Необходимость правильного вероубеждения Шейх Абдуль Азиз ибн Абдулла ибн АбдуРахман ибн Баз

Posted on Апрель 24, 2012

0



Во имя Аллаха Милостивого Милосердного. Бисми-лляхи-ррахмани-ррахим.

Необходимость правильного вероубеждения
Шейх Абдуль Азиз ибн Абдулла ибн АбдуРахман ибн Баз
Содержание

Предисловие переводчика

Об авторе

Необходимость правильного вероубеждения

Столпы веры

Выход из ислама
Предисловие переводчика

Во имя Аллаха милостивого и милосердного.

Во всем мире, как и во всех странах СНГ, сегодня идет процесс духовного возрождения. Люди в поисках истины все больше обращаются в сторону нашей универсальной религии. Увеличивается количество людей совершающих пятикратный намаз, соблюдающих пост в месяц рамадан и старающихся выполнять остальные предписания ислама. К сожалению, наряду с таким положительным явлением как увеличение численности мусульман становится актуальной проблема возникновения смуты в исламской общине. Некоторые наши братья, не прислушиваясь к голосу знающих людей, не ознакомившись с трудами ученых на арабском языке, прочитав лишь переведенные на русский язык Коран и некоторые хадисы, по-своему толкуют аяты книги Аллаха и, будучи заблудшими, вводят в заблуждение других. И распространяется смута среди верующих, и ослабляют мусульмане самих себя, забывая о том, что они — лучшая община, выведенная когда-либо Аллахом.

Как известно идеологи атеистического режима КПСС, во время существования Советского Союза, намерено искажали правду об исламе, преподнося ее как религию нецивилизованных и невежественных людей. Потому до последнего времени ученые-исламоведы и проповедники пытались донести до русскоязычного читателя в основном книги, раскрывающие суть основных столпов ислама, хадисы и жизнеописание пророка, да благословит его Аллах и приветствует. До русскоязычного читателя, благодаря Аллаху Всевышнему, уже дошло немало переводов хороших книг по исламской тематике. Но сегодня, на наш взгляд, пришло время, когда на русский язык кроме книг по основным столпам ислама необходимо переводить и другие важные книги, раскрывающие истинную суть религии Аллаха. Так как вопрос правильной акиды (вероубеждения) имеет чрезвычайно важное значение для каждого мусульманина мы предлагаем русскоязычному читателю небольшой, но очень полезный труд известного исламского ученого, бывшего Муфтия Саудовской Аравии Абдуль Азиз ибн База.

Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение последнему пророку Мухаммаду, его семье, его сподвижникам и всем тем, кто последовал за ним до Судного Дня. Только на Аллаха мы полагаемся и только Его одного просим о помощи, дабы сделал Он этот перевод угодным Ему и полезным для мусульман.

Батыржан Баймуханбетов

Об авторе

Шейх Абдуль Азиз ибн Абдулла ибн Абду-Рахман ибн Баз родился в 1919 году (1330. х.) в месяце «Зуль-хиджа» в городе Эр-Рияд. В 1935 (1346. х.) его глаза поразила болезнь, ослабившая его зрение, и впоследствии в 1939 м (1350.Х.) отнявшая его полностью.

Свой путь в познании ислама и в получении знаний он начал с малых лет: выучил священный Коран наизусть еще до совершеннолетия, а также получал знания шариата и арабского языка у многих ученых. Занимал поочередно многие посты: возглавлял судебное ведомство и занимался преподаванием; в 1970 году (1390.x.) был назначен заместителем ректора Исламского института, затем возглавил институт. В 1975 году (1395х.) был назначен на должность министра «Управления научного исследования, вынесения фет-вы, призыва и ориентации», позже он был назначен главным Муфтием государства Саудовской Аравии. Вместе с тем Шейх возглавлял высшую палату по делам мечетей, правовое исламское собрание и Учредительный совет при «Всемирной Исламской организации».

Шейх Абдуль Азиз ибн Баз оставил после себя большое наследие книг и различных публикаций. Его труды были собраны учениками в десятки томов. Вот только некоторые из них: 1) «Осуждение арабского национализма» 2) «Решение ислама о тех, кто ругает Коран и посланника Аллаха»; 3) «Правильное вероубеждение». Он содействовал, по мере возможности, всем тем, кто призывает на путь Аллаха и был причиной обращения в ислам множества людей как на территории бывшего Советского Союза, так и в западной Европе, Америке, Африке, а также в других точках земного шара. Он был яростным борцом против ереси и нововведения, заботился о сохранении первозданности божественной религии и проповедовал чистое единобожие.

Ученики шейха, рассказывая о простоте этого человека, упоминали, что двери его дома никогда не запирались, и что он очень редко ел в окружении только своей семьи. Когда же к нему приходили с нуждой, шейх не отказывал в помощи.

Скончался Абдуль Азиз ибн Баз (да будет Аллах милостив к нему) в ночь с четверга на пятницу с 14-го на 15-е мая 1999 года.

Шейх Абдуль Азиз ибн Баз прожил долгую и славную жизнь, показывая нам пример того, как сегодня нужно соблюдать заповеди Аллаха, согласно священному Корану и Сунне пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).

Поистине, все мы принадлежим Аллаху и к Нему наше возвращение!
Необходимость правильного вероубеждения
Шейх Абдуль Азиз ибн Абдулла ибн АбдуРахман ибн Баз

Во имя Аллаха милостивого милосердного!

Хвала Аллаху единственному, мир и благословение пророку нашему Мухаммаду, после которого не будет пророков, его семье и его сподвижникам.

Правильное вероубеждение — это основа религии ислам и фундамент мусульманской общины. В Священном Коране и Сунне пророка, да благословит его Аллах и приветствует, много доказательств того, что слова и деяния человека действительны и принимаются только тогда, когда они исходят из правильного вероубеждения. И напротив, если вероубеждение будет неправильным, то любые слова и поступки, основанные на таком вероубеждении, окажутся тщетными.

Так сказал об этом Аллах в Священном Коране: «А если кто отрекся от веры, то у него — дело тщетно, и он в последней жизни — в числе потерпевших убыток» (Коран. 5:5).

«Открыто было уже тебе и тем, которые были до тебя: «Если ты придашь сотоварищей, то пусто окажется твое дело, и будешь ты из числа потерпевших убыток» (Коран. 39:65).

Аятов, смысл которых схож с вышеприведенными, в Священном Коране очень много. Ясная книга Аллаха и Сунна его Пророка правдивого, да благословит его Аллах и приветствует, указывают на то, что правильное вероубеждение сводится в веру в Аллаха, в Его Ангелов, в Его Книги, в посланников, в Судный день и в Предопределение.

Таким образом, все аяты Книги Аллаха на тему вероубеждения, а также Сунна нашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует, указывают на то, что правильное исламское вероубеждение (акида) заключается в следующих шести вещах:

1. в вере в Аллаха;

2. в вере в Его ангелов;

3. в вере в Его Книги;

4. в вере в Его посланников;

5. в вере в Судный День;

6. в вере в Предопределение с предопределенным добром и злом.

Именно эти шесть вещей — есть основа правильного вероубеждения, с которой была ниспослана Книга Аллаха, и именно таким вероубеждением обладал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. И из этих основных вещей выводится все остальное, что обязательно для нас в вере из вещей сокрытых или разъясненных нам Аллахом и Его посланником, да благословит его Аллах и приветствует.

Приведем несколько доказательств из Книги Всевышнего, ясно указывающих на вышеперечисленные основы правильной акиды: «Не в том благочестие, чтобы вам обращать свои лица в сторону востока и запада, а благочестие — кто уверовал в Аллаха, и в последний день, и в ангелов, и в писание, и в пророков… »

(Коран. 2: 177).

«Уверовал посланник в то, что ниспослано ему от Его Господа, и верующие. Все уверовали в Аллаха, и Его ангелов, и Его писания, и Его посланников…»

(Коран. 2: 285).

«О вы, которые уверовали! Веруйте в Аллаха и его посланника, и писание, которое Он низвел Своему посланнику, и писание, которое низвел раньше. Кто не верит в Аллаха и Его ангелов, и Его писания, и Его посланников, и в последний День, тот заблудился далеким заблуждением »

(Коран. 4: 136).

«О люди, поклоняйтесь вашему Господу, который сотворил вас и тех, кто был до вас, -может быть, вы будете богобоязненны! — который землю сделал для вас ковром, а небо — зданием, и низвел с неба воду, и вывел ею плоды пропитанием для вас. Не придавайте же Аллаху равных, в то время, как вы знаете! » (Коран. 2:21-22).

Для разъяснения истины и призыва к ней Аллах уже посылал пророков и ниспослал книги, и предостерег людей от всего того, что противоречит их призыву: «Мы отправили к каждому народу посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь язычества »

(Коран. 16:36).

И еще сказал Всевышний: «Мы не посылали посланника до тебя, не внушив ему, что нет божества кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!»

(Коран. 2 1 :25).

И сказал Превознесенный: «Алиф. Лам. ра. Писание, знамения которого утверждены, потом ясно изложены от Мудрого. Ведущего худ ай чтобы вы не поклонялись никому, кроме Аллаха, поистине, я для вас от Него увещатель и вестник!» (Коран. 11: 1-2).

Под поклонением понимается единственность Аллаха Всевышнего в любом деле, через которое могут поклоняться рабы. То есть человек признает только одного Бога в таких делах как мольба и страх; надежда; молитва; пост; жертвоприношение; торжественные клятвы, а также и другие виды поклонения такие как покорность, стремление к Нему и страх перед Ним наряду с полнейшей любовью и унижением перед Его величием.

Основная часть Корана посвящена именно этому, первому пункту вероубеждения. Например: «Поклоняйтесь же Аллаху, очищая пред Ним веру! О! Аллаху чистая вера» (Коран. Толпы: 2-3).

«И решил твой Господь, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него» (Коран. Вознесение: 2-3).

«Поистине, Господь ваш -Аллах, который создал небеса и землю в шесть дней, а потом утвердился на троне. Он закрывает ночью день, который непрестанно за ней движется… И солнце, и луну, и звезды, подчиненные Его власти. О да! Ему принадлежит и создание, и власть! Благословен Аллах, Господь миров» (Коран. Преграды:54).

Также истинная вера в Аллаха подразумевает веру в красивые имена Его и их высочайшие качества, приводящиеся в Его великой Книге, или подтверждающиеся посланником, дошедшие до нас без искажений, без порчи, без видоизменений, без смешений с другими понятиями. Понимать эти качества необходимо так, как они дошли до нас, прямо, не приписывая им какой-либо скрытый смысл, если только об этом не указанно в Сунне. Но при этом нельзя также и уподоблять значение Его имен именам и качествам Его творений, так как сказал Всевышний: «Нет ничего подобного Ему. Он — слышащий, видящий» (Коран. Совет: 11). И сказал Всевышний: «Не приводите же Аллаху притч. Поистине, Аллах знает, а вы не знаете» (Коран. Пчелы: 74).

Именно таким вероубеждением обладали те, кого называют Ахлил Суннет и Жамаат из сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и их наилучших последователей. Об этом говорит имам Абу Хасан Аш’арий, да смилуется над ним Аллах, в книге «Разделы об обладателях хадиса и Ахлил Суннет», а также и другие ученые обладающие знаниями и верой.

Сказал Ауза’иий, да смилуется над ним Аллах: «Были спрошены Зухри и Макхуль об описании аята касающегося имен и качеств Всевышнего, и они ответили: «Примите их так, как они пришли».

Также сказал Валид ибн Муслим, да смилуется над ним Аллах: «Были спрошены имам Малик, Ауза’иий, Ляйс ибн Са’ад и Суфьян Саури, да помилует их всех Аллах, об аятах описывающих имена и качества Аллаха, и все они отвечали, что понимать их надо так как они пришли, без изменений «.

Ауза’иий, да смилуется над ним Аллах, сказал: » Мы были вместе с многочисленными последователями, и мы говорили о том, что Аллах на Его Троне, и мы верим в то, что приводилось в Сунне-те из описаний (качеств). И когда был спрошен Рабия ибн Аби Абдурахман, учитель имама Малика, милость Аллаха им, о расположении (Аллаха на Троне), то он ответил: «Расположение небезызвестно, интересоваться этим неразумно, и уведомление от Аллаха, а на Его посланнике обязанность ясного доведения до людей, и на нас обязательность подтверждения «.

Когда же был спрошен имам Малик, да смилуется над ним Аллах, об этом, то он сказал: «Расположение известно, а каким образом — неизвестно. Вера в это обязательна (т.е. в известность расположения Аллаха), а спрашивать об этом -есть нововведение. Потом, обращаясь к вопрошающему он добавил: «Я вижу в тебе плохого человека», — и приказал ему выйти, и изгнал его».

И приводится аналогичное значение этого со слов матери правоверных Умму Салмы, да будет доволен ею Аллах.

Также имам Абу Абдурахман Абдулла ибн Муба-рок , милость Аллаха ему, сказал: «Мы знаем о нашем Господе, хвала Ему, что Он над небесами, на Троне Своем, и отличен Он от Своих творений «.

Высказываний имамов на эту тему очень много, и поэтому невозможно их все передать здесь. Читатели, желающие подробнее остановиться на этом вопросе, могут обратиться к таким трудам ученых Ахлил Сунны, как книга Абдуллаха ибн имам Ахмад «Ас-Сунна», книга «Таухид» имама Джалиль Мухаммада ибн Хазимата, книга «Ас-Сунна» Абуль Касима аль Каи Табари, а также к книге «Ас-Сунна» Абу Бакра ибн Абу Асм, а также «Ответ Шейхуль ислама ибн Таймии обладателям Хаммата». Кстати, «Ответ ибн Таймии» -это великий ответ, в котором дается много разъяснений о правильном вероубеждении. В этой книге много пользы для мусульман, так как в ней приводятся бесспорные доказательства последователей Ахлил Сунны и Жамаата по некоторым принципиальным спорным вопросам. В этой книге ибн Таймия приводит доказательства многих ученых, подтверждающих позицию стороников Ахлиль Сунны и безосновательность утверждений их оппонентов. Эта книга ибн Таймии буквально разрушила ложные убеждения, четко и логично обозначив позицию сторонников Ахлиль Сунны, с доказательствами из Корана и Сунны. Также автор опроверг ложные утверждения, противоречащие Ахлиль Сунны, и тем самым облегчив познание истины для тех, кто искренне и с благими целями ищет ее.

И всякий, кто противоречит Ахлил Суннет в том, в чем они убеждены в разделе имен и качеств (Аллаха), то он непременно попадет в противоречие к Корану и Сунне, к логике и к тому, что подтвердил и опроверг Аллах. Что касается позиции Ахлиль Суннет и Жама-гат, то они подтвердили Аллаху то, что Он утверждает относительно Себя в Его благородной Книге или то, что подтвердил Его Посланник Мухаммад, да бла-гославит его Аллах и приветствует, в своих достоверных высказываниях. Сторонники Ахлиль Сунны подтверждают это без усвоения, (т.е. без глубокого размышления над теми вещами, которые выходят за рамки нашего понимания). Они абсолютно исключают любое уподобление Всевышнего Его творениям, и тем самым они преуспели и оградили себя от противоречий, и совершают все деяния, только основываясь на доказательствах. И это закон Аллаха, хвала Ему, для тех, кто придерживается истины, с которой были посланы Его посланники, прилагавшие все усилия на этом пути и проявившие искренность в своих обращениях к Аллаху сделать их достойными истины и донести до людей Его доказательства.

«Да, Мы поражаем истиной ложь и она ее раздробляет, и вот та исчезает» (Коран. Пророки: 1 8).

«И как только они приводят тебе какую-нибудь притчу, Мы приводим истину и еще лучше, как толкование» (Коран. Различение: 33).

Хафиз ибн Касир, да смилуется над ним Аллах, в его известном тафсире (комментарии) к словам Всевышнего: «Поистине, Господь ваш-Аллах, который создал небеса и землю в шесть дней, а потом утвердился на троне» (Коран. Преграды: 54), дает следующее разъяснение: «По поводу этих аятов существует много различных толкований, и мы не будем здесь их все приводить. Но, поистине, мы придерживаемся разъяснений праведных предшественников таких, как Малик, Ауза’иий, Саури, Лайс ибн Са’ад, Шафии, Ахмад, Исхак ибн Рохауи и других из вождей мусульман предшественников и современников». А это и есть ни что иное, как принимать аяты так, как они низведены, без искажений, без уподобления, без отрицания, как это додумались делать некоторые отклонившиеся от Аллаха. Поистине, никто из творений не похож на Аллаха, и нет Ему подобных, и Он слышащий, видящий. И это дело обстоит так, как сказал об этом один из вождей мусульман На’им ибн Хаммад аль Хаза’и, наставник имама Бухари: «Кто у подобил Аллаха Его творениям — тот кафир (неверный); кто будет отрицать то, как описал Аллах Самого Себя — тот также кафир. И не должно быть в том, как описал Аллах Самого Себя или описал Его посланник ни малейшего уподобления. И тот, кто подтвердит Аллаху Всевышнему то, что приводится в ясных аятах и в достоверных сообщениях в том виде, который подобает величию Аллаха, и будет отрицать наличие у Всевышнего Аллаха каких-либо недостатков, — тот на правильном пути .

Вера в ангелов

Что касается содержания веры в ангелов, то мусульмане верят, что ангелы принадлежат Аллаху, и что созданы они для повиновения. Описаны они как достойные рабы Аллаха, не пререкающиеся с Ним и точно выполняющие Его приказы: «Знает Он, что было до них и что будет после них, они не заступаются. Кроме как за того, к кому Он благоволит, и они от страха пред Ним трепещут » (Сура Пророки 28-29 аяты).

Ангелы бывают разных видов. Одни из них обязаны держать Трон, другие являются хранителями Рая и Ада, есть среди них и те, в чью обязанность входит записывать деяния людей. Некоторые из ангелов более подробно описаны Аллахом и Его посланником, например: Жибраиль, Микаил, Малик — страж Ада, Исрафиль — уполномоченный дуть в трубу в Судный День. Упоминания о них приведены в достоверном хадисе от Айши, да будет доволен ею Аллах, передавшей следующие слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

«Аллах создал ангелов из нура (света), джиннов из огня, и создал Адама из того, о чем описал вам». Хадис приводится у Муслима.

Вера в книги

Другим столпом правильного вероубеждения является вера в Книги. Обязательство данной веры состоит в нашей убежденности в том, что Аллах Всевышний ниспослал в разное время книги своим порокам для разъяснения людям истинности их призыва к Нему «Мы послали Наших посланников с ясными знамениями и низвели вместе с ними Писание и весы, чтобы люди стояли в справедливости» (Коран. Железо: 25).

И еще из слов Всевышнего: «Люди были одной общиной, и послал Аллах пророков вестниками и увещателями и ниспослал с ними писание с истиной, чтобы рассудить между людьми в том, в чем они разошлись»

(Коран. Корова: 2 13).

Мы верим, что были ниспосланы книги, упомянутые Аллахом следующими названиями: Таурат, Ин-жил, Забур и Коран. Коран — это самая лучшая из них и последняя. И мы верим, что Аллах хранитель этой книги, подтвердивший это. Коран — эта та книга, следовать за которой и руководствоваться ею в жизни наряду с достоверной Сунной посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, — есть обязанность всех людей. Аллах Всевышний послал своего посланника Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, посланником ко всем обремененным (т.е. к людям и джиннам), и ниспослал ему этот Коран, чтобы он судил с ним между людьми, и сделал ее исцелением тому, что в сердцах (невежество, сомнения, страсти и т.д. Прим, переводчика), и разъяснением для всякой вещи, и сделал ее прямым путем и милостью верующим. Как сказал Всевышний: «И это — книга, которую Мы ниспослали, благословенная; следуйте же за ней и будьте богобоязненны -может быть, вы будете помилованы » (Коран. Скот: 155).

«: О люди! Я — посланник Аллаха к вам всем, того, которому принадлежит власть над небесами и землей, — нет божества, кроме Него; Он живит и мертвит. Веруйте же в Аллаха и Его посланника, — пророка простеца, который верует в Аллаха и Его словеса, и следуйте за ним, — может быть, вы пойдете прямым путем!» (Коран. Преграды: 158).

В Коране есть также много других аятов, смысл которых схож с вышеприведенными
Вера в посланников

Также обязательна для мусульман вера в посланников в общем и детально. И мы верим, что Аллах Субханаллаху уа Тагала направил к своим рабам посланников из них, проповедниками, увещевателями, призывающими к истине, и кто ответит им, тот выиграет счастье, а кто будет противодействовать, тот потерпит неудачу и пожалеет. И самый лучший из них, названный «печатью пророков», это посланник наш Мухаммад, сын Абдуплы, как сказал Аллах Всевышний: «Мы отправили к каждому народу посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь язычества»

(Коран. Пчелы: 36).

И сказал Всевышний: «Посланников благовествующих и увещающих, чтобы не было для людей против Аллаха довода после посланников»

(Коран. Женщины: 165).

И сказал Всевышний: «Мухаммад не был отцом кого-либо из ваших мужчин, а только — посланником Аллаха и печатью пророков»

(Коран. Партии: 40).

И кого из них называет Аллах или это подтверждается от пророка Аллаха, то мы верим в него и во все сообщенные подробные детали. Например, о таких пророках, как Нух, Худ, Салих, Ибрахим и другие, да будут им и посланнику нашему самые лучшие благословения, и лучшие приветствия.
Вера в Судный день

Что касается веры в Судный день, то в нее входит все, о чем сообщил Аллах и его пророк, да благословит его Аллах и приветствует, из того что ждет людей после смерти. Это, например, тяготы в могиле, мучения человека в ней или благоденствия. Сюда входит: вера в то, что будет в Судный день из ужасов, сильных потрясений; вера в существование Моста в Рай; Весов (для взвешивания грехов и добрых дел); вера в неизбежное воздаяние и возмездие; вера в распространение свитков (с деяниями) между людьми. И кое-кто получит свой свиток справа, кто-то — слева, а кто-то — со спины. К вере в Судный День относится также вера в хауд (чудесный бассейн), который будет дарован нашему посланнику Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует. Также сюда входит вера в Рай и Ад, и в то, что верующие узрят своего Господа, и что Он будет говорить с ними. А также сюда входит вера в другие вещи, (касающиеся Судного Дня), приведенные в благородном Коране и достоверной Сунне от пророка Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Для правильного вероубеждения необходима вера во все это полностью без исключения, а также от нас требуется, чтобы мы подтверждали все эти вещи именно так, как это описано Аллахом и его пророком, да благословит его Аллах и приветствует.
Вера в предопределение

Что касается веры в предопределение, то мы должны знать, что она включает в себя веру в четыре вещи: Первое — это вера в то, что Аллах уже знает, что было и что будет, и знает положение своих рабов, и знает их пропитание, срок их жизни и смерти, их деяния и т.д. И ничего не скрыто от Него из прошлого, будущего и настоящего. Так Сам Аллах сказал об этом: «…ведь Аллах о всякой вещи знающ! » (Коран. Препирательство: 7).

И также сказал Всевышний: «…чтобы вы знали, что Аллах над всем мощен и что Аллах все объемлет знанием » (Коран. Развод: 1 2).

Второе — это вера в существование специального писания, где у Аллаха записано все то, что Он предопределил. Так об этом сказал Сам Всевышний: «Мы знаем, что земля отнимает от них, и у Нас книга хранящая » (Коран. 50:4).

Всевышний сказал: «И всякую вещь Мы сочли в ясном оригинале» (Коран. Ясин: 12).

«Разве ты не знаешь, что Аллах знает то, что в небе и на земле? Поистине, это — в писании; поистине, это для Аллаха легко!» (Коран. Хадж: 70 аят).

Третье — это вера в неограниченность Его желаний и возможностей, вера в то, что если пожелает Аллах что-либо, то это непременно произойдет, а если не пожелает — то этого не будет. Как сказал Всевышний в благородном Коране: «Поистине, Аллах делает, что пожелает » (Коран. Хадж: 19).

И еще сказал Всевышний: «Его приказ, когда Он желает чего-нибудь, — только сказать ему «Будь» — и оно бывает» (Коран. 36:82).

И сказал Всевышний: «Но вы этого не пожелаете, если не пожелает Аллах, Владыка миров» (Коран. 82: 29).

Четвертое — это вера в то, что все в мире создано Аллахом, нет создателя помимо Него, и нет Господа помимо Него.

«Аллах — творец всякой вещи, Он — поручитель за всякую вещь .» (Коран. 39: 62).

«О люди, помните милость Аллаха вам! Есть ли какой-нибудь творец, кроме Аллаха? Он посылает вам удел с неба и земли. Нет божества, кроме Него! До чего вы обольщены!»

(Коран. 35: 3).

Вот эти четыре вышеприведенных пункта и входят в правильное вероубеждение относительно предопределения. И мусульмане, придерживающиеся Сунны и примера праведных последователей, не могут согласиться с теми, кто вносит нововведения или же отрицает что-либо из вышесказанного о вере.

К правильному вероубеждению относится и четкое понимание того, что уровень веры у человека изменчив: от повиновения вера прибавляется, от ослушания она уменьшается.

И поистине, не позволительно называть кафиром кого-либо из мусульман, совершившего грехи, которые по степени ниже ширка (многобожия), например: прелюбодеяние, воровство, взятки, спиртные напитки, ослушание родителей и другое. Доказательство этому следующие слова Аллаха: «Поистине, Аллах не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей, но прощает то, что меньше этого, кому пожелает» (Коран. Женщины: 48).

И это подтверждается в хадисе Муатто от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует «Поистине Аллах вытащит из ада любого, если у него было в сердце веры хотя бы с горчичное зернышко».

К вере в Аллаха также относятся: любовь ради Аллаха и ненависть ради Аллаха; дружба ради Аллаха; возвращение ради Аллаха. И любит верующий верующего и становятся они друзьями ради Всевышнего, и ненавидят они неверие и возвращение к этому.

Во главе верующих исламской уммы (общины) всегда стояли сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Последователи Ахлил Суннет и Жамаат любят их, преданы им и убеждены, что поистине, они лучшие из людей после пророка, который сказал: «Лучший из веков -мой век, потом который следует за ним, затем идущий за ним» (Хадис согласован на достоверность).

И также мы убеждены, что самые лучшие из них это Абу Бакр Сыдцык, Умар Фарух, Усман Зейнурайн, Али Муртаза, да будет доволен Аллах ими всеми. После них лучшими являются остальные десять сподвижников, которые были обрадованы Раем при жизни пророка, а затем остальные сподвижники, да будет дово лен ими всеми Аллах..

Последователи Ахлил Суннет и Жамаат воздерживаются спорить о том, о чем спорили между собой сахаба (сподвижники), и верят, что все они старались ради Аллаха. Тот из них, кто ошибался получит награду у Аллаха, а тот кто был прав — награду двойную. Последователи Ахлил Суннет любят потомство (семейство) посланника Аллаха, да благословит его Аллах, и приветствует, должным образом возвеличивают их, также как и жен посланника Аллаха, которые являются матерями верующих. И отрекаются от пути рафидитов (шиитская секта), ненавидящих сподвижников посланника Аллаха, ругающих их и чрезмерстующих в восхвалениях потомства пророка, ставя их выше того уровня, на который поставил их Аллах. Ахлил Суннет также отрекаются от пути науасибов, вредящих семейству пророка словами и деяниями.

Таким образом, все, что мы упомянули выше, относится к правильному вероубеждению, с которым был послан пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. Обладатели такой акиды (вероубеждение) — это группа, достигшая успеха, о которой сказал посланник: «На победной истине будет стоять религиозная община из моей общины. Не будут они побеждены до Судного Дня».

И сказал он также: «Иудеи разделятся на семьдесят одну группу, христиане разделятся на семьдесят две группы, а моя община разделится на семьдесят три группы и все они в аду, кроме одной «. И спросили сахабы: «Кто она эта группа, о, посланник Аллаха?». Пророк ответил: «Те, кто на моем примере, и на котором мои сахабы».

Вот это и есть истинное вероубеждение, придерживаться которого обязательно для каждого мусульманина, остерегаясь при этом всего, что противоречит этому. Что касается отклонений от истинного вероубежде-ния, то надо иметь ввиду, что они бывают разных видов. К отклоняющимся, например, относятся те, кто поклоняется идолам, истуканам, ангелам, аулие, джиннам, деревьям, камням и другим живым или неживым созданиям помимо Аллаха. Именно эти люди не отвечали на призывы посланников, даже наоборот, упрямо противостояли им как, например, это делали курайшиты и некоторые арабы из других племен во время пророка Му-хаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Такие невежды, обращаясь к своим предметам поклонения просят их об излечении от болезней, просят победы над врагами, приносят им жертвоприношения, дают им торжественные клятвы. И когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал призывать всех поклоняться только одному единственному Аллаху, идолопоклонники удивились этому и отвергнув его призыв сказали: «Неужели он обращает богов в единого Бога? Поистине, это вещь удивительная!» (Коран. 38: 5).

И призывал их посланник к Аллаху и увещевал их от ширка (неверия), и объяснял им истинность того к чему призывал, до тех пор, пока Аллах- не направил некоторых из них на прямой путь. Затем в религию Аллаха люди стали входить толпами, и ислам одержал вверх над другими религиями в результате непрерывного призыва и продолжительной борьбы, которую вели посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его сподвижники и их праведные последователи, да будет доволен ими Аллах . Но потом изменилось положение, и вновь стало преобладать невежество над многими народами, исказившими суть истинной религии. Стали люди возвеличивать посланников и аулие, стали обращаться к ним с просьбами о помощи, и совершать другие виды многобожия, несмотря на ясное знание того, что нет божества кроме Аллаха. Да сохранит нас Аллах от этого! Этот ширк широко распространен среди людей и в нашем веке по причине увеличения невежества после эпохи века пророчества. И оправдательные аргументы сегодняшних заблудших схожи с ошибками их предшественников, говоривших: «Они (аулие) наши заступники перед Аллахом, и приближаемся мы к ним только для того, чтобы приблизиться к Аллаху». Но Аллах уже отверг эту ложь и разъяснил, что тот, кто поклоняется помимо Него чему-либо, тот совершают ширк и становятся неверными. Так об этом сказано в священном Коране: «И поклоняются они помимо Аллаха тому, что не вредит им и не помогает, и говорят: «Это – наши заступники у Аллаха»

(Коран. 10: 18).

Этот аят однозначно разъясняет, что поклонение помимо Бога кому-либо из пророков, аулие (святым людям) и т.д. — это Великий ширк, даже если совершающий называет это по-другому. Так сказал Всевышний: «А те, которые взяли помощников, кроме Него: «Мы им поклоняемся только, чтобы они приблизили нас к Аллаху близостью» (Коран. 39: 3).

И отверг Аллах их словами: «Аллах рассудит между ними в том в чем они разногласят! Поистине Аллах не ведет прямым путем того, кто лжив, неверен!» (Коран. 39: 3-4).

Вышеприведенные аяты ясно говорят о запрете Всевышнего на наши обращения к кому-либо, помимо Него, с мольбами (дуга), со страхом, с прошением и другими видами поклонения. Аллах отвергает все это и считает ложными оправдания о том, что объекты поклонения выполняют только посредническую роль.

Другим заблуждением, весьма распространенным в нашем веке и противоречащим истинной вере, с которой приходили посланники, мир им всем, является следование за учениями Маркса, Энгельса, Ленина, и других, призывающих к неверию и безбожию, независимо от того, как они себя называют. Поистине, основа идеологий этих безбожников заключается в утверждении: — «Бога нет, а жизнь исключительно материальна». Естественно, при этом отрицается и возвращение в загробную жизнь, отрицается Рай, Ад, и Божественное происхождение всех религий. Тот, кто читал эти книги и ознакомился с их содержанием, без сомнения понял, что обладателей таких убеждений, противоречащих всем небесным религиям, ожидает I наказание как в этом мире, так и в загробном.

Другой разновидностью ложного убеждения, противоречащего истине, является убеждение батынидов о том, что некоторые люди (живые или мертвые), знают скрытые вещи, соучаствуют с Аллахом в управлении, в распоряжении делами. Их называают «аулие», «аруах», «людьми высокого положения» и другими выдуманными именами. Это и есть самый мерзкий ширк (придавание сотоварищей) в господстве Аллаху, и это хуже ширка арабов времен невежества. Потому что неверные арабы не придавали ничего в сотоварищи Аллаху в господстве, а придавали в сотоварищи в поклонении. И ширк этот был у них в положении благоденствия, а когда же их постигало несчастье, то становились они искренними в поклонении Аллаху. Так сказано об этом в Коране: «И когда они едут в судне, то призывают Аллаха, очищая пред Ним веру. А когда Он спас их на сушу — вот они придают Ему сотоварищей» (Коран. Паук: 65).

А что касается господства, то они признавали Аллаха единственным Богом.

«А если ты их спросишь, кто создал их, они, конечно, скажут — «Аллах»…» (Коран. 43: 87). И также сказал Всевышний: «Скажи: «Кто посылает вам удел с неба и земли? Или кто владеет слухом и зрением? И кто вы водит живое из мертвого и выводит мертвое из живого? И кто правит делом?» И они скажут: «Аллах» Скажи же: «Разве вы не побоитесь?» (Коран. Юнус: 1) Однако мушрики (многобожники) наших времен, превзошли своих предшественников. Они совершают ширк в господстве, и кроме того, придают Аллаху сотоварищей как в благосостоянии так и в несчастье. В этом можно убедиться, пообщавшись с ними и наблюдая за их деяниями. Посмотрите, что они делают у могил Хусейна и Бадауи, у могилы Идриси в Адене, у Хадия в Йемене, и ибн Араби в Дамаске, и шейха Абду Кадира Жиланий в Ираке и у других известных могил в других местах. Люди толпами посещают подобные места, отдавая могилам то, на что имеет право только Аллах Всевышний. К сожалению, очень мало тех мусульман, кто обладая правильным вероубеждением, мог бы указать людям на их ошибки и разъяснить суть истинного единобожия, с которым направил Аллах своего посланника Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, а также тех, кто был перед ним из посланников, мир им и приветствия.

Истинно мы принадлежим Аллаху и истинно к Нему возвращаемся, и мы просим Аллаха Всевышнего направить их на прямой путь, и приумножить среди них призывающих к прямому пути. И просим Аллаха об установлении согласия между руководителями мусульман и учеными для борьбы с этим ширком, поистине он Слышащий, Близкий.

Другим ложным путем, противоречащим правильному вероубеждению, является вера в нововведения (бидаат) относительно имен Аллаха и их качеств. В этих нововведениях качества имен Аллаха описываются недостойным Всевышнего описанием. Слава Аллаху, который бесконечно превыше того, что Ему приписывают. Некоторые бидаатчики (те, кто вводит нововведение) отрицают одни сифаты (качества) имен Всевышнего и подтверждают другие. Они как группа отделившаяся признают только некоторые сифаты, затем рассуждая и умничая, толкуют их по-своему.

Правильное же вероубеждение, согласно Сунне, примеру сподвижников и правильных последователей, заключается в том, что мусульманин подтверждает об Аллахе то, что Он подтвердил Сам относительно Себя или подтвердил за Него Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. При этом необходимо освободиться от сомнений, не сравнивать Аллаха с Его творениями, не приписывать Ему недостатки, руководствоваться в своих делах и принимать решения только на основе ясных доказательств. Таким обра зом не искажая и не внося нововведения и порчу, мусульмане спасутся от разногласий и смуты. Понимание и разъяснение людям всех этих вещей — это и есть дорога спасения, счастья в мирской жизни и загробной, это прямой путь, по которому следовали предки исламской общины и ее имамы. Невозможно добиться наилучшего результата в жизни никаким иным путем, кроме как по примеру праведных предков строго следовать Корану и Сунне, сторонясь всего, что противоречит им. Беспрекословное поклонение Аллаху Единственному — это и есть истинная причина достижения победы над врагами Аллаха. Поистине, самая важнейшая обязанность возложенная на ОБРЕМЕНЕННЫХ (людей и джиннов. Прим, пер.) и величайший фарз — это поклонение их Богу, Господу небес и Господу Великого Трона, сказавшего в своей благородной Книге: «Поистине, Господь ваш -Аллах, который создал небеса и землю в шесть дней, а потом утвердился на Троне. Он закрывает ночью день, который непрестанно за ней движется… И солнце, и луну, и звезды, подчиненные Его власти. О да! Ему принадлежит и создание и власть. Благословен Аллах, господь миров!

(Коран. 7: 54).

Это бремя (ноша), ради которой Аллах и создал «обремененных», заключается в строгом единобожии, включающем в себя такие виды поклонений, как намаз, пост, закат, хадж, рукуг, сажда, просьба о помощи, прибегание за помощью, оказание поддержки и остальные виды поклонений. Сюда входит исполнение всех приказов Всевышнего и воздержание от нарушения Его запретов, указанных в Его благородной Книге и Сунне Его искреннего посланника, да благословит Его Аллах и приветствует. Аллах ясно приказал выполнять все эти поклонения, возведенные Им как бремя, послал сотни пророков и ниспослал величайшие Книги для разъяснения искренности и благости их призыва к пути Аллаха: «И решил твой Господь, чтобы вы не поклонялись никому кроме Него, и к родителям — благодеяния» (Коран. 17: 23).

«И было им повелено только поклоняться Аллаху, очищая пред ним религию, как ханифы, выстаивать молитву, приносить очищение. Это вера прямоты».

И также говорит Всевышний Аллах: «И что даровал вам посланник, то берите, а что он вам запретил — от того удержитесь. И бойтесь Аллаха ведь Аллах силен наказанием» (Коран. Собрание: 7).

И сказал Всевышний: «О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и посланнику и обладателям власти среди вас. Если же вы препираетесь о чем- нибудь, то верните это Аллаху и посланнику, если вы веруете в Аллаха и в последний день. Это — лучше и прекраснее по исходу» (Коран. Женщины: 59).

И сказал Всевышний: «Кто повинуется посланнику, тот повинуется Аллаху» (Коран. Женщины: 80). И сказал Субханаллаху: «И Мы отправили к каждому народу посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь язычества»

(Коран. 16:36).

Далее сообщает Всевышний: «И Мы не посылали посланника до тебя, кроме как внушив ему, что поистине нет бога кроме Меня и поклоняйтесь».

И сказал Всевышний: «Алиф, лам, ра. Писание, знамения которого утверждены, потом ясно изложены от Мудрого, Ведущего. Чтобы вы не поклонялись никому, кроме Аллаха, — поистине, я для вас от Него увещеватель и вестник!»

(Коран. 11: 1-2). Эти аяты Священной Книги ясно указывают на необходимость искренности в поклонении Аллаху Единственному, и поистине, эти основы религии и фундамент исламской общины. также указывают на мудрость в создании джиннов и людей, на мудрость в послании пророков и в ниспослании Книг. Они указывают на требования повышать свои знания, чтобы лучше исполнять возложенные на нас обязательства и уберечься от того, во что впали большинство людей, связанных с исламом.

Хадисов на эту тему можно привести очень много, и проблема эта — одна из величайших проблем.

Послал Аллах Своего посланника Мухаммада, чтобы тот призывал к единобожию и отказу от ширка. Пророк без остатка посвятил себя делу Аллаха и претерпел на этом пути сильнейшие страдания. Терпел посланник и терпели вместе с ним его первые сподвижники, да будет доволен ими Аллах, до тех пор пока Всевышний не удалил с арабского полуострова всех идолов и истуканов, и стали люди толпами входить в религию Аллаха. Такие идолы, как Манат, Аль Лат и Аль Узза, находящиеся вокруг Каабы и внутри нее, были разрушены. Также были уничтожены все идолы, многие века хранившиеся в домах арабов. И возвысилось слово Аллаха , и Ислам одержал вверх над другими религиями. Затем мусульмане стали распространять ислам за пределы арабского полуострова, путем призыва и джихада и Аллах присоединил к ним тех, кому были предопределены счастье и прямой путь. И через них Аллах распространил истину во все уголки земного шара, и появлялись все новые и новые последователи, и появлялись новые вожди и имамы, призывающие к справедливости и к лучшей жизни, к единобожию и истине, распространяющие религию Аллаха, совершающие джихад на пути Аллаха душами и имуществом, не боящиеся упреков со стороны людей. И помог им Аллах, и даровал им победу над теми, кто враждовал с ними, и удовлетворил Аллах их тем, чем обещал им в своем благородном Слове: «О вы, которые уверовали, если поможете Аллаху, он поможет вам и укрепит ваши стопы» (Коран. Мухаммад: 7).

И еще из слов Всевышнего: «Поможет Аллах тому, кому Он поможет, — ведь Аллах силен, славен! Тем, кто, если Мы их укрепляем на земле — поддерживают молитву, и дают очищение, и приказывают ведомое, и удерживают от не ободряемого. К Аллаху — завершение дел!» (Коран. 22: 40-41).

Но позже, после смены нескольких поколений после пророка, люди стали разделяться, стали оправдывать послабления в вопросе джихада, стали отдавать предпочтение покою и безмятежности, последовали за своими страстями. И большинство, кроме тех, кого сохранил Аллах, обнаружили свою мерзость, и тогда предоставил Аллах власть над ними их врагам, как возмездие за то, что они приобрели.

«Поистине, Аллах не меняет того, что с людьми, пока они сами не переменят того, что с ними».

(Коран. 13: 11).

И потому первейшей обязанностью мусульманских государств и народов является возвращение к Аллаху и к искренности в поклонении Ему Единственному; покаяние Ему в грехах и упущениях; скорейшее достижение наилучшего выполнения того, что сделал Аллах обязательным из фарзов и удаление оттого, что запретил Аллах. Мы должны рекомендовать это друг другу и просить помощи в достижения этого только у Аллаха Всевышнего.

Также очень важно установление границ и норм шариатского права для суждения по шариату между людьми во всех вещах.

Ученым необходимо обучать людей их религии и распространять ее, пробудить в них исламское сознание, рекомендовать друг другу терпение, приказывать одобряемое, запрещать отвергаемое и пусть будет, с помощью Аллаха, благоприятствование этому со стороны президентов и королей. Необходимо вести непрерывную борьбу с разрушительными идеологиями коммунизма, социализма, нацизма, национализма и других путей, противоречащих нормам шариатского права. И тогда облегчит Аллах мусульманам возвращение того, что было утрачено, и возвратит им то, что было упущено, и вернет им их былую славу, и поможет им в борьбе с их врагами, и даст им на земле власть. Так об этом сказал Правдивейший: «Вправе у нас помощь верующим» И еще сказал Аллах: «Обещал Аллах тем из вас, которые уверовали и творили благие деяния, что Он оставит их преемниками на земле, как оставил тех, кто был до них, и утвердит им их религию, которую избрал для них, и даст им взамен после их страха безопасность. Они будут поклонятся Мне, не присоединяя ко Мне ничего в сотоварищи. А кто после этого окажется неверным, те -распутники!» (Коран. 24: 55). И еще сказал Всевышний: «Мы поможем Нашим посланникам и тем, которые уверовали, в здешней жизни и в тот день, когда не предстанут свидетели — в тот день, когда не поможет несправедливым их извинение — им проклятие, и для них — злое обиталище!» (Коран. 40: 51-52).

И клянусь Аллахом, Отвечающим, улучшит Он предводителей мусульман и их общины, и дарует им знание в религии, и направит их на прямой путь, и поможет им на пути к истине, и дарует им терпение и мудрость, и оставит без помощи неверных.

Да благословит Аллах и приветствует раба Своего и посланника, лучшего из творений, имама нашего Мухаммада, сына Абдулллы, а также его семью и сподвижников его, а также тех, кто на верном пути. Мир им, милость и благословения Аллаха.
Выход из ислама

Знай, дорогой брат мусульманин, для тех, кто ищет милости Аллаха Всевышнего, сделал Он обязательным вхождение в ислам и жизнь по законам религии. Необходимо остерегаться того, что противоречит требованиям шариата. Аллах послал Своего посланника Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, для призыва людей к этому и сообщил, что те, кто внемлет призыву — те нашли прямой путь, а кто противоречит — те заблудились. Господь наш предостерегает мусульман во многих аятах Корана от вероотступничества и раскрывает причины этого. Он сообщает нам о некоторых грехах, выводящих нас из ислама и делающих дозволенными наши кровь и имущество.

Мы хотим предостеречь тебя, о брат мусульманин, от совершения ниже перечисленных грехов, которые расцениваются как выход из ислама. Мы напоминаем тебе о них для того, чтобы ты остерегался сам и предостерегал других, но делал это кротко, с мудростью и терпением.

Итак, ниже мы рассмотрим десять деяний, умышленное совершение которых делает недействительным наше принятие ислама: Первое: Неверным становится тот, кто совершает ширк (придает Аллаху сотоварищей. Прим, пер.) в поклонении Аллаху. Сказал Всевышний Аллах: «Поистине Аллах не прощает, чтобы ему придавали в сотоварищи, но прощает, что ниже этого кому пожелает».

И сказал Всевышний: «Ведь кто придает Аллаху сотоварищей, тому Аллах запретил рай, убежищем для него — огонь, и нет для неправедных помощников!» (Коран. Трапеза.2) Сюда относятся мольбы к умершим (не путать с мольбой за умерших. Прим, пер.), просьба о помощи к ним, принесение им торжественных клятв и жертв.

Второе: кто выдвигает между человеком и Аллахом посредников, молит их о покровительстве и помощи.1 Третье: кто не считает мушриков неверующими, или будет сомневаться в их неверии, или будет считать правильным их путь.

Четвертое: кто будет убежден, что есть более правильный путь помимо пути посланника, или есть более совершенные законы, чем те, что передал Посланник Аллаха.

Пятое: кто отдаляется и ненавидит что-либо из того, с чем пришел пророк, даже если он сам и делает «Это — за то, что они возненавидели то, что ниспослал Аллах, и Он сделает тщетным их деяния» (Коран. Мухаммад. 19).

Шестое: кто ругает какое-либо установление из религии, что-нибудь из дозволенного или запретного.

«Скажи: «Не над Аллахом разве, Его знамения ми и Его посланником вы издевались?». «Не извиняйтесь! Вы оказались неверными, после того как уверовали» (Коран. 9: 65-66).

Седьмое: кто совершает какое-либо колдовство. (Сюда относятся заговоры с целью повлиять ка чувства человека. Например, направить любовь мужчины от его жены к другим женщинам. Этот вид колдовства называют «агар», он возбуждает желание человека к тому, что на самом деле он не любит).

«Но они оба не обучали никого пока не говорили: «Мы — искушение, не будьте же неверными!» (Коран. 2: 102). Восьмое: кто поддерживает мушриков и помогает им в деле нанесения вреда мусульманам.

«… А если кто из вас берет их себе в друзья, тот и сам из них. Поистине, Аллах не ведет людей неправедных» (Коран. Трапеза: 51).

Девятое: кто убежден в том, что и посредством других религий или убеждений, помимо пути пророка Мухаммада, можно встать на прямой путь Аллаха.

«Кто же ищет не Ислама как религии, от того не будет принято, ионе последней жизни окажется в числе потерпевших убыток» (Коран. Семейство Имрана: 85).

Десятое: кто отворачивается от религии Аллаха и избегает ее, не собирается изучать религию и жить согласно ее законам.

«Кто несправедливее того, кому напомнили про знамения его Господа, а он отвратился от них? Поистине, Мы грешникам ищем отмщения» (Коран. 32:22).

Все вышеперечисленные грехи чрезвычайно опасны для мусульман, и нет разницы, совершаем мы их шутя или серьезно, за исключением случая, когда нас насильно вынуждают сделать это. Мусульманину следует остерегаться совершать их и бояться за самого себя.

Хотелось бы подчеркнуть, что к четвертому виду вышеперечисленных грехов относятся некоторые ошибочные убеждения мусульман, например: то, что соблюдение исламских законов — это причина отсталости и нецивилизованности; то, что законы шариата устарели не приемлемы в 21-м веке; то, что законодательства, выдуманные людьми, лучше, чем законы Аллаха. Сюда же относятся предубеждения о том, что в наше время недопустимо применение наказаний предписанных Всевышним (например, для воров и прелюбодеев). Сюда же относятся и мысли о том, что для лучшей жизни людей можно изобрести хорошие законы, которые будут лучше, чем законы, низведенные для людей Аллахом. Сюда же относится и запрещение того, что Аллах разрешил, или разрешение того, что Он запретил из норм шариатского права.

Мы прибегаем к Единственному Аллаху от всех действий вызывающих Его гнев, и приносящих боль от Его наказаний.

Мир и благословения пророку нашему Мухаммаду -лучшему из созданий, его семье и его сподвижникам.

Реклама
Метки: