног, а тот, кто держит себя в руках, когда гневается». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

6. Некий мужчина пришел к Пророку и попросил его: «Дай мне наставление, но не большое, дабы я мог запомнить его». Посланник Аллаха сказал: «Не гневайся!» (Этот хадис передал аль-Бухари.)

7. Сулейман ибн Сурад рассказывал, что двое мужчин как-то поругались около Пророка, когда мы сидели возле него. Один из них так яростно ругал другого, что его лицо покраснело от гнева. Тогда Пророк сказал:

— Я знаю слово, произнеся которое, он избавится от гнева. Это — «О Аллах! Упаси меня от проклятого сатаны» (аъузу билляхи минаш шейтаанир раджиим).

Сподвижники Посланника Аллаха сказали этому человеку:

— Ты не слышал, что сказал Пророк?!

Но тот ответил:

— Я не сумасшедший!

(Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

8. Всевышний Аллах сказал: «Отринь зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет тебе близким другом». (Сура «Разъяснены», аят 34.)

Говоря об этом аяте Ибн ‘Аббас сказал: «Проявляйте терпение при гневе и прощайте плохое отношение к вам. Если люди станут поступать так, то Аллах защитит их, а их враги покорятся им, словно их близкие друзья». (Этот хадис передал аль-Бухари.)

9. Пророк сказал: «Гнев — порождение сатаны, а сатана сотворен из огня, а огонь можно затушить водой. Посему, когда кто-либо из вас гневается, пусть совершить омовение». (Этот хадис передал Абу Дауд, а Шу’ейб аль-Арнаут назвал его хорошим в комментариях к книге «Шарх ас-Сунна».)

10. Посланник Аллаха также сказал: «Когда кто-либо из вас разгневался, то, если он стоял, пусть сядет. Если же гнев не пройдет, то пусть ляжет». (Этот хадис передал Абу Дауд, а Шу’ейб аль-Арнаут назвал его иснад достоверным в книге «Шарх ас-Сунна».)

 

О НЕКОТОРЫХ ЧУДЕСАХ ПРОРОКА

1. ‘Абдуллах ибн Мас’уд рассказывал: «Мы считали знамения (т.е. чудеса) благословением, а вы считаете их устрашением. Как-то мы были вместе с Посланником Аллаха в пути, и у нас заканчивалась вода. Пророк попросил принести ему остаток воды, и сподвижники принесли ему сосуд, в котором оставалось немного воды. Пророк опустил в него свои руки и сказал: «Поспешите к чистой и благословенной воде! Воистину, благословение — от Аллаха». Тут я увидел, как между пальцами Посланника забилась вода. Кроме того, когда мы ели, то слышали, как еда славословила Аллаху». (Этот хадис передал аль-Бухари.)

2. ‘Имран ибн аль-Хусайн рассказывал, что как-то ночью, когда Посланник Аллаха со своими сподвижниками были в пути, они почувствовали сильную жажду. Пророк отправил Али и аз-Зубейра за водой. Может быть, это были и другие сподвижники. Он сказал им, что в таком-то месте вы найдете женщину с верблюдом, на котором находятся два бурдюка, и велел им привести ее к нему.

Двое сподвижников отправились в путьи нашли эту женщину. Она сидела на верблюде между двумя бурдюками. Тогда они обратились к ней:

— Посланник Аллаха пригласил тебя.

Женщина спросила:

— А кто это, Посланник Аллаха? Это — сабий (т.е. тот, кто отрекся от религии своих отцов)?

— Это тот, кого ты имеешь в виду. Но он — истинный Посланник Аллаха.

Женщина пришла к Пророку, и он велел вылить воду из ее бурдюков в сосуд. Затем он что-то прочел над водой и приказал налить воду обратно в бурдюки. Затем он велел вновь открыть бурдюки и наполнить все сосуды и меха. В результате они наполнили водой все, что у них было. ‘Имран говорил: «Нам даже казалось, что мы наполняли сосуды, а вода все увеличивалась и увеличивалась».

После этого Пророк приказал сподвижникам наполнить подол женщины имеющимися у них запасами и сказал ей:

— Ступай. Мы не взяли от твоей воды ни капли. Аллах напоил нас.

Женщина забрала провиант и свои бурдюки, вернулась домой и сказала:

— Я иду от самого искусного чародея. А может быть, что он действительно Посланник Аллаха.

Спустя некоторое время жители ее селения пришли к Посланнику Аллаха и все как один приняли ислам.

(Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

Из этих хадисов можно сделать следующие выводы:

* Пророк обратил внимание своих сподвижников на то, что вода, бьющаяся между его пальцами благословенна, а благословение исходит от одного Аллаха, который и сотворил это чудо. Тем самым Пророк стремился утвердить в своей общине единобожие и укрепить их связь с Господом. Именно поэтому он сказал: «Воистину, благословение — от Аллаха».

* Аллах открывал своему Посланнику некоторые сокровенные сведения, когда Он желал этого и когда это было необходимо. Благодаря этому Посланник сообщил своим сподвижникам о местонахождении женщины, у которой с собой была вода.

* Язычники называли мусульман сабиями, т.е. людьми, отрекшимися от религии своих отцов, которые поклонялись ложным божествам наряду с Аллахом. Так они надеялись отпугнуть людей от правой веры, дабы те стали презирать ее.

Сегодня враги ислама также придумывают различные имена тем, кто в соответствии с дорогой Аллаха и Его Посланника призывает людей к единобожию и поклонению одному только Аллаху и предостерегает их от обращения с мольбой к пророкам и праведникам. Невежественные люди не хотят расставаться с дорогой своих отцов, которые не познали сути ислама и единобожия и поклонялись наряду с Аллахом усопшим праведникам и святым, обращались к ним с мольбой, приносили им обеты, клялись их именами и страшились их так, как надлежит страшиться только Аллаха. Поэтому они нарекают подлинных мусульман различными именами, чтобы оттолкнуть людей от них и их праведных воззрений. Они смотрят на приверженцев единобожия так, как некогда язычники смотрели на мусульман, называя их сабиями.

* Людей следует благодарить за проявленную добродетель. Поэтому Пророк велел отблагодарить женщину за то, что она дала им немного воды, и сподвижники наполнили подол ее платья провиантом уже после того, как они вернули ей ее воду. А так как воды у нее не убыло, Пророк сказал: «Аллах напоил нас».

* Женщина была настолько поражена благонравием и поведением Пророка и его сподвижников, что, вернувшись домой, сказала родным, что, может быть, встретила настоящего Посланника Аллаха. В результате она сама и ее родные приняли ислам.

* Благодаря твердой приверженности единобожию и высокой морали мусульмане получили поддержку Аллаха и воздвигли могучий бастион ислама. Но когда они предали забвению основы единобожия и благонравие, их постигло унижение и бесчестие. Воистину, мы не обретем былого могущества, пока не вернемся в лоно единобожия и благонравия. Ведь сказал Всевышний: «Нет сомнения, Аллах помогает тому, кто Ему помогает. Воистину, Аллах — сильный, великий». (Сура «Хадж», аят 40.)

 

О ТЕРПЕНИИ ПРОРОКА

1. Всевышний Аллах сказал: «Так терпи же [, Мухаммад], ибо твое терпение — только от Аллаха, не печалься из-за них и не горюй из-за их коварства. Воистину, Аллах — на стороне богобоязненных и тех, кто вершит добрые дела». (Сура «Пчелы», аяты 127-128.)

2. ‘Аиша спросила Посланника Аллаха, было ли ему когда-нибудь тяжелее, чем в битве при Ухуде? Он ответил: «Я много чего вынес от рук твоего народа, но хуже всего мне было в Таифе. В тот день я беседовал с Ибн ‘Абд Йалил ибн ‘Абд Килалом, но он отверг меня. Огорченный, я ушел и пришел в себя лишь у горы Карн ас-Са’алиб.7 Тут надо мною появилось облако. Присмотревшись, я увидел Джибриля…»

Джибриль сказал Посланнику Аллаха:

— Аллах слышал, что сказал тебе твой народ и как он ответил тебе. Поэтому Он послал к тебе ангела гор, и ты можешь приказать ему, что пожелаешь.

Ангел гор поприветствовал Пророка и сказал:

— Мухаммад! Аллах слышал, что сказал тебе твой народ. Я — ангел гор. Твой Господь отправил меня к тебе, дабы ты приказал мне, что пожелаешь. Если ты захочешь, то я воздвигну над ними две горы.

Но он ответил:

— Нет, я надеюсь, что Аллах выведет из их хребтов тех, кто будет поклоняться Ему одному, никого не приобщая к Нему в сотоварищи».

(Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

3. Ибн Мас’уд рассказывал, что, когда Посланник Аллаха делил между мусульманами имущество, некий мужчина сказал ему:

— Он не делает этого ради Аллаха!!

Рассказывая об этом, Ибн Мас’уд изменился в лице.

Посланник Аллаха сказал:

— Да смилостивится Аллах над Мусой! Его причиняли обиды и похуже этого, но он терпел.

(Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

4. В битве при Ухуде Посланнику Аллаха сломали передний зуб и рассекли голову, так что по нему текла кровь. Тогда он сказал: «Как может преуспеть народ, который ранил своего Пророка и сломал ему зуб за то, что тот призывал их к Аллаху?!»

Тогда ему был ниспослан аят: «У тебя [, Мухаммад,] нет власти над этим. Простит ли их Аллах или же накажет — они были несправедливы». (Сура «Семейство ‘Имрана», аят 128.)

5. Хаббаб рассказывал, что, когда Посланник Аллаха лежал в тени Каабы, положив под голову свой плащ, они пришли к нему и пожаловались: «Почему бы тебе не помолиться за нас. Попроси Аллаха о помощи». Тут его лицо покраснело, и он сел и сказал: «До вас было такое, что человека хватали и закапывали в землю, а затем клали ему на голову пилу и разрезали ее пополам, но он не отрекался от своей веры. Или же железным гребнем отделяли мясо от костей, но он не отрекался от своей веры. Аллах непременно доведет это дело до [победного] конца, и будет время, когда всадник будет скакать из Саны в Хадрамаут, не опасаясь [в дороге] никого, кроме Аллаха. Но вы торопитесь». (Этот хадис передал аль-Бухари.)

 

О ДОБРОТЕ ПРОРОКА

1. Всевышний Аллах сказал: «К вам явился Посланник из вас же. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он жаждет [наставить] вас [на истинный путь], а верующим он сострадателен, милосерден». (Сура «Покаяние», аят 128.)

2. Анас рассказывал, что однажды, когда они вместе с Посланником Аллаха сидели в мечети, туда вошел бедуин и начал мочиться. Сподвижники крикнули ему:

— Прекрати! Прекрати!

А Посланник Аллаха сказал:

— Не прерывайте его, оставьте его!

Сподвижники оставили его в покое, а когда он кончил мочиться, то Пророк подозвал его к себе и сказал ему:

— В мечетях не место для мочи и нечистот. В них поминают Аллаха, молятся и читают Коран, — затем он сказал сподвижникам. — Воистину, вы посланы, дабы нести людям благую весть, а не обременять их. Налейте туда ведро воды.

Тогда бедуин сказал:

— О Аллах, смилуйся только надо мной и Мухаммадом, и ни над кем больше.

Посланник же сказал ему:

— Ты ограничил необъятное.

(Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

3. Му’авия ибн аль-Хакам ас-Салми рассказывал, что однажды, когда они совершали намаз вместе с Посланником Аллаха, один из молящихся чихнул, и Му’авия сказал ему:

— Да смилостивится над тобой Аллах!

Тут молящиеся осуждающе посмотрели на него, так что он воскликнул:

— Да что же это! Чего вы смотрите на меня?!

Люди стали бить ладонями по бедрам, чтобы он замолчам. Поняв это, Му’авия смолк, пока не завершился намаз.

Рассказывая об этом, он сказал: «Он был мне как мать и отец. Ни до него, ни после я не видел более прекрасного учителя, чем он. Клянусь Аллахом, он не обидел меня, не ударил меня, и стал бранить меня».

Посланник Аллаха сказал ему:

— Не гоже, совершая намаз, разговаривать с людьми. Ведь намаз — это восхваление Аллаха, возвеличивание Его, чтение Корана…

Му’авия сказал:

— О Посланник Аллаха, еще недавно я был невежественным человеком, но Аллах ниспослал нам ислам. Среди нас есть люди, которые ходят к предсказателям.

— Ты не ходи к ним.

— Среди нас есть люди, которые верят в дурные приметы.

— Это лишь предчувствия, укрепившиеся в их сердцах, но они не помогут им (т.е. их вера в дурные приметы не поможет им избежать предопределения Аллаха, потому что эти приметы не способны принести им пользы или отвести от них зло).

(Этот хадис передал Муслим.)

4. ‘Аиша рассказывала, что как-то иудеи пришли к Пророку и сказали:

— Ас-саму ‘алейка! (что значит: чтоб ты умер!)

Он ответил им:

— Ва ‘алекум! (что значит: и вам того же!)

А ‘Аиша крикнула:

— Чтоб вы сами умерли! Будьте вы прокляты и да падет на вас гнев Аллаха!

Посланник Аллаха сказал:

— Успокойся, ‘Аиша! Тебе следует быть вежливой и избегать грубостей и непристойностей.

— Разве ты не слышал, что они сказали?!

— А разве ты не слышала, что я им ответил? Я пожелал им того же, и Аллах ответит на мою мольбу, но не внемлет им.

(Этот хадис передал аль-Бухари.)

А в версии, переданной имамом Муслимом, говорится, что Пророк сказал:

— Не будь непристойной, ибо Аллах не любит, когда люди ведут себя непристойно и выходят из себя.

 

ХАДИСЫ О ДОБРОТЕ

Посланник Аллаха сказал:

1. «Воистину, Аллах добр и любит доброту. Он позволяет добиться благодаря доброте того, чего не добиться суровостью или чем бы то ни было иным». (Этот хадис передал Муслим.)

2. «Тебе следует быть вежливой и избегать грубостей и непристойностей. Воистину, доброта является украшением любой вещи, а ее отсутствие — пороком». (Этот хадис передал Муслим.)

3. «‘Аиша, будь добрее. Воистину, если Аллах желает семье мира, то поселяет среди них доброту». (Этот достоверный хадис передал Ахмад.)

4. «Кто лишен доброты, тот лишен добра». (Этот хадис передал Муслим.)

5. «Кто наделен добротой, тот наделен добром. А кто лишен доброты, тот лишен добра». (Этот хадис передали Ахмад и ат-Тирмизи, а аль-Арнаут назвал его хорошим.)

6. Посылая кого-либо из сподвижников с поручением, он говорил: «Приносите радость, а не отпугивайте. Облегчайте, а не обременяйте». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

7. «Иногда, начиная намаз, я собираюсь удлинить его, но, услышав плач ребенка, не делаю этого, потому что знаю, как сильно страдает мать, когда плачет [ее дитя]». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

 

ОБ ОТВАГЕ ПРОРОКА

1. Всевышний Аллах сказал: «Сражайся во имя Аллаха. Посвящай себя целиком [сражению во имя Аллаха] и побуждай к этому других верующих». (Сура «Женщины», аят 84.)

2. Посланник Аллаха был самым красивым, самым щедрым и самым смелым человеком. В ту ночь жители Медины содрогнулись и бросились туда, откуда послышался звук. По дороге они встретили Посланника Аллаха, который уже возвращался оттуда. Он отправился туда раньше всех и опередил других. Он был верхом на неоседланной лошади Абу Тальхи, а на шее у него висел меч. Он успокоил людей и сказал: «Не тревожьтесь». Его лошадь оказалась быстрой, хотя всегда была очень медлительной. (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

3. Когда аль-Бару спросили, бежали ли мусульмане в битве при Хунейне, он ответил: «Я свидетельствую, что Пророк Аллаха не бежал. Отступили лишь некоторые трусы. Они оказались беззащитными перед лучниками из племени Хавазин. Стрелы летели на них, словно стаи саранчи, и они отступили. Но люди собрались вокруг Посланника Аллаха. Абу Суфьян ибн аль-Харис вел его мулицу. Пророк сошел с нее, обратился с мольбой к Аллаху и попросил Его о помощи. Он говорил: «Я — пророк, и это не ложь. Я — сын ‘Абд аль-Мутталиба. О Аллах, ниспошли нам свою помощь»». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

Аль-Бара также сказал: «Клянусь Аллахом, когда положение усугублялось, мы искали поддержки у него, потому что он был самым смелым среди нас, и с него люди брали пример». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

4. ‘Али рассказывал: «В день битвы при Бадре мы искали поддержки у Пророка. Он ближе всех находился к врагу и в тот день был самым отважным среди нас». (Аль-Арнаут назвал иснад этого хадиса хорошим.)

5. Джабир рассказывал, что когда они рыли ров, то наткнулись на большую скалу. Тогда они обратились к Пророку и сказали:

— Мы наткнулись на эту скалу.

Он сказал:

— Я полезу вниз.

К животу Пророка был привязан камень, чтобы его не мучал голод, но он спустился в яму и киркой разбил скалу в мелкие камни.

(Эта история приводится в «ас-Сахихе» имама аль-Бухари.)

 

О МИЛОСЕРДИИ ПРОРОКА

1. Всевышний Аллах сказал: «Мы направили тебя [, Мухаммад, посланником] только как милость к обитателям миров». (Сура «Пророки», аят 107.)

Посланник Аллаха сказал:

2. «Я отправлен с милостью». (Этот хадис передал Муслим.)

3. «Воистину, я суть милость, преподнесенная [человечеству]». (Этот хадис передал аль-Хаким и назвал его достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.)

4. «Аллах не будет милостив к тому, кто не был милостив к людям». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

5. «Милости лишены только несчастные». (Этот хадис передали ат-Тирмизи и другие, а аль-Арнаут назвал его хорошим.)

6. «Над теми, кто милостив, смилостивится и Милосердный [Аллах] — благословен он и велик! Будьте милостивы к тем, кто на земле, и над вами смилуется Тот, кто на небе». (Этот хадис передали Ахмад и другие, а аль-Албани и аль-Арнаут назвали его достоверным.)

7. Абу Хурейра рассказывал, что как-то Посланник Аллаха поцеловал аль-Хасана ибн ‘Али. Аль-Акра’ ибн Хабис находился рядом и сказал: «У меня десять детей, но ни одного из них я еще не целовал». Посланник Аллаха посмотрел на него и сказал: «К тому, кто не милосерден, не будет милосерден [Аллах]». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

8. ‘Аиша рассказывала, что к Посланнику Аллаха пришел бедуин и сказал: «Вы целуете детей, а мы нет». На что Посланник Аллаха сказал: «Чем я могу помочь тебе, если Аллах лишил твою душу милосердия». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

9. Пророк был сострадателен, и кто бы ни приходил к нему за помощью, он или обещал ему помочь, или же тотчас оказывал ему помощь, если мог. (Этот хороший хадис передал аль-Бухари в книге «аль-Адаб аль-Муфрад».)

10. Анас ибн Малик сказал: «Я не видел никого, кто был бы милосерднее к детям, чем Посланник Аллаха». (Этот хадис передал Муслим.)

 

МИЛОСЕРДИЕ ПРОРОКА К ЖИВОТНЫМ

1. Сухейл ибн аль-Ханзалийа рассказывал, что, проходя мимо верблюда, который исхудал настолько, что его живот слипся со спиной, Посланник Аллаха сказал: «Остерегайтесь Аллаха в обращении с этими безмолвными животными. Садитесь на них верхом, когда они здоровы, и ешьте их, когда они здоровы». (Этот хадис передал Абу Дауд, а аль-Арнаут назвал его иснад хорошим.)

2. Однажды, когда Посланник Аллаха вместе со своими сподвижниками находился в пути, он отправился справить нужду. В это время сподвижники увидели воробья с двумя птенцами. Они отняли у него птенцов, а воробей начал отчаянно махать крыльями. Когда Посланник Аллаха вернулся, то сказал: «Кто заставил его страдать за своих птенцов? Верните ему птенцов!» А когда он однажды увидел, что мы сожгли муравейник, то спросил: «Кто же сжег их?» Мы признались ему, а он сказал: «Наказывать огнем может только Господь огня». (Этот хадис передали Ахмад и другие, а аль-Арнаут назвал его иснад достоверным.)

3. Однажды Посланник Аллаха наклонил сосуд, чтобы кошка смогла напиться, а когда она напилась, то совершил омовение оставшейся в нем водой. (Этот достоверный хадис передал ат-Табарани.)

4. Пророк сказал: «Воистину, Аллах предписал умение во всем. Когда вы убиваете, делайте это хорошо, и когда вы зарезаете, делайте это хорошо. И пусть каждый из вас заточит свой клинок и не даст страдать животному, которое он зарезает». (Этот хадис передал Муслим.)

5. Ибн ‘Аббас рассказывал, что Посланник Аллаха проходил мимо человека, который поставил ногу на шею барана и затачивал свой клинок, а баран в это время смотрел на него. Тогда Пророк сказал: «Ты хочешь, чтобы он пережил две смерти? Не лучше было бы заточить клинок до того, как ты повалил его». (Этот хадис передал аль-Хаким и сказал, что он достоверен в соответствии с требованиями аль-Бухари и Муслима, и с ним согласился аз-Захаби.)

6. Посланник Аллаха сказал: «Одна женщина была наказана из-за того, что держала взаперти кошку, пока та не умерла… Из-за нее она была брошена в ад. Заперев ее, она не кормила и не поила ее и даже не выпускала ее наружу, чтобы та поела насекомых». (Этот хадис передал аль-Бухари.)

 

О СПРАВЕДЛИВОСТИ ПОСЛАННИКА

1. Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Аллах велит вершить справедливость, добрые деяния и одаривать родственников». (Сура «Пчелы», аят 90.)

2. Всевышний также сказал: «и скажи: «Я уверовал в писание, что ниспослал Аллах, и мне велено судить по справедливости между вами…»» (Сура «Совет», аят 15.)

3. ‘Аиша рассказывала, что курейшитов беспокоила судьба женщины из племени аль-Махзум, которая совершила кражу. Они говорили:

— Кто же попросит за нее Посланника Аллаха?

— А кто осмелится на такое, кроме Усамы ибн Зейда, любимца Посланника Аллаха?!

Когда же Усама обратился с этой просьбой к нему, Пророк сказал:

— Ты ходатайствуешь и просишь нарушить одно из установлений Аллаха?

Он встал и прочел людям проповедь и сказал:

— Воистину, те, которые были до вас, были погублены. Когда кражу совершал знатный человек, они не трогали его, а когда воровал беззащитный, то наказывали его. Клянусь Аллахом, если бы Фатима, дочь Мухаммада, совершила кражу, то я отрубил бы ей руку.

Затем он велел отрубить руку той женщине.

‘Аиша сказала: «После этого она искренне покаялась и вышла замуж. Когда она приходила к нам, я сама доводила ее просьбу до сведения Посланника Аллаха».

(Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

 

О ЩЕДРОСТИ ПРОРОКА

1. Посланник Аллаха был самым великодушным человеком и любил оказывать добро. Но великодушнее всего он был в месяце рамадан, оставаясь таким до самого его конца. К нему приходил Джибриль, и он читал ему Коран. После встречи с Джибрилем Посланник Аллаха в погоне за благодеяниями был быстрее ветра. (Этот хадис передал аль-Бухари.)

2. Анас рассказывал, что Посланник Аллаха давал людям все, что они просили за обращение в ислам. Как-то к нему пришел мужчина, и он подарил ему много овец, пасущихся [в лощине] между двумя горами. После этого тот мужчина вернулся к своим и сказал: «О мои соплеменники! Принимайте ислам, потому что Мухаммад раздает подарки, как человек, который не опасается нужды». (Этот хадис передал Муслим.)

3. Анас также рассказывал: «Некий мужчина обратился к Пророку с просьбой, и тот подарил ему овец, пасущихся [в лощине] между двумя горами. Он вернулся к своему народу и сказал: «О мои соплеменники! Принимайте ислам, потому что Мухаммад раздает подарки, как человек, который не боится нужды». Воистину, были люди, которые приходили к Посланнику Аллаха только ради мирской выгоды, а уже вечером религия была для них милее и дороже, чем этот мир и все, что в нем». (Этот хадис передал Муслим.)

4. Ибн Шихаб рассказывал, что Посланник Аллаха после того, как покорил Мекку, отправился вместе с мусульманами на битву при Хунейне, где Аллах даровал победу своей религии и мусульманам. В тот день Посланник Аллаха подарил Сафвану ибн Умеййе сначала сто овец, а затем еще сто и еще сто. Ибн Шихаб говорил, что Са’ид ибн аль-Мусаййиб рассказывал, что Сафван сказал: «Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха щедро одарил меня. Он был самым ненавистным для меня человеком, но не прекращал одарять меня до тех пор, пока не стал для меня самым любимым». (Этот хадис передал Муслим.)

5. Когда Посланник Аллаха вернулся после битвы при Хунейне, бедуины шли за ним следом и просили его дать им денег. Он сидел верхом на верблюдице, а они прижали его к дереву и выхватили у него его накидку. Тогда Пророк сказал: «Верните мне мою накидку! Неужели вы боитесь, что я буду скуп. Клянусь Аллахом, если бы у меня было богатство величиной с это дерево, то я бы разделил его между вами, а вы убедились бы, что я не скуп, не малодушен и не лжив». (Этот хадис передал аль-Бухари.)

6. Посланник Аллаха купил у Джабира верблюдицу, которая уже изнемогала в пути и договорился о ее цене. Когда они вернулись из похода, Джабир пришел к нему за деньгами. Пророк заплатил ему эти деньги, а затем подарил ему и саму верблюдицу. (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

 

О СТЫДЛИВОСТИ ПОСЛАННИКА

1. Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Не входите в дом Пророка, если только вас не пригласят на трапезу, и [не входите] с тем, чтобы дождаться ее. Однако, когда вас пригласят, то входите, а когда поедите, то расходитесь, не вступая в разговоры. Ведь это может удручать Пророка, а он стесняется [сказать об этом вам], но Аллах не стыдится истины». (Сура «Сонмы», аят 53.)

2. Посланник Аллаха был более стыдлив, чем незамужняя девушка, и если ему что-то не нравилось, то мы узнавали это по его лицу. (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

Сам же Посланник Аллаха сказал:

3. «Стыдливость — от веры». (Этот хадис передал Муслим.)

4. «Стыдливость — это добро». (Этот хадис передал Муслим.)

5. «Стыдливость — от веры, а вера ведет в рай, а бесстыдство — от грубости, а грубость приводит в ад». (Этот хадис передали ат-Тирмизи и другие, и он назвал этот хадис хорошим и достоверным.)

6. «Стыдливость и вера привязаны друг к другу, и когда человек лишен чего-то одного из них, то непременно лишен и другого». (Этот хадис передали аль-Хаким и аль-Бейхаки, а аль-Албани назвал его достоверным.)

7. «Стыдливость не приносит ничего, кроме добра». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

8. «Стыдливость и богобоязненность в речи — это две веточки веры, а грубость и напыщенные речи — это две ветви лицемерия». (Этот хадис передали Ахмад и другие, а аз-Захаби и аль-Албани назвали его достоверным.)

9. Йа’ла ибн Умеййа рассказывал, что Посланник Аллаха увидел мужчину, который купался в открытом месте. Он поднялся на минбар, воздал хвалу Аллаху и сказал: «Воистину, Аллах — стыдливый и укрывающийся. Он любит, когда люди стыдливы и укрываются от других. Пусть же каждый из вас, когда купается, укрывается [от чужих взоров]». (Этот хадис передали Ахмад и другие, а аль-Албани назвал его иснад хорошим в книге «Мишкат аль-Масабих».)

10. «Воистину, у каждой религии есть своя мораль, а мусульманская мораль — это стыдливость». (Этот хороший хадис передал Ибн Маджа.)

11. «Одна из истин, которую люди усвоили из учений ранних пророков, гласит: если ты не стесняешься, то делай что пожелаешь». (Этот хадис передал аль-Бухари.)

12. «У вера семьдесят с лишним (или шестьдесят с лишним) ветвей. Высшая из них — это произнесение слов «нет божества, кроме Аллаха», а низшая — устранение препятствия с дороги. Стыдливость — это тоже веточка веры». (Этот хадис передал Муслим.)

13. Салим ибн ‘Абдуллах рассказывал, что его отец поведал ему о том, что однажды Посланник Аллаха проходил мимо человека, который упрекал своего брата за его стыдливость, говоря ему: «Твоя стыдливость только вредит тебе». Посланник Аллаха же сказал ему: «Оставь его, ибо стыдливость — от веры». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

14. Анас рассказывал, что Посланник Аллаха сказал: «Стыдливость является украшением любой вещи, а непристойность — пороком». (Этот хадис передали ат-Тирмизи и другие, а Шу’ейб аль-Арнаут назвал его иснад достоверным в комментариях к книге «Шарх ас-Сунна».)

 

МУСУЛЬМАНСКОЕ ПОВЕДЕНИЕ

Стих за стихом — и религии замок богаче.

Его кирпичи — это суры и Божий свет.

Фундамент суть истина, ну а как же иначе?

Ведь в ней руководство на тысячи долгих лет.

Хадисы Пророка — закон для разумных тварей,

А знанья и мудрость в почете, да так, что цены им нет.

 

ОБ ЭТИКЕТЕ ПОСЛАННИКА АЛЛАХА

1. Подойдя к чьему-либо дому, он не стоял прямо напротив двери, а становился справа или слева от нее и говорил: «Мир вам! Мир вам!» (Этот достоверный хадис передал Ахмад.)

2. Посылая кого-либо из сподвижников с поручением, он говорил: «Приносите радость, а не отпугивайте. Облегчайте, а не обременяйте». (Этот достоверный хадис передал Абу Дауд.)

3. Он принимал подарки и дарил что-либо взамен. (Этот хадис передал аль-Бухари.)

4. Он менял дурные имена. (Этот достоверный хадис передал ат-Тирмизи.)

5. Навещая больных, он говорил: «Ничего страшного! Это — очищение, если на то будет воля Аллаха» (ля баъса — тахуурун инша-аллах). (Этот хадис передал аль-Бухари.)

6. Когда он пил воду, то делал это в три приема, и говорил: «Так [пить] полезнее, приятнее и целебнее». (Этот достоверный хадис передал Ибн Маджа.)

7. Когда он шел, то его сподвижники шли перед ним, оставляя место позади него для ангелов. (Этот достоверный хадис передал Ибн Маджа.)

8. Он не пожимал руку женщинам, когда принимал от них присягу [или в любых других случаях]. (Этот хороший хадис передал Ахмад.)

9. Он использовал правую руку, когда ел, пил, совершал омовение, одевался, когда брал или давал что-либо, а левую — во всех остальных случаях. (Этот достоверный хадис передал Ахмад.)

10. Если он слышал, как кто-либо в его семье лгал, то не переставал отворачиваться от него, пока тот не каялся в этом. (Этот достоверный хадис передал Ахмад.)

11. ‘Аиша рассказывала, что однажды некий мужчина попросил разрешения войти к Пророку. Он сказал:

— Разрешите ему войти, но это — худший из сынов своего племени.

Когда тот вошел, Пророк был очень вежлив с ним. Тогда я спросила его:

— О Посланник Аллаха, ты сказал о нем такие слова, а после был вежлив с ним.

Пророк ответил:

— Воистину, худшие люди пред Аллахом — те, которых люди избегают, опасаясь их грубости.

(Этот хадис передал аль-Бухари.)

Комментируя такое отношение Пророка к этому человеку, ученые говорили, что он не хотел обижать его и старался смягчить его сердце и расположить его к исламу для того, чтобы его соплеменники уверовали в единого Аллаха.

 

О ПОВЕДЕНИИ ПРОРОКА

1. Когда ему что-то нравилось, то он говорил: «Хвала Аллаху, по милости которого благодеяния доводятся до конца» (аль-хамду лилляхил-лязии би ниъматихи татиммус-саалихаат). Если же ему что-то не нравилось, то он говорил: «Хвала Аллаху за все!» (аль-хамду лилляхи аля кулли хаал). (Этот достоверный хадис передал аль-Хаким.)

2. Когда он хворал, то читал суры «Рассвет» и «Люди», поплевывал на ладони и обтирал ими свое тело. (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

3. Услышав радостную весть, он падал ниц в знак своей благодарности всевышнему Аллаху. (Этот достоверный хадис передал Абу Дауд.)

4. Если он опасался кого-либо, то говорил: «О Аллах, сожми их груди! У Тебя мы ищем защиты от их зла» (аллахумма иннаа наджъалюка фии нухуурихим ва наъуузу бика мин шуруурихим). (Этот достоверный хадис передал Ахмад.)

5. Если его потрясало что-либо, то он говорил: «Аллах — Господь мой. Аллах — Господь мой. Нет у Него сотоварища!» (аллахумма раббии — аллахумма раббии — ляя шариика ляху). (Этот достоверный хадис передал ан-Насаи.)

6. Когда он печалился, то говорил: «О Вечноживой, о Вечносущий! Я ищу помощи у Твоей милости» (йаа хаййу йаа каййууму бирахматика астагиису). (Этот хороший хадис передал ат-Тирмизи.)

7. Он молил Аллаха защитить его от бесов и от [дурного] глаза до того, как были ниспосланы суры «Рассвет» и «Люди». А после этого, моля Аллаха [защитить его от зла], он читал только их. (Этот достоверный хадис передал ат-Тирмизи.)

8. Он искал у Аллаха защиты от бед и несчастий, от злой судьбы и от злорадства врагов. (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

9. Читая проповедь в пятничный день, он читал суру «Каф». (Этот хадис передал Абу Дауд с достоверным иснадом.)

10. Выступая в поход, он говорил: «О Аллах! Ты — мой помощник и пособник. Благодаря Тебе я живу, тружусь и сражаюсь» (аллахумма анта ъадудии ва анта насыыри — бика ахуулю ва бика асуулю ва бика укаатилю). (Этот достоверный хадис передал Ахмад.)

11. Он не поднимался [со своего места] после беседы, не сказав: «Свят Ты, о Аллах! Господи, хвала Тебе! Нет божества, кроме Тебя. Тебя я прошу о прощении и Тебе каюсь» (субхаанак аллахумма раббии ва бихамдика — ля иляха илля анта — астагфирука ва атуубу илейка). Он сказал: «Если кто-либо, вставая [со своего места] после беседы, скажет эти слова, то ему непременно будут прощены ошибки, которые он допустил в этой беседе». (Этот достоверный хадис передал аль-Хаким.)

12. Он удерживал нас от многого из предметов роскоши… Он также велел нам иногда ходить босиком. (Этот хадис передал Абу Дауд, а аль-Албани назвал его достоверным в книге «Мишкат аль-Масабих».)

13. Чаще всего он взывал к Аллаху, говоря: «О Аллах! Даруй нам благо в этом мире и в жизни будущей и защити нас от наказания в аду» (аллахумма аатинаа фид-дунйаа хасанатан ва филь аахирати хасанатан ва кинаа азаабан-наар). (Этот хадис передал Муслим.)

 

О ШУТКАХ ПОСЛАННИКА АЛЛАХА

1. Анас ибн Малик рассказывал, что Посланник Аллаха часто общался с ними. У него был младший брат, которого звали Абу ‘Умейр. Он любил играть с воробьем, и всякий раз, когда Пророк приходил к ним, он говорил: «Абу ‘Умейр, чем занимается воробушек?» Впоследствии воробей умер. (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

2. Абу Хурейра как-то спросил Пророка: «О Посланник Аллаха, ты шутишь с нами». А он ответил: «Но я не говорю ничего, кроме правды». (Этот хороший хадис передал ат-Тирмизи.)

3. Анас рассказывал, что некий мужчина попросил Посланника Аллаха подвезти его на верблюдице, а он сказал ему: «Я подвезу тебя на ребенке верблюдицы». Мужчина сказал: «А что мне делать с ее ребенком?» Пророк ответил: «А разве верблюды не дети верблюдов?» (Этот хадис передали Абу Дауд и ат-Тирмизи с достоверным иснадом.)

4. Анас также рассказывал, что Пророк назвал его двуухим. (Этот хадис передал ат-Тирмизи, а аль-Албани назвал его хорошим.)

5. Анас также рассказывал, что некий бедуин по имени Захир ибн Харам показывал Пророку дорогу в пустыне. Собираясь в путь, Посланник Аллаха снаряжал его. Он говорил: «Захир — наш кочевник, а мы — его оседлые [арабы]». Он был безобразен, но Пророк любил его. Как-то он пришел к нему, когда тот продавал свой товар. Пророк обнял его сзади так, чтобы он не увидел его лица, а Захир сказал:

— Отпусти меня! Кто это?

Обернувшись, Захид увидел Пророка и прижался спиной к его груди. А Посланник Аллаха сказал людям:

— Кто покупает раба?

Захид же сказал:

— Я не буду пользоваться спросом.

Посланник Аллаха возразил:

— Но у Аллаха ты дорог.

(Этот хадис передали Ахмад и ат-Тирмизи, а Ибн Хаджар назвал его достоверным в книге «аль-Исаба».)

Под шутками понимается веселое обхождение с людьми, когда человек не унижает и не оскорбляет других. Запрещается шутить, говоря неправду или допуская излишества. Также нельзя много шутить, потому что это приводит к тому, что человек часто смеется, а его сердце становится черствым. Кроме того, между людьми возникают злоба и ненависть, и исчезают взаимное уважение и почтение.

(Об этом писал шейх аз-За’би.)

 

О СТИХАХ, КОТОРЫЕ ЧИТАЛ ПРОРОК

1. Всевышний Аллах сказал: «Мы не учили его (т.е. Пророка) складывать стихи, да и не подобает ему это». (Сура «Йа Син», аят 69.)

2. Шурейх рассказывал, что он спросил ‘Аишу, читал ли Посланник Аллаха стихи? Она ответила: «Он читал стихи Ибн Равахи». (Этот хадис передал ат-Тирмизи и назвал его хорошим и достоверным.)

3. Абу Хурейра рассказывал, что Пророк сказал: «Воистину, самые правдивые из слов, сказанных поэтами, — это слова Лубейда: «Воистину, все, кроме Аллаха, лживо». А Умеййе ибн Абу ас-Сальту оставалось очень мало для того, чтобы принять ислам». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.) Пророк сказал эти слова, когда услышал стихи Умеййи.

4. Джундаб ибн Суфьян аль-Буджали рассказывал, что в палец Посланника Аллаха попал камень, и из него потекла кровь. Тогда он сказал: «Ты всего лишь кровоточащий палец. Что ты видел на пути Аллаха?» Это были стихи Ибн Равахи. (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

5. Когда аль-Бару спросили, бежали ли мусульмане в битве при Хунейне, он ответил: «Я свидетельствую, что Пророк Аллаха не бежал. Отступили лишь некоторые трусы. Они оказались беззащитными перед лучниками из племени Хавазин. Стрелы летели на них, словно стаи саранчи, и они отступили. Но люди собрались вокруг Посланника Аллаха. Абу Суфьян ибн аль-Харис вел его мулицу. Пророк сошел с нее, обратился с мольбой к Аллаху и попросил Его помощи. Он говорил: «Я — пророк, и это не ложь. Я — сын ‘Абд аль-Мутталиба. О Аллах, ниспошли нам свою помощь»». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

6. Аль-Бара также рассказывал, что при битве у рва Посланник Аллаха носил песок так, что его живот стал цвета пыли. В тот день он восклицал:

Клянусь Аллахом, что если б не Он, не быть нам на верном пути,

Не раздавали бы милости мы и не молились в ночи.

На наши сердца опустился покой, а в День, когда встретимся мы,

Ты стопы на верной стезе утверди, не дай нам с нее сойти.

Сегодня язычники нас теснят — их козни отвергнем мы.

А затем он повторял: «Отвергнем мы! Отвергнем мы!»

(Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

7. Анас рассказывал, что мухаджиры и ансары рыли ров и таскали песок, повторяя:

Мы присягнули Мухаммаду, что будем вести джихад,

И никогда ни один из нас не повернет назад.

А Пророк в ответ им говорил:

О Боже, жизнь — та, что в будущем мире.

Прости же ансарам и мухаджирам.

(Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

 

О МУЖСКОЙ ОДЕЖДЕ МУСУЛЬМАН

1. Всевышний Аллах сказал: «…одежды свои очищай…» (Сура «Завернувшийся», аят 4.) Ибн Касир писал, что это означает: очищай свои одежды, стирая их в воде, и очищай свою душу, избегая грехов и ослушания.

2. Умм Салама рассказывала, что любимой одеждой Посланника Аллаха была длинная [, доходящая до середины голени,] рубаха. (Этот хадис передал ат-Тирмизи и назвал его хорошим.)

3. Ибн ‘Умар рассказывал, что Посланник Аллаха сказал: «В День воскресения Аллах не будет смотреть на тех, кто волочил за собой [длинное] одеяние из высокомерия и самодовольства». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

4. Абу Хурейра рассказывал, что Посланник Аллаха сказал: «То, что опускается(из одежды) ниже щиколоток в [адском] огне». (Этот хадис передал аль-Бухари.)

5. Ибн ‘Умар рассказывал, что, когда Посланник Аллаха носил чалму, ее край свисал между его плеч.

(Этот хадис передал ат-Тирмизи и назвал его хорошим.)

6. Посланник Аллаха сказал: «Люди носят длинный изар, длинную рубаху и длинную чалму. Кто станет волочить за собой свою одежду из высокомерия и самодовольства, то в День воскресения Аллах даже не взглянет на него». (Этот хадис передали Абу Дауд и ан-Насаи, а аль-Албани назвал его иснад достоверным.)

7. Абу Са’ид аль-Худри рассказывал, что слышал, как Посланник Аллаха сказал: «Верхняя одежда правоверного должна быть до середины голеней, и нет греха на нем, если она будет опущена до щиколоток. Если же она окажется ниже щиколоток, то человек будет гореть в аду». Он повторил это трижды, а затем сказал: «В День воскресения Аллах не станет смотреть на тех, кто надменно волочит за собой свой изар». (Этот хадис передали Абу Дауд и Ибн Маджа, а аль-Албани назвал его иснад достоверным).

8. ‘Абдуллах ибн ‘Умар рассказывал: «Однажды я проходил мимо Посланника Аллаха, и мой изар был низко опущен. Он сказал: «‘Абдуллах, подними свой изар повыше». Я поднял его, а он сказал: «Еще выше». Я приподнял его еще выше и никогда более не опускал изар ниже этого». Люди спросили его: «Ниже чего?» Он ответил: «Ниже середины голеней». (Этот хадис передал Муслим.)

9. Самура ибн Джундаб рассказывал, что Пророк сказал: «Носите белую одежду, ибо она чище и приятнее, и в нее заворачивайте усопших». (Этот хадис передали Ахмад и другие с достоверным иснадом.)

10. Посланник Аллаха сказал: «Кто в этом мире носит одеяния ради славы, того в День воскресения Аллах облечет в одежды унижения». (Этот хадис передал Ахмад, а аль-Албани назвал его хорошим.)

11. Он также сказал: «Ешь, что тебе угодно, и носи, что тебе угодно, но не будь [при этом] расточительным и кичливым». (Этот хадис передал аль-Бухари.)

Опираясь на эти хадисы можно прийти к следующему заключению:

* Имам ан-Навави в комментариях к «ас-Сахиху» имама Муслима писал, что носить длинную одежду, опускающуюся ниже щиколоток, из высокомерия и кичливости запрещено. Это относится к изару, рубахе, чалме и т.п. Нежелательно носить такую одежду и по любой другой причине. Хорошо, если одежда доходит до середины голени, но разрешается и опускать ее до щиколоток. А носить верхнюю одежду, покрывающую щиколотки, запрещено.

* Ибн Хаджар аль-‘Аскалани в комментариях к «ас-Сахиху» имама аль-Бухари также отметил, что запрещается носить верхнюю одежду, опускающуюся ниже щиколоток. Он писал: «Кадий ‘Ийад говорил, что ученые единодушны в том, что этот запрет относится только к мужчинам, но не к женщинам». Далее он сказал: «Таким образом, желательно, чтобы верхняя одежда мужчин была укорочена до середины голеней, но разрешается удлинять ее до щиколоток». Одним словом, шариат не разрешает носить рубаху, брюки или другую верхнюю одежду, которая опускается ниже щиколоток.

12. ‘Абдуллах ибн ‘Умар рассказывал, что Посланник Аллаха увидел на нем совершенно красную одежду и сказал: «Это — одежда неверных, посему не носи ее». (Этот хадис передал Муслим.)

Из этого хадиса можно сделать следующие выводы:

* Мусульманину запрещается носить одежду и наряды неверных, потому что Пророк сказал: «Кто походит на каких-то людей, тот и сам один из них». (Этот достоверный хадис передал Абу Дауд.)

Сегодня во многих мусульманских странах распространилась мода на одежду, которую носят неверные, например, на узкие джинсы. Я слышал, как молодой человек спросил одного из ученых, можно ли носить узкие брюки, а тот ответил: «Это запрещено, потому что становятся видны очертания тех частей тела, которые надлежит прикрывать, и мусульманин начинает уподобляться неверным».

* Что касается головных уборов, то они отличаются в зависимости от обычаев того или иного народа. В наше время некоторые мусульмане стали отказываться от своих обычаев и уподобляться неверным и носить шляпы. Военным вменили в обязанность носить фуражки. Некоторые богачи решили носить шляпы, а рабочие стали защищать ими головы от солнца. Если бы они надели чалму или тюбетейку, то это было бы полезнее для их голов. А главное, они не стали бы походить на неверных. Это распространилось сегодня настолько широко, что люди перестали осознавать тот факт, что это запрещено шариатом. Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы возвратимся! Как мы будем бороться с неверием, если сами уподобляемся неверным в их одежде и обычаях. Мы обязаны перенимать от них только то, что приносит нам пользу, должны учиться тому, как строить самолеты, танки, пушки и все то, что может помочь нам защитить нашу религию и наши земли!!

 

ОБ ОДЕЖДЕ МУСУЛЬМАНОК

1. Всевышний Аллах сказал: «О Пророк, скажи своим женам и дочерям и женщинам верующих, пусть они сближают на себе свои покрывала. Так их будут лучше отличать [от рабынь] и не подвергнут оскорблениям. Аллах — прощающий, милосердный». (Сура «Сонмы», аят 59.)

2. Посланник Аллаха сказал: «В День воскресения Аллах не будет смотреть на тех, кто волочил за собой [длинное] одеяние из высокомерия и самодовольства». Его жена Умм Салама спросила его: «А что делать женщинам с их подолом?» Он ответил: «Опускайте его на одну пядь ниже». Она сказала: «Но тогда будут видны стопы». На что Пророк сказал: «Тогда опускайте на один локоть ниже, но не более». (Этот хадис передал ат-Тирмизи и назвал его хорошим и достоверным.)

Из аята из суры «Сонмы» и хадиса Посланника Аллаха можно сделать следующие выводы:

* Одежда женщины должна быть широкой и длинной и должна покрывать стопы, в отличие от одежды мужчин, которым Пророк велел укорачивать ее до середины голеней и не опускать ниже щиколоток. Но сегодня все стало наоборот. Мужчины, рискуя оказаться в аду, носят длинные одеяния и брюки, которые покрывают щиколотки, а женщины носят короткие юбки, обнажая ноги до коленей, а то и выше. Исход у этого один — они будут лишены возможности вкусить прелестей рая. Посланник Аллаха сказал: «…а также женщины, которые, облачаясь в свои одеяния, выглядят раздетыми, которые ходят, покачиваясь из стороны в сторону, и побуждают к этому других. Их головы походят на верблюжьи горбы. Они не попадут в рай и даже не почувствуют его благоухания, хотя оно распространяется на очень большое расстояние». (Этот хадис передал Муслим.)

* Если шариат запрещает женщинам обнажать стопы, то им тем более нельзя обнажать лицо, потому что именно по лицу узнают человека и именно оно соблазняет многих мужчин. Снятие покрывала — это, кроме всего прочего, уподобление неверным, а в достоверном хадисе Пророка, переданном Абу Даудом, говорится: «Кто походит на каких-то людей, тот и сам один из них».

Нам следует брать с них пример, но не в этом. Надо перенимать от них новые технологии, учиться строить подводные лодки, заимствовать то, что принесет нам пользу. Об этом сказал поэт:

Они решили походить на Запад, перенимая лишь распутство и разбой.

Да, раньше их уделом была мякоть, ну а теперь остались с кожурой.

* Ответственность за своих дочерей, жен и сестер несут отцы, мужья, братья — все те, кто заботится о них. Об этом сказал Посланник Аллаха: «Каждый из вас — пастырь, и каждый в ответе за свою паству». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

 

О НОШЕНИИ ЗОЛОТЫХ УКРАШЕНИЙ И КОЛЕЦ

1. Анас рассказывал, что Пророк взял серебрянный перстень и выгравировал на нем слова «Мухаммад, Посланник Аллаха». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

2. Абу Хурейра рассказывал, что Посланник Аллаха запретил носить золотые кольца. (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

3. ‘Абдуллах ибн ‘Аббас рассказывал, что однажды Посланник Аллаха, увидев на руке одного мужчины золотое кольцо, снял его и выбросил, а потом сказал: «Разве кто нибудь из вас станет держать в руке горящий уголь?» Когда Посланник Аллаха ушел, этому мужчине сказали: «Возьми свое кольцо и продай». А тот ответил: «Нет. Клянусь Аллахом, я никогда не подниму его, после того как Посланник Аллаха выбросил его». (Этот хадис передал Муслим.)

4. ‘Али ибн Абу Талиб рассказывал: «Посланник Аллаха запретил мне носить кольцо на этом и на этом пальцах», — и он показал на средний и указательный пальцы. (Этот хадис передал Муслим.)

А в версии имама ан-Насаи говорится: «Посланник Аллаха запретил мне носить кольцо на указательном и среднем пальцах».

5. Посланник Аллаха сказал: «Кто уверовал в Аллаха и в Судный день, тот не станет носить шелка и золота». (Этот хадис передал аль-Хаким и назвал его достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.)

6. Говоря о шелках и золоте, Пророк сказал: «Они запрещены для мужчин моей общины и дозволены для женщин». (Этот хадис передали Абу Дауд и ан-Насаи, а аль-Албани назвал его достоверным.) Под шелком подразумевается натуральный шелк, вырабатываемый из коконов тутового шелкопряда, а не искусственный, или так называемый мокрый, шелк, который многие носят сегодня.

7. ‘Абдуллах ибн ‘Умар рассказывал, что Пророк увидел на одном из сподвижников золотое кольцо и отвернулся от него. Тогда тот надел железное кольцо, и Пророк сказал ему: «Это суть зло. Это — одеяние обитателей ада». Мужчина выбросил его и надел серебряное кольцо, и Посланник Аллаха ничего не сказал ему. (Этот хадис передал Ахмад, а аль-Албани назвал его достоверным в книге «Адаб аз-Зифаф».)

8. Посланник Аллаха сказал: «Кто из моей общины носил золото и умер с ним, того Аллах лишит золота в раю». (Этот хадис передал Ахмад с достоверным иснадом.)

Из этих хадисов можно сделать следующие выводы:

* Мусульмане обязаны повиноваться воле Аллаха и Его Посланника и помнить, что золотые украшения запрещены для мужчин и дозволены для женщин.

* Если мужчина одевает золотое обручальное кольцо, то совершает один из великих грехов, противится предписаниям своей религии и уподобляется неверным и христианам, которые ввели обычай носить обручальные кольца. А кто уподобляется какому-либо народу, тот и сам оказывается одним из них. Кроме того, нося золотое кольцо или перстень, мужчина уподобляется женщинам, а в достоверном хадисе, переданном аль-Бухари, говорится, что Пророк проклял мужчин, которые уподобляются женщинам.

* Мужчине разрешается носить серебряное кольцо, но не обручальное, дабы он не походил на неверных.

 

О НАРЯДНОЙ ОДЕЖДЕ

1. Всевышний Аллах сказал: «…одежды свои очищай…» (Сура «Завернувшийся», аят 4.) Ибн Касир в своем толковании Корана писал, что это означает: очищай свои одежды, стирая их в воде, и очищай свою душу, избегая грехов и ослушания.

2. Всевышний также сказал: «О сыны Адама, наряжайтесь, в какую бы мечеть вы ни шли». (Сура «Ограды», аят 31.) Ибн Касир передал хадис Ибн ‘Аббаса, который сказал: «[До появления ислама] мужчины обходили вокруг Каабы нагими, а Аллах велел им наряжаться, т.е. одеваться, прикрывая не только срамные места, но и другие части тела, и разрешил носить красивую одежду». Далее Ибн Касир писал: «Из этого аята и хадисов Пророка на эту тему становится ясно, что перед намазом желательно наряжаться, особенно в пятницу и в праздники, и душиться, потому что благовония являются частью убранства. Также следует чистить зубы мисваком, так как это дополняет приятный внешний вид. Лучшим же цветом для нарядов является белый».

3.  Посланник Аллаха сказал: «Носите белую одежду, ибо она чище и приятнее, и в нее заворачивайте усопших». (Этот хадис передали Ахмад и другие с достоверным иснадом.)

4. Аль-Бара ибн ‘Азиб рассказывал: «Однажды я увидел его в красном одеянии — я никогда не видел никого прекраснее него». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

5. Пророк Аллаха сказал: «Тот, в чьей душе кроется высокомерие весом на одну пылинку, не войдет в рай». Некто спросил его: «Но бывает, что человек любит, когда у него красивая рубашка и красивая обувь». Пророк сказал: «Воистину, Аллах красив и любит красивых. Высокомерие — это надменное отношение к истине и пренебрежение людьми». (Этот хадис передал Муслим.)

6. Абу аль-Ахвас рассказывал, что его отец поведал ему, что однажды он пришел к Пророку в плохой одежде. Пророк спросил его:

— Есть ли у тебя богатство?

— Да.

— Что это за богатство?

— Верблюды, коровы, овцы, лошади, рабы.

— Если Аллах одарил тебя богатством, то пусть будут видны следы Его благодеяния и милости к тебе.

(Этот хадис передал Ахмад, а аль-Арнаут назвал его иснад достоверным в комментариях к книге «Джами’ аль-Усуль».)

7. Пророк также сказал: «Когда Аллах наделяет кого-то благами, то любит видеть на своем рабе следы своего благодеяния к нему». (Этот хадис передал Ахмад, а аль-Албани назвал его достоверным в книге «Мишкат аль-Масабих».)

8. Он также сказал: «Если сможете, то помимо вашей повседневной одежды, пусть у вас будет одежда для пятничного намаза». (Этот хадис передал Абу Дауд, а аль-Арнаут назвал его иснад достоверным в комментариях к книге «Джами’ аль-Усуль».)

9. Джабир рассказывал, что в походе на Бану Анмар, он лег под деревом и тут увидел Посланника Аллаха. Он сказал:

— О Посланник Аллаха, иди сюда, в тень!

Посланник Аллаха подошел к нему, поприветствовал его и сел. Джабир принес маленькую дыню и протянул ее Пророку. Он спросил:

— Откуда это у вас?

— Мы взяли ее с собой из Медины.

Тут они увидели пастуха, который служил Джабиру. На нем была изношенная и потрепанная накидка. Посланник Аллаха посмотрел на него и сказал:

— Неужели у него нет другой одежды?

Джабир сказал:

— Конечно, есть. Его одежда в поклаже. Я ее подарил ему.

— Так позовите его, пусть он наденет ее.

Пастух пришел и переоделся, а затем ушел, а Посланник Аллаха сказал:

— Что с ним? Да снесет Аллах его голову, разве так не лучше?!

Пастух, услышав эти слова, сказал:

— На пути Аллаха, о Посланник!

Пророк сказал:

— Да, на пути Аллаха.

Этот человек погиб в сражении на пути Аллаха.

(Этот хадис передали Малик и аль-Хаким, а аль-Арнаут назвал его иснад хорошим в комментариях к книге «Джами’ аль-Усуль».)

 

ИСЛАМ УЧИТ СОБЛЮДАТЬ ЧИСТОТУ

1. Джабир ибн ‘Абдуллах рассказывал, что Посланник Аллаха пришел к нему в гости и увидел там человека с взъерошенными волосами. Он сказал: «Он что, не нашел ничего, чтобы причесать свои волосы?!» А увидев человека в запачканной одежде, он сказал: «Он что, не нашел воды, чтобы постирать совю одежду?!» (Этот хадис передали Ахмад и другие, а аль-Хаким назвал его достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.)

Посланник Аллаха сказал:

2. «У кого есть волосы, пусть ухаживает за ними». (Этот хадис передал Абу Дауд, а Ибн Хаджар назвал его хорошим в книге «Фатх аль-Бари».)

3. «Десять природных наклонностей — это укорачивание усов, отращивание бороды, чистка зубов мисваком, полоскание носа водой, подстригание ногтей, мытье между пальцами, выщипывание волос из-под мышек, бритье волос на лобке, подмывание [и полоскание рта]». (Этот хадис передал Муслим).

4. «Пять природных наклонностей — это обрезание, бритье волос на лобке, подстригание ногтей, выщипывание волос из-под мышек и укорачивание усов». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

5. «Если бы это не было в тягость моей общине (или людям), то я велел бы им чистить зубы мисваком при каждом намазе». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

6. «Мисвак — очищение для рта и довольство для Господа». (Этот хадис передали ан-Насаи и другие, а ан-Навави назвал его достоверным.)

 

ОБ ЭТИКЕТЕ ПРИВЕТСТВИЯ

1. Всевышний Аллах сказал: «Когда вас приветствуют, то отвечайте лучшим приветствием или тем же самым». (Сура «Женщины», аят 86.)

2. Посланник Аллаха сказал: «Ближе всех к Аллаху те люди, которые первыми приветствуют других». (Этот хадис с достоверным иснадом передали Абу Дауд и Ахмад.)

3. ‘Абдуллах ибн ‘Амр рассказывал, что некий мужчина спросил Посланника Аллаха, какие мусульмане лучше. Он ответил: «Которые кормят [нуждающихся] и приветствуют тех, с кем они знакомы, и тех, с кем они не знакомы». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

4. Анас рассказывал: «Посланник Аллаха проходил мимо играющих детей и поздоровался с ними». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

5. ‘Имран ибн Хусайн рассказывал, что к Посланнику Аллаха вошел мужчина и сказал: «Ассаляму ‘алейкум!» (т.е. мир вам!). Его поприветствовали в ответ, и он сел, а Посланник Аллаха сказал: «Десять». Затем вошел другой человек и сказал: «Ассаляму ‘алейкум ва рахматуллах!» (т.е. мир вам и милость Аллаха!). Его тоже поприветствовали, а Посланник Аллаха сказал: «Двадцать». Когда вошел третий гость и сказал: «Ассаляму ‘алейкум ва рахматуллахи ва баракятух!» (т.е. мир вам, милость и благословение Аллаха!) и люди ответили ему, Пророк сказал: «Тридцать». (Этот хадис передали ат-Тирмизи и Абу Дауд, а аль-Албани и другие назвали его иснад достоверным.) Говоря так, Посланник Аллаха сообщил, какое вознаграждение получает мусульманин, когда приветствует своих братьев.

Посланник Аллаха также сказал:

6. Пророк сказал: «Клянусь Тем, в чьей длани моя душа, вы не войдете в рай, пока не уверуете, и не уверуете, пока не возлюбите друг друга. Не указать ли вам на нечто, что заставит вас полюбить друг друга? Приветствуйте друг друга миром». (Этот хадис передал Муслим.)

7. «Всадник должен приветствовать пешего, пеший — сидячего, а те, кого меньше, — тех, кого больше». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

8. «Если люди писания (т.е. иудеи и христиане) поприветствуют вас, то ответьте им: «Ва ‘алейкум» (что значит: и вам того же!)». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

9. «Входя в дом, приветствуйте его хозяев миром, а выходя оттуда, прощайтесь с ними и желайте им мира». (Этот хадис передал аль-Бейхаки, а аль-Албани назвал его хорошим в книге «Мишкат аль-Масабих».)

10. «Сынок, приходя в семью, приветствуй их миром, и тогда [Аллах] благословит тебя и твою семью». (Этот хадис передал ат-Тирмизи, а аль-Албани назвал его хорошим в книге «Мишкат аль-Масабих».)

11. «Не отвечайте тому, кто начал разговор прежде, чем поздоровался». (Этот хадис передал Абу Ну’ейм в книге «аль-Хилья», а аль-Албани назвал его хорошим в книге «Силсиля аль-Ахадис ас-Сахиха».)

12. «Встретившись со своим братом, поприветствуйте его миром. Если вас разделило с ним дерево, или стена, или камень, и вы встретились вновь, то еще раз поприветствуйте его». (Этот хадис передал Абу Дауд, а аль-Албани назвал его иснад достоверным.)

13. «Достаточно, если за несколько идущих вместе человек поздоровается кто-то один. Также достаточно, если за несколько сидящих вместе один из них ответит на приветствие». (Этот хадис передал Абу Дауд, а аль-Албани назвал его иснад хорошим.)

14. Джабир рассказывал, что Посланник Аллаха как-то отправил его выполнить некое поручение, а когда он догнал его, Пророк совершал намаз. Джабир поприветствовал его, а он сделал ему знак рукой. Завершив намаз, Пророк сказал: «Ты только что поприветствовал меня, а я совершал намаз». (Этот хадис передал Муслим.)

15. Ибн ‘Умар рассказывал, что спросил Биляля, как Пророк отвечал на приветствие, когда совершал намаз. Он сказал, что Пророк поднимал свою кисть. (Этот хадис передали Абу Дауд и ат-Тирмизи, и он назвал его достоверным.)

16. Посланник Аллаха также сказал: «Мусульманину запрещается избегать своего брата более трех ночей. При встрече каждый из них начнет отворачиваться, но лучший из них — тот, кто первым поприветствует другого». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

17. Он также сказал: «Не из нас тот, кто уподобляется немусульманам. Не уподобляйтесь иудеям и христианам. Иудеи здороваются, делая знак пальцами, а христиане делают знак кистью». (Этот хадис передал ат-Тирмизи, а аль-Албани назвал его хорошим в книге «Сахих аль-Джами’ ас-Сагир».)

 

ЗДОРОВАЯСЬ, СЛЕДУЕТ ПОЖИМАТЬ РУКУ, А НЕ ОБНИМАТЬСЯ

1. Катада рассказывал, что он спросил Анаса, здоровались ли сподвижники Пророка за руку. Он ответил: «Да». (Этот хадис передал аль-Бухари.)

2. Посланник Аллаха сказал: «Если два мусульманина при встрече пожмут друг другу руки, то их грехи непременно будут прощены им еще до того, как они расстанутся друг с другом». (Этот хороший хадис передали Абу Дауд и другие).

3. Однажды Пророк сказал: «Завтра к вам прибудут люди, сердца которых более чувствительны к исламу, чем ваши». Это были жители Йемена из рода аль-Аш’ар, и среди них был Абу Муса аль-Аш’ари. Подойдя к Медине, они начали воспевать стихи:

Завтра мы встретимся с теми, кого любим, —

С  Мухаммадом и его сподвижниками.

А прибыв в город, они стали здороваться с мусульманами, пожимая им руки. Они были первыми, кто ввел этот обычай.

(Этот хадис передал Ахмад, а аль-Мунзири сказал, что этот хадис достоверный в соответствии с требованиями Муслима.)

4. Пророк сказал: «Если два верующих при встрече поприветствовали друг друга и пожали друг другу руки, то их грехи осыпаются с них, как листья осыпаются с деревьев». (Этот хадис передал аль-Мунзири в книге «ат-Таргиб ва ат-Тархиб» и сказал, что, по его мнению, среди равиев этого хадиса нет таких, которые бы не заслуживали доверия.)

5. Анас рассказывал, что некий мужчина сказал Пророку:

— О Посланник Аллаха, должен ли человек при встрече со своим братом или другом кланяться ему?

Пророк ответил:

— Нет.

— А обнимать и целовать его?

— Нет.

— А пожимать ему руку?

— Да.

(Этот хороший хадис передал ат-Тирмизи.)

6. Сподвижники Посланника Аллаха обнимались, когда одни из них возвращались из поездки.

7. Что же касается целования руки, то многие хадисы подтверждают тот факт, что сподвижники целовали руку Посланнику Аллаха. Мы считаем также дозволенным целовать руку ученому, если только он сам надменно не протягивает для этого руку. Но нельзя целовать руку в надежде получить чье-либо благословение, или превращать это в обычай, или замещать этим рукопожатие.

(Из книги шейха Мухаммада аль-Албани «Силсиля аль-Ахадис ас-Сахиха» с сокращениями.)

 

НЕЛЬЗЯ ЗДОРОВАТЬСЯ ЗА РУКУ С ЖЕНЩИНАМИ

1. Посланник Аллаха сказал: «Я не здороваюсь за руку с женщинами. Воистину, то, что я говорю одной женщине [принимая от нее присягу], относится ко всем». (Этот хадис передал ат-Тирмизи и назвал его хорошим и достоверным.)

2. ‘Аиша рассказывала: «Клянусь Аллахом, рука Пророка никогда не касалась руки женщины, когда они присягали ему. Принимая от них присягу, он лишь говорил: «Я принял от тебя эту присягу»». (Этот хадис передал аль-Бухари.)

3. Пророк сказал: «Воистину, проткнуть голову железной иглой лучше, чем прикоснуться к женщине, на которую у вас нет права». (Этот хадис передал ат-Табарани, а аль-Албани назвал его достоверным в книге «Силсиля аль-Ахадис ас-Сахиха».)

 

О ТОМ, КАК СЛЕДУЕТ ЧИХАТЬ И ЗЕВАТЬ

Посланник Аллаха сказал:

1. «Воистину, Аллах любит чихание и не любит зевоту. Если кто-нибудь из вас чихнет и воздаст хвалу Аллаху (т.е. скажет: «аль-хамду лиллях»), то каждый мусульманин, который услишит это, должен попросить Аллаха смилостивиться над ним (т.е. сказать ему: «йархамука-Ллах»). Что же касается зевоты, то она от сатаны. Если кто-либо захочет зевнуть, то пусть изо всех сил постарается сдержать зевоту, потому что, когда когда кто-нибудь из вас зевает, сатана смеется над ним». (Этот хадис передал аль-Бухари.)

В версии имама Муслима говорится: «…потому что, когда кто-нибудь из вас говорит «ха-ах», сатана смеется над ним».

2. «Если кто-нибудь из вас чихнет, то должен сказать: «Хвала Аллаху!» (аль-хамду лиллях). А его брат или друг должен сказать ему: «Да смилостивится над тобой Аллах!» (йархамука-Ллах). А когда ему скажут это, он должен ответить: «Да поведет вас Аллах верным путем и исцелит вашу душу!» (йахдиикуму-Ллаху ва йуслих бяялякум)». (Этот хадис передал аль-Бухари.)

3. «Если кто-нибудь из вас, чихнув, воздаст хвалу Аллаху, то помолитесь за него; если же он не воздаст хвалы Аллаху, то не молитесь за него». (Этот хадис передал Муслим.)

4. «Когда человек чихает, то молитесь за него всякий раз, пока он не чихнет три раза. Если же он все еще продолжает чихать, то пусть тот, кто хочет, помолится за него, а тот, кто хочет, может этого не делать». (Этот хадис передали Абу Дауд и ат-Тирмизи, а аль-Албани назвал его хорошим.)

5. Когда Посланник Аллаха чихал, то прикрывал рот рукой или одеждой и тем самым притуплял звук. (Этот хадис передал ат-Тирмизи и назвал его хорошим и достоверным.)

6. Нафи’ рассказывал, что мужчина чихнул около Ибн ‘Умара и сказал: «Хвала Аллаху, и мир Посланнику Аллаха!» А Ибн ‘Умар сказал: «Я тоже говорю: «Хвала Аллаху, и мир Посланнику Аллаха!» — но не в такой момент. Посланник Аллаха учил нас говорить: «Хвала Аллаху за все!»» (Этот хадис передал ат-Тирмизи, а аль-Албани назвал его хорошим.)

В этом хадисе говорится, что мусульманин прежде всего должен руководствоваться учением Пророка.

7. Посланник Аллаха сказал: «Когда кто-нибудь из вас зевает, то пусть прикроет рот рукой, потому что сатана проникает [в человека через рот]». (Этот хадис передал Муслим.)

8. Пророк также сказал: «Обязанностей мусульманина перед мусульманином — пять: отвечать приветствием на приветствие, навещать больных, присутствовать на похоронах, принимать приглашение и молиться за чихнувшего». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

9. Он также сказал: «Обязанностей мусульманина перед мусульманином — шесть. Если ты встретился с ним, то приветствуй его миром. Если он пригласил тебя, то прими его приглашение. Если он попросил твоего совета, то дай ему [нужный] совет. Если он чихнул и восхвалил Аллаха, то помолись за него. Если он заболел, то навести его. Если же он скончался, то пойди на его похороны». (Этот хадис передал Муслим.)

 

КРАСЬТЕ СЕДЫЕ ВОЛОСЫ, НО ИЗБЕГАЙТЕ ЧЕРНОГО ЦВЕТА

1. Всевышний Аллах сказал: «Берите то, что дал вам Посланник, и избегайте того, что он запретил вам». (Сура «Сбор», аят 7.)

2. Посланник Аллаха сказал: «Подстригайте усы и отпускайте бороду и не будьте похожи на огнепоклонников». (Этот хадис передал Муслим.)

3. Он также сказал: «Иудеи и христиане не красят волосы. Но вы не будьте похожи на них». (Этот хадис передал аль-Бухари.)

4. Джабир рассказывал, что в день покорения Мекки к Посланнику Аллаха привели Абу Кухафу. Его голова и борода были совершенно белыми, и Посланник Аллаха сказал: «Покрасьте их, но избегайте черного цвета». (Этот хадис передал Муслим.)

5. Пророк сказал: «Когда приблизится конец света, появятся люди, которые будут красить [волосы] в черный цвет… Они не почувствуют даже благоухания рая». (Этот хадис передали Абу Дауд и ан-Насаи, а аль-Албани назвал его достоверным в книге «Мишкат аль-Масабих».) Имеется в виду, что они не почувствуют даже запаха рая, когда богобоязненные верующие уже войдут в него.

6. Ибн ‘Умар рассказывал, что Пророк носил кожаную обувь и красил бороду в желтый цвет, используя желтое дерево8 и шафран. Ибн ‘Умар тоже поступал таким образом. (Этот хадис передал ан-Насаи, а аль-Албани назвал его достоверным в книге «Мишкат аль-Масабих».)

7. Ибн ‘Аббас рассказывал, что мимо Пророка прошел мужчина, покрасивший волосы хной. А Посланник Аллаха сказал: «Что может быть прекрасней этого?!» Затем мимо него прошел мужчина, покрасивший волосы хной и мирсом, и он сказал: «А вот так еще лучше!» А когда мимо него прошел человек, покрасивший волосы в желтый цвет, то он сказал: «А вот так лучше всего!» (Этот хадис передал Абу Дауд, а аль-Албани назвал его иснад отличным в книге «Мишкат аль-Масабих».)

8. Посланник Аллаха сказал: «Красьте седые волосы и не походите на иудеев». (Этот хадис передал ан-Насаи, а аль-Арнаут назвал его достоверным в книге «Джами’ аль-Усуль».)

9. ‘Усман ибн ‘Абдуллах ибн Муваххаб рассказывал, что однажды он вошел к Умм Саламе, и она вынесла к ним крашеный волос Пророка. В другой версии этого хадиса говорится, что жена Пророка Умм Салама показала им волос Посланника Аллаха, покрашенный в красный цвет. (Этот хадис передал аль-Бухари.)

10. Посланник Аллаха вышел к пожилым жителям Медины, носившим седые бороды, и сказал: «О ансары! Красьте волосы в красный и желтый цвета и не будьте похожи на людей писания». (Этот хадис передал Ахмад, а Ибн Хаджар назвал его хорошим в книге «Фатх аль-Бари».)

11. Имам Ахмад говорил, что красить седые волосы обязательно, хотя бы один раз в жизни. Он также говорил, что ему не нравится, когда кто-то не красит волосы и уподобляется людям писания. А по поводу черной краски он, как и ученые шафи’итского толка, высказал два мнения. Самое распространенное гласит, что это нежелательно. Менее распространенное мнение, что это вовсе запрещено.

(См. книгу «Фатх аль-Бари», т. 10, стр. 49.)

 

НАШИ ОБЯЗАННОСТИ ПЕРЕД ПРОРОКОМ

Мусульмане имеют перед Пророком Мухаммадом много обязанностей, и если они будут выполнять их, то Аллах одарит их добром, осчастливит их заступничеством своего Посланника, почтит их правом находиться возле Пророка у водоема в День воскресения и напоит их водой Каусара.

1. Мы должны любить Пророка сильнее, чем любим самих себя или своих близких, свое богатство, своих детей.

2. Мы должны повиноваться ему во всем и следовать его путем: взывать к одному Аллаху, одного Его молить о помощи, быть правдивыми и надежными, благочестивыми и благонравными, одним словом, выполнять все, чему нас учат священный Коран и достоверные хадисы.

3. Мы обязаны остерегаться поклонения кому-либо, кроме Аллаха, как этому учил Посланник Аллаха, и не взывать к пророкам и праведникам, не просить у них поддержки и помощи и помнить, что Пророк сказал: «Кто умер, взывая к кому-либо наряду с Аллахом, тот попадет в ад». (Этот хадис передал аль-Бухари.)

4. Мы также должны искренне верить в прекрасные качества Аллаха, о которых сообщается в Коране и хадисах, и знать, что Аллах находится на своем величественном Троне. Об этом сказал Всевышний: «Восславь имя своего Всевышнего Господа…» (Сура «Всевышний», аят 1.) Что же касается Посланника Аллаха, то он сказал: «Воистину, Аллах сделал запись… Она хранится у Него над Троном». (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)

Но мы должны помнить, что Аллах вместе с нами своим слухом, зрением и знанием, о чем говорится в Коране: «[Аллах] сказал: «Не бойтесь, ибо Я — с вами: все слышу и вижу»» (Сура «Та Ха», аят 46.)

5. Мусульмане обязаны благодарить Аллаха за рождение Пророка и быть признательными Ему за то, что Он отправил его к людям. А выражать свою признательность они должны, придерживаясь его праведного пути и соблюдая пост по понедельникам. Когда Пророка спросили о посте в этот день, он сказал: «Это — день, в который я родился и в который я был избран посланником и получил Коран». (Этот хадис передал Муслим.)

6. Что же касается празднований дня рождения Пророка, которое ежегодно отмечают некоторые мусульмане в последнее время, то ни сам Пророк, ни его сподвижники, ни их последователи не делали этого. Если бы подобные торжества были бы нужны, то наши праведные предки непременно бы узнали об этом раньше нас и устраивали бы их. Но Пророк не завещал нам отмечать его день рождения, а велел совершать другие богоугодные дела, например, поститься по понедельникам, ибо в этот день он родился и в этот день он скончался и отправился к своему Господу. Поэтому мусульмане по понедельникам соблюдают пост, и их сердца переполняются великой радостью и великой скорбью.

7. Если бы деньги, которые некоторые тратят на устроение торжеств по поводу рождения Пророка, были бы израсходованы на разъяснение людям учения Пророка и его жизненного кредо,  его морали и этикета, скромности и чудес, хадисов и принципов единобожия, с распространения которого он начал свою пророческую миссию, а также многих других важных вопросов, то Аллах непременно одарил бы их победой над недругами, как Он много веков тому назад одарил ею своего Посланника.

8. Мусульманин, который искренне любит Пророка, непременно должен быть предан его пути и выполнять его повеления, руководствоваться его хадисами и вершить суд по законам ниспосланного ему Корана и часто молить Аллаха о благословении для него. Мир ему и благословение Аллаха! (саллаллаху алейхи ва саллям).

 

БЕРИТЕ ПРИМЕР С БЛАГОНРАВИЯ ПРОРОКА

Если ты искренне возлюбил Посланника Аллаха, то бери с него пример и обходись с людьми так, как это делал он.

1. Не будь грубым и избегай скверных слов и дурного поведения.

2. Разговаривай тихо, особенно, в общественных местах: на рынках, в мечетях, на торжествах и т.п. Громко говорить надлежит лишь тогда, когда ты читаешь проповедь.

3. Отвечай добром на зло, прощай того, кто обидел тебя и не мсти ему. Будь снисходителен, чтобы люди не избегали тебя.

4. Не упрекай своих слуг, друзей, детей, учеников или жен, если они ошиблись в чем-то, и не будь с ними суров.

5. Выполняй свои обязанности перед людьми сполна и не ущемляй их права, чтобы однажды они не укорили тебя и не сказали: «Почему ты так поступил? Почему ты не сделал этого?»

6. Не смейся много, и пусть твоим смехом будет красивая улыбка.

7. Вовремя оказывай помощь слабому, неимущему, женщине, не отказывайся пройтись с ними, чтобы уладить их проблемы, не относись к ним с пренебрежением и не будь высокомерен.

8. Помогай своим близким по дому, даже если надо подоить козу или приготовить еду.

9. Надевай самые лучшие из своих одежд, особенно, когда направляешься на намаз или на праздничное торжество.

10. Не относить надменно к обычаю есть, сидя на полу, ешь то, что подают, и довольствуйся малым.

11. Трудись сам и помогай в этом другим, и не отказывайся от работы, даже если надо вырыть яму или вынести песок. Радуйся такой работе и борись с высокомерием.

12. Не радуйся, когда тебя много хвалят или чрезмерно превозносят, а довольствуйся местом Божьего раба, которым облагодетельствовал нас Аллах, и говори о себе и о других только то, чего этот человек действительно заслуживает.

13. Не будь груб и не говори непристойностей, даже в шутку.

14. Не делай людям плохого и не обижай их своими злыми речами.

15. Не обращайся плохо ни с одним из своих братьев.

16. Оберегай свой язык и будь приятен в общении.

17. Много не шути, а когда шутишь, то говори только правду.

18. Будь милосердным к людям и к животным, дабы Аллах был милосерден к тебе.

19. Остерегайся скупости, ибо она не нравится ни Аллаху, ни людям.

20. Засыпай рано и просыпайся рано, чтобы ты мог лучше поклоняться Аллаху, постигать знания и трудиться.

21. Не опаздывай на групповые намазы в мечети.

22. Остерегайся гнева и его дурных последствий, а если ты разгневался, то попроси Аллаха защитить тебя от проклятого сатаны (т.е. скажи: аъуузу билляхи минаш шейтаанир-раджиим).

23. Будь молчалив и не болтай попусту, потому что ты будешь нести ответ за все, что говоришь.

24. Читай Коран, вникая в его смысл, и размышляй над ним, а также слушай, как его читают другие.

25. Не отказывайся от благовоний и всегда используй их, особенно, перед намазом.

26. Чисти зубы мисваком, особенно, перед намазом. Помни, что он очень полезен.

27. Будь отважен и смел и говори правду, даже если она не выгодна тебе.

28. Прислушивайся к советам людей и остерегайся отвергать их.

29. Будь справедлив к своим женам и детям и во всех своих начинаниях.

30. Терпеливо сноси причиняемые людьми обиды и будь снисходителен, дабы простил тебя Аллах.

31. Желай людям того же, чего ты желаешь самому себе.

32. Почаще приветствуй людей миром, когда встречаешься или расстаешься с ними, а также, когда ходишь по рынку.

33. Здоровайся так, как это делал Пророк, и говори: «Ассаляму ‘алейкум ва рахматуллахи ва баракяятух!» (т.е. мир вам, милость и благословение Аллаха!) Не говори вместо этого: «Доброе утро! Добрый день! Здравствуйте!» Ты можешь сказать это после того, как поприветствуешь своего брата миром.

34. Следи за своим внешним видом и за своей одеждой и будь чистоплотным.

35. Повинуйся Посланнику Аллаха и перекрашивай седые волосы в желтый или красный цвета и избегай черной краски.

36. Придерживайся Сунны Пророка, чтобы оказаться одним из тех, о ком он сказал: «После вас наступят дни, когда понадобится много терпения. Кто тогда будет придерживаться того же, чего вы придерживаетесь сейчас, тот получит награду пятидесяти таких, как вы». Люди сказали: «О Пророк! Может быть, таких, как они сами?» Он ответил: «Нет, таких, как вы». (Этот хадис передал Ибн Наср в книге «ас-Сунна», а аль-Албани назвал его достоверным.)

37. О Аллах, помоги нам руководствоваться Твоим писанием и Сунной Твоего Пророка, одари нас любовью к нему и к его последователям и сделай его нашим заступником!

(Из книги мединского преподавателя шейха Абу Бакра аль-Джазаири «аль-‘Илм ва аль-‘Улямя».)

1 Паломники, находящиеся в долине Арафат, в этот день не должны поститься.

2 Т.е. десятого числа месяца мухаррам.

3 Тем самым он опроверг воззрения тех, кто считает, что Пророк Мухаммад воскреснет до наступления Судного дня и еще раз умрет.

4 Сура «Толпы», аят 30.

5 Сура «Семейство ‘Имрана», аят 144.

6 Хиджра — это переселение Пророка Мухаммада в Медину в 622 г. по христианскому летоисчислению. С этого года начинается отсчет мусульманского календаря.

7 Эта гора располагается между Меккой и Таифом.

8 Желтое дерево — это Memeceylon tinctorium.


[1] Сгусток, 1