Дерево Имана — шейх АбдурРахман Ас Си’ди

Posted on Апрель 24, 2012

0



Дерево Имана — шейх АбдурРахман Ас Си’ди

Содержание:

*         Вступление автора.

Первый раздел:

*         Границы имана и его толкование.

*         Иман увеличивается и уменьшается.

Второй раздел:

*         Упоминание вещей, из которых черпается иман.

*         Познание Аллаха и Его Атрибутов.

*         Размышление над Кораном.

*         Познание хадисов пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

*         Познание пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

*         Размышление над мирозданием.

*         Размышление в множестве милостей Аллаха общих и частных.

*         Увеличение поминания Аллаха во все времена.

*         Познание красот религии и ее достоинств.

*         Старание в совершении благочестия.

*         Благочестие по отношению к созданиям словом и делом.

*         Слова Всевышнего Аллаха: «Воистину, преуспели верующие».

*         Призыв к Аллаху и Его религии.

*         Приучение души к противостоянию всему, что противоречит иману.

Третий раздел:

*         Польза имана и его плоды.

*         Триумф довольством Аллаха и щедротной обитовальней.

*         Полный иман становится преградой для входа в ад.

*         Аллах оберегает верующих.

*         Иман и благие дела, являющиеся ветвями имана, плодят благую жизнь в мирской и вечной жизнях.

*         Все дела и слова становятся здоровыми по степени того, как сердце выполняет предписания иман и искренности.

*         Аллах ведет верующего прямым путем.

*         Иман утешает своего обладателя при бедах и несчастьях.

*         Тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, Милостивый одарит любовью.

*         Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание.

*         Доносить радостную весть о щедрости Аллаха

*         Прощение и достижение успеха связано с иманом.

*         Получение пользы от увещеваний, напоминаний и знамений.

*         Иман побуждает человека к благодарности во время благоденствия и к терпению во время бед. И он обретает благо в любом случае.

*         Иман отталкивает сомнения.

*         Иман является убежищем верующих.

*         Здоровый иман не позволяет рабу попасть в погибель.

*         Хадис Абу Мусы.

*         Заключение.

С именем Аллаха Милостивого Милосердного.

Вступление автора

  Хвала Аллаху, Который посадил дерево имана в сердца Своих лучших рабов, оросил их и пропитал полезным знанием, правдивым пониманием, вспоил эти сердца Его поминанием ночью и днем, оно плодоносит каждый миг благом и баракатом.

Я свидетельствую, что нет достойного поклонения, кроме Аллаха Единственного, у Которого нет сотоварищей – Единый, Всемогущий, Щедрый, Милостивый, Прощающий, а также свидетельствую, что Мухаммад Его раб и избранный посланник.

О Аллах, благослови и приветствуй Мухаммада, его семью и праведных сподвижников.

А далее: Эта книга содержит:

Исследование имана, которое является наиважнейшим исследованием в религии, самой великой основой истины и убеждения. Иман, который опирается на Щедрую Книгу Аллаха, Достаточную для установления этих основ, которые не нуждаются в добавке, а также опирается на сунну пророка Аллаха Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, которая соответствует Корану, разъясняет его, сообщает о многих его кодексах и разъясняет его положения.

  • Во-первых: Разъяснение имана.
  • Во-вторых: Его основы и опоры.
  • В-третьих: Польза, плоды имана и что следует за этими основами.

Сказал Всевышний Аллах:

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء

تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

Разве ты не видишь, как Аллах приводит притчи? Прекрасное слово подобно прекрасному дереву, корни которого прочны, а ветви восходят к небу. Оно плодоносит каждый миг с дозволения своего Господа. Аллах приводит людям притчи, – быть может, они помянут назидание. (Ибрахим 24-25).

Аллах Всевышний сравнил слово «иман», которое является наилучшим словом, с наилучшим деревом, которое описано этими похвальными атрибутами, корни которого прочны, а рост постоянный, а плоды не прекращаются ни на миг для обладателей этого дерева, а также принося другим много различной пользы.

Это дерево разнится в сердцах верующих огромным различием, соответственно различию этих атрибутов, которые описал Аллах. Поэтому рабу нужно стремиться к познанию этого дерева, его атрибутов, основ и ответвлений, также ему нужно стараться осуществить все это знанием и делом, потому что его удел блага, успеха, счастья будущего и мирского зависит от его удела из этого дерева.

      Первый раздел.

 

Постановления имана и его толкование.

Постановление вещей и их толкование должно предшествовать их положениям, потому что положение какой-либо вещи является лишь частью представления о ней. И тот, кто начал судить о какой-то вещи, прежде ее познания, ее толкования и представления о ней, которое даст отличить ее от других вещей, такой человек ошибся скверной ошибкой.

Иман – полное подтверждение и признание всего, что приказал Аллах и Его посланник, а также покорность как внутренне, так и внешне. Подтверждение сердцем и убежденность, подкрепленные делами сердца и тела, включающие выполнение всех предписаний религии.

Поэтому имамы и предшественники говорили: «Иман — слово сердца и языка, дела сердца, языка и органов».

Иман – это слово, дело и убеждение, увеличивается от подчинения и уменьшается от ослушания, включает в себя убеждения, нравственность и дела.

Одной из самых великих основ имана является признание и утверждение того, что принадлежит Аллаху из Прекрасных Имен и Высоких Полных Атрибутов, а также признание положений, вытекающих из Имен и Атрибутов:

*         Признание особых прав Аллаха, а это обожествление и поклонение Ему внутренне и внешне.

*         Признание того, что сообщил Аллах о Его ангелах и войске, предшествующих и последующих существах, а также признание сообщений о последнем дне.

*         Также вера во всех посланников, да благословит их Аллах и приветствует, а также в то, чем они описаны в Коране и сунне из похвальных описаний.

*         Признание того, что только Аллах достоин обожествления и поклонения, а также того, что только Ему можно поклоняться, не придавая Ему сотоварищей.

*         Искренне очищать религию ради Аллаха.

*         Исполнение всех предписаний Ислама внешне и подтверждение этого внутренне.

Все это входит в основу имана.

 

Поэтому с иманом связаны вход в рай, спасение от огня, довольство Аллаха, успех и счастье.

Всего этого человек не достигнет без того, что мы упомянули из убеждений, дел сердца и органов, потому что если что-то из этого будет отсутствовать, то будет недостаток и упущение награды и заслуга наказания по степени оставленной вещи.

Аллах Всевышний сообщил, что по причине имана человек достигает самые высшие степени в мирской и будущей жизнях. Сказал Всевышний:

وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ

Уверовавшие в Аллаха и Его посланников – это правдивейшие люди. (аль-Хадид 19)

Правдивейшие люди – наивысшие из созданий положением после пророков в мирской и будущей жизнях. Аллах также сообщил нам в этом аяте, что тот, кто утвердил иман в Аллаха и Его посланников, тот достиг этой степени. Толкует это и разъясняет следующее:

Хадис, который приводят аль-Бухари и Муслим то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине обитатели рая будут видеть обладателей обиталищ в раю также, как вы видите планеты востока и запада на небосклоне, по причине превосходства (одних над другими)». Тогда его спросили: Это положения пророков, которые не смогут достигнуть другие? Он ответил: Нет, клянусь Тем, в чьих руках моя душа, это мужчины, уверовавшие в Аллаха и подтвердившие то, с чем пришли посланники».

Вера в Аллаха и подтверждение посланников строится на следующем:

*         Чтобы это было как внутренне, так и внешне.

*         Чтобы это проявлялось в убеждениях, нравах и делах.

*         Чтобы это проявлялось в полном подчинении Аллаху и его посланникам.

И после выполнения этих вещей подтверждается их вера в Аллаха и подтверждение посланников.

Аллах Всевышний приказал в Своей Книге выполнение полного имана, а также то, что следует за этим из подчинения, а также Аллах похвалил тех, кто выполняет это. Сказал Всевышний в величайшем аяте имана:

قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ

Скажите: «Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам и что было ниспослано Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Йакубу и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), что было даровано Мусе и Исе и что было даровано пророкам их Господом. Мы не делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряемся» (аль-Бакара 136).

Аллах вменил Своим рабам в обязанности веру во все эти великие основы, а также полную веру во все, что ниспослал Аллах в Книге, а также в каждого посланника, которого Он послал, с искренностью и подчинением только Ему, говоря: «и Ему одному мы покоряемся».

Также Аллах похвалил верующих в конце этой суры за то, что они выполняют все это:

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ

Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников. Они говорят: «Мы не делаем различий между Его посланниками». Они говорят: «Слушаем и повинуемся! Твоего прощения мы просим, Господь наш, и к Тебе предстоит прибытие». (аль-Бакара 285).

Всевышний сообщил о том, что посланник и те, кто с ним уверовали во все эти основы. Они не разделяют между пророками, веруют в них всех, а также в то, с чем они пришли от Аллаха. Также Всевышний сообщил о том, что они придерживаются подчинения Аллаху и говорят «Слушаем и повинуемся!» и просят у своего Господа облегчить им это, а также простить им упущения в их вере. Также Аллах сообщил о том, что возвращение всех созданий к Аллаху и Он будет воздавать им за то, что они совершали из предписаний имана, а также за то, что они упустили из этого. Как сказал Всевышний о последователях  Исы и других пророков то, что они сказали:

رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلَتْ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ

Господь наш! Мы уверовали в то, что Ты ниспослал, и последовали за посланником. Запиши же нас в число свидетельствующих». (Аль Имран 53)

Они уверовали, придерживались сердцами, повиновались органами и просили Аллаха записать их свидетелями единобожия, помочь им реализовать это словом, делом и убеждением.

Сказал Всевышний:

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُون۞ 

الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ

Верующими являются только те, сердца которых испытывают страх при упоминании Аллаха, вера которых усиливается, когда им читают Его аяты, которые уповают на своего Господа, которые совершают намаз и расходуют из того, чем Мы их наделили. (аль-Анфаль 2-3)

Аллах описал верующих этими атрибутами, обеспечивающими выполнение основ и ответвлений религии, все явное и скрытое. Он описал их верой в Него – верой, которая проявляется в убеждении, словах и делах явных и скрытых. Также Аллах сообщил о том, что не смотря на их иман в сердцах, он увеличивается каждый раз, как им читаются аяты Аллаха, увеличивается их страх каждый раз, как упоминается об Аллахе. Они в своих сердцах и грудях уповают на Аллаха, опираются во всех своих делах на Него, предоставляя их полностью только Аллаху. Также они выполняют намаз, обязательный и дополнительный, выполняют его как внешне, так и внутренне. Они выплачивают закят, тратят обязательные и дополнительные расходы.

Они описаны этим и нет блага, кроме как они совершают его, и нет зла, кроме как они избегают его, поэтому сказал Всевышний Аллах:

أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً

«Они являются истинно верующими», которые на самом деле достойны этих описаний, которые реализуют выполнение этих вещей внешне и внутренне.

Далее Аллах упомянул их почетную награду:

*         Прощение, гарантирующее спасение от всего зла и неприятностей.

*         Щедрый удел, гарантирующий наслаждения, которые не видел глаз, не слышали уши и которые не приходили на ум человеку.

Сказал Всевышний:

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ۞ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ ۞ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ ۞ وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ ۞ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ۞ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ۞ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ۞ وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ ۞ وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ ۞ أُوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ ۞ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

 

Воистину, преуспели верующие, которые смиренны во время своих намазов, которые отворачиваются от всего праздного, которые выплачивают закят, которые оберегают свои половые органы от всех, кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания, тогда как желающие сверх этого являются преступниками; которые оберегают вверенное им на хранение и соблюдают договоры, которые регулярно совершают намаз. Именно они являются наследниками, которые унаследуют Фирдаус, в котором они пребудут вечно. (аль-Муминун 1 – 11)

В этих аятах Аллах растолковал иман всеми этими качествами:

Сначала Он сообщил об успехе верующих, а затем описал их, сказав: «которые смиренны во время своих намазов…» и до конца упомянутых аятов и тот, кто выполнил эти описания, тот истинный верующий. А это выполнение обязательств внешних и внутренних, а также обхождение запретных и нежелательных вещей.

И по причине полноты их имана они заслуживают рай Фирдаус, являющийся наивысшей степенью рая, также как они выполнили наивысшее дело.

От сюда ясно понимается то, что иман это:

*         Убеждение религии.

*         Нравы религии.

*         Дела религии внешние и внутренние.

Результатом этого является то:

*         Что иман увеличивается по причине увеличения этих описаний, выполнения их, а также уменьшается с их уменьшением.

*         Что люди в этом различны в степенях, соответственно различию этих описаний.

Поэтому люди делятся на три степени:

  1. Преуспевшие приближенные. А это те, кто выполнял обязательные и желательные вещи, оставили запретные, нежелательные и ненужные разрешенные вещи, от которых нет пользы.
  2. Умеренные. А это те, кто выполняли обязательное и оставили запретное.
  3. Несправедливые к самим себе. А это те, кто оставили некоторые обязательные вещи из имана и совершали некоторые запретные.

Как сказал о них Всевышний:

ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ

 

Потом Мы дали Писание в наследие тем из Наших рабов, которых Мы избрали. Среди них есть такие, которые несправедливы к самим себе, умеренные и опережающие других в добрых делах с дозволения Аллаха. Это и есть большая милость. (аль-Фатыр 32).

Аллах Всевышний всякий раз как упоминает иман, всегда добавляет к нему праведные дела, либо богобоязненность, либо терпение для того, чтобы кто-нибудь не подумал, что иман ограничивается лишь на том, что в сердце.

Сколько мы видим в Коране: «Поистине те, кто уверовали и совершали благие дела», а далее Он сообщает что-то о них.

Праведные дела входят в иман, более того они являются составляющей имана, без которой он не будет существовать. Поэтому тот, кто утверждает, что он верующий, но не совершает того, что приказали ему Аллах и Его посланник из обязательных вещей и не оставляет то, что они запретили, такой человек не является правдивым в своем имане.

Примеры того, как к иману добавляется богобоязненность:

Сказал Всевышний:

أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ۞ الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ

 

Воистину, угодники Аллаха не познают страха и не будут опечалены. Они уверовали и были богобоязненны. (Йунус 62-63).

Аллах упомянул полный иман в сердцах, а это убеждение и благое намерение, а также праведные дела. И не заполнится иман человека, пока он не будет сторониться того, что гневит Аллаха из неверия, грехов и ослушаний, поэтому Аллах сказал: «были богобоязненны».

Также как Он описал этим лучших Своих созданий, сказав:

وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ ۞

فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

 

Но Аллах привил вам любовь к вере, и представил ее прекрасной вашим сердцам, и сделал ненавистными вам неверие, нечестие и неповиновение. Таковы идущие правым путем по милосердию и милости Аллаха. Аллах – Знающий, Мудрый. (аль-Худжурат 49)

И это является наилучшей милостью, чтобы Аллах привил человеку любовь к иману, представил его прекрасным в сердце раба, дал ему вкусить сладость веры, а также повелел его органам совершать дела, соответствующие шариату Ислама. Также Аллах делает ненавистными для раба совершение запретного и Аллаху лучше известно о том, кто более достоин этой милости, Он Мудрый в Своих решениях, которые Он устанавливает в подходящие для этого места.

Передается в сборнике аль-Бухари от Анаса то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если в человеке соберутся три вещи он почувствует  вкус веры: Чтобы Аллах и Его посланник были любимее для человека, чем кто бы то другой, также чтобы человек любил кого-то только ради Аллаха, а также, чтобы он боялся отвернуться от своей религии также, как он боится быть брошенным в огонь».

Он, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул основу имана, а это любовь к Аллаху и Его посланнику, и не просто любовь, а любовь к Аллаху, опережающую всех любимых. Также то, что вытекает из этого это то, чтобы человек любил и ненавидел только ради Аллаха. Любит пророков, правдивых, шахидов и праведников, потому что они выполняют то, что любимо Аллаху, и человек выделяет их из остальных творений.

Также он, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул, что верующий отвергает все, что нарушает и отрицает иман и то, что он не желает отвернуться от своей религии нежеланием, которое можно сравнить с нежеланием попасть в огонь.

Также он, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул в этом хадисе то, что у имана есть сладость для сердец, если раб найдет ее у себя, то она отбросит его от любви к всему мирскому, душевных беспокойств и приведет его к благой жизни.

Поистине тот, кто полюбил Аллаха и Его посланника, соответственно будет постоянно поминать Аллаха, потому что тот, кто полюбит какую-то вещь, часто будет поминать ее, а также будет стараться следовать посланнику, а также ставить следование ему перед любым словом, желаниями души и ее стремлениями. Душа такого человека спокойная, стремящаяся к подчинению, грудь этого человека раскрывается для Ислама и он на свете своего Господа.

И большинство мусульман не достигнут этой вышей степени:

وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِّمَّا عَمِلُواْ

Для всех будут ступени, соответствующие тому, что они совершили. (аль-Ан`ам 132)

Также передается у аль-Бухари и Муслима от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Иман – это семьдесят с лишним ответвлений, наивысшая степень из них слова «Ля иляха илляЛлах», а низшая – убирание препятствия с дороги, стеснительность – часть имана»

Из этого хадиса явно видно, что иман содержит слово языком, дело органами, убеждение, нравы, выполнение прав Аллаха, а также хорошее отношение к созданиям.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, собрал в этом хадисе между:

*         Наивысшей степенью, основой и опорой, а это слова «Ля иляха илля Ллах», убеждением, обожествлением и искренностью перед Аллахом.

*         И между низшей, а это убирание костей и колючек и всего, что вредит людям на дороге.

А что тогда сказать о том, что выше этого из благочестия?

Также он, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул стеснение, Аллаху известно лучше, потому что стеснением осуществляется жизнь имана, им раб оставляет любое отвратительное дело, также как по причине стеснения реализуется любой хороший нрав.

Все эти ответвления, упомянутые в хадисе, являются постановлениями религии внешними и внутренними.

Также это явно проявляется в том, что иман увеличивается и уменьшается соответственно увеличения этих  ответвлений и описанием раба себя ими или отсутствием всего этого.

И как это известно, люди разняться в этом большим различием.

И тот, кто возомнил, что иман не увеличивается и не уменьшается, тот противоречит здравому смыслу и шариатским текстам, как ты это можешь заметить.

Также пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул про Ислам и Иман в известном хадисе Джибрииля, когда спросил Джибрииль в присутствии сподвижников об имане. На что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Чтобы ты уверовал в Аллаха, Его ангелов, Его книги, Его посланников, судный день и предопределение». А также разъяснил, что Ислам – это пять столпов. Потому что, как мы уже говорили, когда с иманом упоминается что-то другое, то он толкуется как то, что в сердце человека из религиозных убеждений, а ислам как внешние праведные дела. А если иман упоминается отдельно, то содержит в себе все, о чем мы упоминали выше.

Приводят аль-Бухари и Муслим от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, то, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не уверует один из вас, пока я не буду любимей ему, чем его отец, сын и все люди».

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил то, что если перед человеком стоит выбор между двумя любимыми и он ставит вперед пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то такой является истинно верующим, а если нет, то его иман неполон, как сказал об этом Всевышний:

فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً

Но нет – клянусь твоим Господом! – они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью. (ан-Ниса 65)

Аллах Всевышний поклялся в том, что не уверует никто, пока не изберут пророка судьей и не останется в их сердцах стеснения и проблем от его решения и не подчинятся ему полным подчинением, удовлетворяться его решением.

Это включает его решения в основах религии, ее ответвлениях, общих и частных положениях.

Также у аль-Бухари и Муслима приводится хадис от Анаса то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не уверует один из вас, пока не будет любить для своего брата то, что он любит для себя».

Это значит то, что человек должен исполнять права братьев мусульман как общие, так и частные, это входит в иман. А тот, кто не выполняет этого и не любит для них того, что любит для себя, тот не уверовал обязательной верой, он умалил свой иман по степени того, сколько он сократил в выполнении обязательных прав на него.

У Муслима передается хадис от аль-Аббас ибн абдуль-Мутталиб, да будет доволен им Аллах, который сказал: Сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Вкусил вкус имана тот, кто доволен Аллахом как Господом, Исламом как религией и Мухаммадом как пророком».

Довольство всем этим значит радость этому, ликование от того, что Аллах является Господом раба, также радость наилучшему управлению и решению над рабом. Довольство Исламом как религией значит радость тому, что человек в Исламе и хвалу Аллаху за такую милость, которая является самым большым дарованием, когда Аллах довольствует рабу Ислам и направляет его к нему и избирает его для Ислама. Также довольство Мухаммадом как пророком, потому что он совершенное создание, наивысшее из них в любом благом атрибуте, его община и последователи самая совершенная община и наивысшая степенью в мирской и будущей жизнях.

Довольство пророчеством посланника Аллаха и следование ему является самым великим плодом имана, которым раб вкусит сладость имана. Сказал Всевышний:

لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ

 

Аллах уже оказал милость верующим, когда отправил к ним Пророка из них самих, который читает им Его аяты, очищает их и обучает их Писанию и мудрости, хотя прежде они находились в очевидном заблуждении. (Аль Имран 164)

لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ

К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он добр и милосерден к верующим. (ат-Тауба 128)

Как верующий не будет доволен этим щедрым пророком, добрым, милосердным, о котором Всевышний сообщил, что он на великом нраве. Наилучшим положением раба является его поклонение Аллаху, а также подчинение Его пророку, любовь к нему и следование за ним, это признак любви Аллаха, при помощи которого реализуется любовь и иман. Сказал Всевышний:

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный». (Аль Имран 31)

У Муслима передается хадис от Суфъяна ибн АбдуЛлах ас-Сакафи, который сказал: «Я сказал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: Скажи мне в Исламе такое слово, о котором я не спрошу никого после тебя. Он сказал: Скажи: Я уверовал в Аллаха! А потом придерживайся прямоты».

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил в этом завещании, что раб после того, как признает иман внешне и внутренне, а потом будет придерживаться его словом делом, выполняя предписанное и оставляя запретное, в таком случае заполнится его дело и он будет идти прямым путем и возможно он будет с теми, о ком сказал Всевышний:

إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ ۞ نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ ۞ نُزُلاً مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ

Воистину, к тем, которые сказали: «Наш Господь – Аллах», – а потом были стойки, нисходят ангелы: «Не бойтесь и не печальтесь, а возрадуйтесь Раю, который был обещан вам. Мы – ваши помощники (или хранители) в мирской жизни и Последней жизни. Вам там уготовано все, чего пожелают ваши души! Вам там уготовано все, о чем вы попросите! Таково угощение от Прощающего, Милосердного». (Фуссылят 30-32)

В хадисе от ибн Аббаса, да будет доволен ими Аллах, то, что однажды к посланнику Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, «пришла делегация из племени Абдуль-Кайс. Они сказали ему: Прикажи нам решающее слово, о котором мы сообщим тем, кто позади нас и с помощью которого мы зайдем в рай. Они спросили его о напитках и он приказал им четыре и запретил четыре. Также он приказал им веру в Аллаха, потом спросил: Знаете ли вы что такое иман? Они сказали: Аллаху и Его посланнику лучше известно. Он сказал: «Свидетельство, что нет достойного поклонения, кроме Аллаха и что Мухаммад раб Аллаха и Его посланник, совершение намаза, выплачивание закята, пост в рамадан и чтобы вы отдавали из добычи пятую часть». Также он запретил им четыре вещи: Глиняные горшочки, посуда из высушенной тыквы, основа пальмы, которая после сушки используется как посуда, а также посуда пропитанная смолой. Потом он сазал им: «Запомните это и сообщите тем, кто позади вас».

В этом мы также явно видим, что в иман входят внешние дела, подобные намазу, закяту, посту, выдача пятой части добычи. Все это разъясняет нам значение имана таким разъяснением, после которого не остается сомнений, а это то, что в него входят как убеждения сердца, также дела органов. Все, что приближает к Аллаху из слов, дел и убеждений входит в иман.

Также передается у Абу Дауда от Абу Умамы то, что он сказал: «Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Тот кто любит и ненавидит ради Аллаха, отдает и не дает только ради Аллаха, тот заполнил свой иман».[1]

Любовь и ненависть в сердце. А отдача и препятствование – внешние дела. И во всем этом уславливается искренность, которая является душой имана, сущностью и ядром.

Любовь ради Аллаха – любить Аллаха, любить то, что Он любит из дел, времен, периодов, положений, любить то, что любят Его пророки и их последователи.

Ненависть ради Аллаха – ненавидеть то, что гневит Аллаха из неверия и ослушания, также ненавидеть тех, кто описан этими качествами или призывает к ним.

Отдача включает в себя выполнение всего, что требуется от раба, как сказал Всевышний:

فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى ۞ وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى ۞ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى

 

Тому, кто отдавал и был богобоязнен, кто признавал наилучшее, Мы облегчим путь к легчайшему. (аль-Ляйл 5-7)

Это включает все, что приказано рабу, не ограничивается только лишь на выплачивании имущества, это всего лишь часть отдачи. И напротив этого отсутствие отдачи.

И при помощи этих четырех вещей заполнится иман раба и его религия.

Передается от Абу Хурайры то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Верующий это тот, кому люди доверяют свою кровь и имущество».[2]

Этот хадис указывает на то, что правильный иман побуждает человека сохранять честность и запрещает ему вероломств, чтобы люди могли доверить ему самые драгоценные для них вещи, а это кровь и имущество.

Все эти тексты разъясняют смысл имана и его истинность и то, что иман, как сказал Хасан и другие: «Иман – это не желания и украшения, иман — это то, что поселилось в сердце и подтверждается органами». Внешние и внутренние дела подтверждают иман и реализуют его, как сказал Всевышний:

وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ

Сердце того, кто уверовал в Аллаха, Он наставляет на прямой путь. (ат-Тагабун 11)

Когда постигает беда верующего, он верует, что она от Аллаха и то, что Аллах Мудрый Милостивый в Своем предопределении и то, что Ему лучше известно о том, что лучше для раба, сердце такого человека Аллах ведет особым путем к довольству, терпению, смирению и успокоению. Как сказал Всевышний:

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ

Воистину, тех, которые уверовали и творили праведные деяния, Господь поведет их за их веру. (Йунус 9)

И Аллах не указал каким путем Он их поведет для того, чтобы это включало прямой путь ко всему благу, а также прямой путь с оставлением всего зла и все это по причине их имана.

Дела являются частью имана с одной стороны, а также плодами и составной частью с другой.

Сказал Всевышний:

وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ

Аллах никогда не даст пропасть вашей вере. Воистину, Аллах сострадателен и милосерден к людям. (аль-Бакара 143)

Многие из толкователей Корана сказали, что под верой здесь здесь подразумевается намаз в сторону мечети Акса перед тем, как это было отменено, потому что умерли некоторые люди из мусульман перед тем, как начали молиться в сторону Каабы, по причине этого некоторые из них пришли в замешательство и Аллах ниспослал этот аят. Это потому что их намаз в сторону Аксы был подчинением приказу Аллаха и Его посланника, что и является иманом.

Этот аят содержит следующее:

*         Великая радостная весть, а именно то, что Аллах не даст пропасть иману верующего, будь он малым или великим, как пришло в достоверном хадисе то, что Аллах выведет из огня того, в чьем сердце будет мельчайшая частица семени имана.

*         Радостная весть каждому, кто делал благие дела,  желая тем самым подчинение Аллаху, в тот момент как он был запутанным или ошибся или было отменено это дело после того, как он совершил его. Потому что он делал это дело верой в Аллаха, желая подчинения Ему, но он растолковал что-то ошибаясь в этом, или ошибся без толкования, его ошибки прощены ему, и он получит награду его намерения и направления к Аллаху, подчинения Ему, и Аллах не умолит из этого ничего, поэтому Аллах сказал о словах верующих:

رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا

Господь наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись. (аль-Бакара 286)

И Всевышний ответил им: «Я сделал это»[3], как это передал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Также в достоверном хадисе: Если судья выносит решение, проявив усердие и был прав, то ему две награды, а если ошибся, то ему одна награда, а его ошибка ему прощена.

Также тот, кто намеривался совершить благое дело, желал его совершить и что-то ему помешало, как болезнь, путешествие, немощьность и т.п., ему будет записано то, что он намеривался из этого дела.

Как пришло у Муслима от Абу Мусы то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: если кто-то заболел или отпрвился в путешествие, тому записыватеся то что он делал в здравии и на месте. Сюда также входит то, когда человека сковывает старость от привычных дел.

Иман увеличивается и уменьшается

 

Мы узнали смысл имана, опираясь на Коран и Сунну, а именно то, что это имя, включающее в себя предписания Ислама, основы веры, подлинное благочестие, а так же то, что следует за этим из дел религии, более того иман это имя всей религии. После всего этого мы понимаем, что иман увеличивается и уменьшается, усиливается и ослабевает. Этот вопрос не принимает никаких сомнений ни с какой стороны ни шариатом, ни разумом, ни действительностью. Потому что тексты шариата ясны в том, что он увеличивается и уменьшается. Сказал Всевышний:

هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَّعَ إِيمَانِهِمْ

Он – Тот, Кто ниспослал покой в сердца верующих, чтобы добавить веры к их вере. (аль-Фатх 4)

وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَاناً

«Стражами Огня мы сделали только ангелов, а количество их сделали искушением для неверующих, чтобы удостоверились те, кому было даровано Писание, чтобы усилилась вера у верующих…» (аль-Мадассир 31)

الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ

Люди сказали им: «Народ собрался против вас. Побойтесь же их». Однако это лишь приумножило их веру, и они сказали: «Нам достаточно Аллаха, и как прекрасен этот Попечитель и Хранитель!» (Аль Имран 173)

وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُم مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَـذِهِ إِيمَاناً فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ

Когда ниспосылается сура, то среди них находится такой, который говорит: «Чья вера от этого стала сильнее?» Что касается тех, кто уверовал, то их вера от этого усиливается, и они радуются. (ат-Тауба 124)

А также множество других аятов.

Также разум и действительность свидетельствует этому со всех сторон, потому что люди разнятся в знании имана, его понимании, его нравах, его делах явных и скрытых, великим различием, в силе и количестве, присутствии следов и преград и т.п.

У совершенного верующего знание об имане, его понимание и дела в соответствии с ним, с которыми не сравняться большинство остальных верующих. Среди большинства из них слабое знание и мало дел. Также у многих из них несоответствия и сомнения, страсти, которые ослабевают иман, принижают его степени, более того можно найти огромное различие  в одном и том же знании, которое они приобрели:

Знание одного из них может быть сильным и здоровым, в котором нет сомнения.

Знание второго же слабое, у него много несоответствий, которые делают его слабым.

Различаются нравы у людей имеют сильное различие: атрибуты стеснения, терпения, нравственности и т.п.

Также во внешних поклонениях, таких как намаз, двое могут совершать один намаз, один из них выполняет все предписания намаза снаружи и внутри, поклоняется Аллаху как будто он Его видит, а если не видит, то Аллах его видит, а второй совершает намаз внешне, а внутреннее он занят чем-то другим, также остальные виды поклонения.

Поэтому верующие делятся на три степени:

  1. Степень опередивших.
  2. Степень умеренных.
  3. Степень несправедливых.

Более того обладатели одной из степеней также делятся между собой великим различием. Даже у одного человека могут быть разные положения, временами его дела сильные и их много, а иногда наоборот. Все это указывает на увеличение и уменьшение имана. Лучшие люди общины это те, кто заботился об имане каждый миг, старались увеличить и усилить свой иман, также старались оттолкнуть все несоответствия, уменьшающие его и были в этом усердны, просили Аллаха утвердить их иман и добавить им из него знания, дел и положений.

Мы просим Аллаха добавить нам знания и уверенности, успокоения при помощи имана и упоминании Его, а также правдивого имана.

Лучшие создания соревновались в достижении цели, знания и истинности убежденности. Как сказал Аллах о Ибрахиме:

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

Вот сказал Ибрахим (Авраам): «Господи! Покажи мне, как Ты оживляешь покойников». Он сказал: «Разве ты не веруешь?» Он сказал: «Конечно! Но я хочу, чтобы мое сердце успокоилось». Он сказал: «Возьми четырех птиц, зарежь их, прижав к себе, и положи по кусочку на каждом холме. А потом позови их, и они стремительно явятся к тебе. И знай, что Аллах – Могущественный, Мудрый». (аль-Бакара 260)

Также сказал Всевышний:

وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ

Так Мы показали Ибрахиму (Аврааму) царство небес и земли, дабы он стал одним из убежденных. (аль-Ан`ам 75).

Когда апостолы — последователи Исы сына Марьям, когда попросили ниспослания трапезы, сказали ему:

نُرِيدُ أَن نَّأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَن قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ

«Мы хотим отведать ее, чтобы наши сердца успокоились, чтобы мы узнали, что ты сказал нам правду, и чтобы мы были свидетелями о ней». (аль-Маида 113)

Они упомянули свою мирскую нужду, а также нужду знания и имана.

Второй раздел

 

Упоминание вещей, из которых черпается иман.

Этот раздел несет в себе великую пользу и нужду, более того крайне необходимо познать его и заботиться об этом познанием и описанием себя этим. Потому что иман является полнотой раба, им поднимаются его степени в мирской и будущей жизнях, это причина и дорога к любому благу мирскому и будущему.

Не наступит полнота имана, не усилится и не заполнится он, кроме как после познания того, из чего черпается он, познания его источника, причин и путей к этому. Аллах Всевышний сделал для достижения любой вещи причины и пути, приводящие к ней.

Иман является величайшей требуемой, важнейшей и обобщающей вещью. Аллах сделал много причин для увеличения и усиления имана, также как существует множество причин, приводящих его в обратном направлении. Если сказать о них в общем, то можно привести следующее:

*         Размышление над аятами Аллаха во время их чтения.

*         Также размышление над чудесами бытия и его разновидностями.

*         Стремление познать истину, для которой создан раб.

*         Совершение деяний, соответствующих истине, все причины возвращаются к одной великой основе.

Что касается подробного разделения этих причин, то иман наступает и усиливается по многим причинам:

Познание имен Аллаха и Его атрибутов

Познание имен Аллаха и Его атрибутов, пришедших в Коране и Сунне, стремление понять их значение и поклонение Аллаху посредством них.

Приводится у аль-Бухари и Муслима от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то, что он сказал: «У Аллаха девяносто девять имен, сто без одного, тот, кто посчитает их, тот войдет в рай». То есть тот, кто выучит их, поймет их смысл и значение, будет убежден в этом и будет поклоняться Аллаху посредством них, тот войдет в рай, потому что в рай не зайдет никто, кроме верующего и как мы узнали познание Аллаха и Его атрибутов является самым великим источником для достижения имана, его усиления и утверждения. Более того, познание имен Аллаха и Его атрибутов является основой имана.

Познание включается в себя три вида единобожия:

  1. Единобожие господства.
  2. Единобожие божественности.
  3. Единобожие имен и атрибутов.

Эти виды единобожия являются духом, основой и целью имана, каждый раз как человек узнает что-то из имен и атрибутов добавляется его иман и становится сильнее. Поэтому верующему нужно тратить по мере возможности время и силы в изучении имен и атрибутов. Чтобы его познание было здоровым от болезней «отрицания» («та`тыль» — люди, которые отрицают или все или многие имена и атрибуты Аллаха), а также болезни «уподобления» («тамсиль» — уподобление Аллаха Его созданиям), в которые попали многие люди нововведений, противоречащим тому, с чем пришел пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Познание Аллаха должно черпаться из Корана и Сунны, а также из того, что передается от сподвижников и их последователей, это полезное познание, при совершении которого человек не перестанет добавлять иман, силы и убежденности, а также успокоения в своих делах.

Размышление над Кораном

Не перестанет получать пользу размышляющий над Кораном и его смыслами, как сказал Всевышний:

وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ

«…вера которых усиливается, когда им читают Его аяты, которые уповают на своего Господа. (аль-Анфаль 2)

Также если человек посмотрит на то, как составлен Коран, на его мудрость, то, что одна его часть подтверждает другую, нет в нем расхождений и противоречий, уверен в том, что он от Мудрого Хвалимого, не постигает его ложь ни сзади ни спереди, и если бы он был не от Аллаха, то обнаружилось бы в нем много расхождений и противоречий во многих местах. Сказал Всевыщний:

أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً

Неужели они не задумываются над Кораном? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нем много противоречий. (ан-Ниса 82)

Это является одной из великих причин, усиливающих иман.

Если верующий, просто слушая аяты Аллаха и понимая то, что связано с этим из правдивых сообщений и благих положений, то, что сказать тогда если он будет хорошо размышлять и понимать цели этих аятов и их тайны?

Поэтому верующие полным иманом говорили:

رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا

Господь наш! Мы услышали глашатая (Мухаммада), который призывал к вере: «Уверуйте в вашего Господа», – и мы уверовали. (Аль Имран 193)

Изучение хадисов пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

А также того, что побуждает к изучению имана и его дел, все это воплощает иман и его увеличение каждый раз, как раб приобретает знание о Коране и сунне посланника, его иман и убежденность крепнут и он достигает своим знанием и иманом степени полной убежденности.

Аллах описал обладающих основательным знанием тем, что до них дошло полное сильное знание, которое отталкивает сомнения и приводит к полной убежденности. Поэтому они являются господами верующих, которых Аллах делает свидетелями и аргументом против сомневающихся и отрицающих:

هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ

Он – Тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть ясно изложенные аяты, составляющие мать Писания, а также другие аяты, являющиеся неясными. Те, чьи сердца уклоняются в сторону, следуют за иносказательными аятами, желая посеять смуту и добиться толкования, хотя толкования этого не знает никто, кроме Аллаха. А обладающие основательными знаниями говорят: «Мы уверовали в него. Все это – от нашего Господа». Но поминают назидание только обладающие разумом. (Аль Имран 7)

От обладающих полным знанием уходит невежество и сомнения, а также любые его виды, они возвращают неясные аяты к ясным  и говорят: «Мы веруем во все и все это от Аллаха. Все что из Корана, все, о чем сообщил Всевышний и решил, все это является истинной правдой.

Сказал Всевышний:

لَّـكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ

Однако тех из них, которые обладают основательными знаниями и веруют в то, что ниспослано тебе и что ниспослано до тебя. (ан-Ниса 162)

Также сказал Всемогущий Аллах:

شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

 

Аллах засвидетельствовал, что нет божества, кроме Него, а также ангелы и обладающие знанием. Он поддерживает справедливость. Нет божества, кроме Него, Могущественного, Мудрого. (Аль Имран 18)

По причине их полного знания Корана и правильного имана, Аллах засвидетельствовал ими в этой жизни и будущей. Сказал Всевышний:

وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمَانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهَذَا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلَكِنَّكُمْ كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

А те, кому дарованы знание и вера, скажут: «В соответствии с предписанием Аллаха вы пробыли там до Дня воскресения. Это и есть День воскресения, но вы не знали этого». (ар-Рум 56)

Всевышний сообщил во многих аятах о том, что Коран является знамением для верующих и убежденных, потому что по причине его чтения и размышления над ним приходит знание, убежденность и иман столько, сколько Аллах пожелает даровать им, и они не перестают увеличивать знание об имане и убежденности.

Размышление над Кораном является одним из великих путей и средств для достижения имана и его усиления. Сказал Всевышний:

كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ

 

Это – благословенное Писание, которое Мы ниспослали тебе, дабы они размышляли над его аятами и дабы обладающие разумом помянули назидание. (Сад 29)

Для того, чтобы получить баракат в достижении имана, нужно размышлять над аятами, ведь размышление отвращает отрицающего от его отрицания и врага религии от его вражды. Сказал Всевышний:

أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ

Неужели они не задумываются над Словом? (аль-Муминун 68)

То есть, если бы они задумались над Кораном истинно, то это обязательно отвернуло бы их от их неверия и отрицания и привело бы их к иману и следованию его канонам. Сказал Всевышний:

بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ

Так нет же, они объявляют ложью знание, которое не способны постичь. (Йунус 39)

То есть если бы они постигли бы это знание, то это помешало бы им отрицать истину и привело бы их к иману.

Познание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Познание его высоких нравов и полных атрибутов. Тот, кто познает его истинным знанием, тот не будет сомневаться в его правдивости и уверует во все, с чем он пришел из Корана, сунны и истинной религии, как сказал Всевышний:

أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ

Или же они не узнали своего Посланника и принялись отвергать его? (аль-Муминун 69)

То есть познание пророка обязывает человека спешить к иману при его отсутствии и увеличивать его тому, у кого уже он есть. Сказал Всевышний, побуждая их к размышлению о жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который призывал к иману:

قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ

Скажи: «Я призываю вас только к одному: встаньте ради Аллаха по двое и по одному, а потом призадумайтесь. Ваш товарищ не является бесноватым. Он лишь предостерегает вас перед наступлением тяжких мучений». (Саба 46)

Также Аллах поклялся полнотой этого посланника и величием его нрава и тем, что он самое совершенное создание:

نۤ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ ۞ مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ ۞ وَإِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ ۞ وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ

Нун. Клянусь письменной тростью и тем, что они пишут! Ты по милости своего Господа не являешься одержимым. Воистину, награда твоя неиссякаема. Воистину, твой нрав превосходен. (аль-Калям 1 – 4)

Он, да благословит его Аллах и приветствует, самый главный призывающий к иману в его хвалимых атрибутах, прекрасных достоинствах, правдивых и полезных изречениях, а также правильных поступках. Он великий предводитель и полноценный образец.

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ

 

В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас. (аль-Ахзаб 21)

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا

Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам. (аль-Хашр 7)

Аллах сказал об обладающих разумом, которые являются избранниками из числа созданий, то что они сказали:

رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا

Господь наш! Мы услышали глашатая, который призывал к вере: «Уверуйте в вашего Господа», – и мы уверовали. (Аль  Имран 193)

«Глашатая»  — это этот почетный посланник, «который призывал к вере» словом и делом, знанием и религией и всем его положением, «– и мы уверовали», верой, в которой нет сомнения.

Так как иман является величайшей причиной приближающей раба к Аллаху, величайшей вещью которую любит Аллах, поэтому они просили своей верой простить им грехи и получить то, что они желают, сказав:

رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ

Господь наш! Мы услышали глашатая (Мухаммада), который призывал к вере: «Уверуйте в вашего Господа», – и мы уверовали. Господь наш! Прости нам наши грехи, отпусти нам наши прегрешения и упокой нас вместе с благочестивыми. (Аль  Имран 193)

Поэтому беспристрастный человек, который не желает ничего, кроме истины, просто услышав или увидев слова Аллаха, начинает спешить уверовать в эти слова, не сомневаясь в истинности сообщения. Даже можно просто посмотреть на почетное лицо посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сразу можно понять, что это лицо правдивца.

Некоторым из них говорили: «Почему ты так стремишься верить Мухаммаду, не узнав об истинности его сообщений?», он отвечал: «Я посмотрел и увидел, что нет ничего такого, что он приказал и чтобы разум сказал: «Лучше бы этого не было приказано». И нет ничего того, чтобы он запретил, и разум сказал бы: «Лучше бы это было бы приказано!». Этот разумный человек привел в доказательство совершенство его шариата, соответствие его здоровому разуму, поэтому поспешил уверовать в него.

Также посчитал Ираклий правитель византийцев, после того как ему описали то, с чем пришел пророк и то, что он приказывал и запрещал, он понял, что тот является великим пророком, признал это полным признанием, но ему помешала его власть и боязнь ее потерять по причине следования ему. Это является наибольшей причиной отстранения от имана в большинстве подобных ему людей.

А что касается людей здорового разума и знания, то они считают все эти преграды, власть, сомнения и страсти временными и не оценивают их так, чтобы это мешало им принять истину, приводящую к счастью в мирской и будущей жизнях. По этой великой причине те, кто заботится о Коране, заучивая его и размышляя над ним, также поступая с достоверными хадисами, такие люди имеют более сильные иман и убежденность по сравнению с другими, а также у них больше праведных дел.

Размышление в мироздании.

Размышление о создании небес, земли и разных существ, а также размышление над созданием человека, над его возможностями, все это является сильной причиной для повышения имана. Потому что в этих великих созданиях есть указания на мощь и величие Создателя. Также размышление над них  красотой, порядком и совершенством, которые возрождают разум, все это указывает на обширность знания Аллаха и охватывания Его мудрости.

Также размышление над тем, что в ней из множества полезных сооружений, которых не сосчитать, все это указывает на обширность милости Аллаха, Его щедрость и благочестие, все это обязывает человека возвеличивать Того, Кто все это создал, а также благодарность Ему, постоянное поминание Его, искренность перед Ним в религии, а это и является духом имана и его сущностью.

Также размышление о немощности всех созданий, их нужде в их Господе во всем и то, что они не обойдутся без Него даже мгновение.

Все это обязывает раба полностью подчиниться, много просить, унизиться перед Аллахом в том, в чем он нуждается из польз религии и мирской жизни, а также в том, чего он опасается в своей религии и жизни, обязывает его сильно уповать на Аллаха, также сильно придерживаться Его договора и побуждает его к совершению блага и благочестия. Всем этим реализуется иман и усиливается поклонение.

Размышление в множестве милостей Аллаха общих и частных

Без которых не смогут существование создания даже миг, все это призывает к иману, поэтому Аллах призвал пророка и верующих к благодарности, сказав:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُواْ لِلّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ

О те, которые уверовали! Вкушайте дозволенные блага, которыми Мы наделили вас, и будьте благодарны Аллаху, если только вы поклоняетесь Ему. (аль-Бакара 172).

Иман обязывает благодарность, а благодарность увеличивает иман, все это взаимосвязано.

Увеличение поминания Аллаха во все времена.

А также умножение мольбы, которая является мозгом поклонения.[4]

Поистине, поминание Аллаха садит дерево имана в сердце, питает его и выращивает, каждый раз как раб добавляет поминания, его иман становится сильнее. Тот, кто полюбил Аллаха, тот много Его поминает, а любовь Аллаха есть иман более того является сутью имана.

Познание красот религии и ее достоинств

Вся религия ислам является красотой, ее убеждения самые правильные, правдивые, полезные, ее нравы самые похвальные и прекрасные, ее дела и положения самые справедливые. И по причине этого прекрасного вида Аллах украшает иман в сердце человека и делает его любимым для него. Как Аллах облагодетельствовал этим лучших Своих рабов:

وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ

Но Аллах привил вам любовь к вере, и представил ее прекрасной вашим сердцам. (аль-Худжурат 7)

Иман является самое великой, любимой и прекрасной вещью в сердце человека. Этим раб вкушает сладость веры и найдет ее у себя в сердце. Приукрасится его внутренний мир основами имана и его сущностью, а также приукрасятся его органы благими деяниями имана. И мы знаем о том, что пророк: да благословит его Аллах и приветствует, просил Аллаха: «О Аллах, приукрась нас украшением имана и сделай нас идущими по прямому пути и направляющими к нему!»

Старание в совершении благочестия

В поклонении Аллаху, хорошему отношению к созданиям, старание поклонятся Аллаху как будто раб Его видит, а если не может достичь этого, то должен быть убежденным в том, что Аллах его видит, также старание выполнять благие дела и совершенствовать их. Человек не перестанет бороться со своей душой, чтобы достичь этого великого места, кроме как усилится его иман и убежденность и достигнет по причине этого истинной наивысшей убежденности, он будет вкушать сладость подчинения и найдет плоды своих деяний, а это и есть полный иман.

Благочестие по отношению к созданиям, словом и делом.

А также имуществом, влиянием, добром, все это является частью имана, и за это будет соответствующее воздаяние, также как человек относился хорошо к рабам Аллаха, помогал им тем, чем мог, также Аллах отнесется хорошо к этому рабу уже в большей степени и более обширно.

Наилучшим из этого является то, чтобы человек усиливал свой иман посредством совершения благих дел, приближающих к Аллаху, делая это искренне ради Аллаха. Тем самым раб осуществляет связь между Аллахом и собой, а также остальными людьми, потому что религия является наставлением и связью сердец. И тот, чье хорошее отношение к людям сопутствует его искреннему поклонению Аллаху, тот выполнил эту часть религии. Поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не уверует никто из вас, пока не полюбит для своего брата то, что любит для себя».

Слова Всевышнего Аллаха: Воистину, преуспели верующие.

 قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ۞ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ ۞ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ ۞ وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ ۞ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ۞ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ۞ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ۞ وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ ۞ وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ ۞ أُوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ ۞ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

 

Воистину, преуспели верующие, которые смиренны во время своих намазов, которые отворачиваются от всего праздного, которые выплачивают закят, которые оберегают свои половые органы от всех, кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания, тогда как желающие сверх этого являются преступниками; которые оберегают вверенное им на хранение и соблюдают договоры, которые регулярно совершают намаз. Именно они являются наследниками, которые унаследуют Фирдаус, в котором они пребудут вечно. (аль-Муминун 1 – 11)

Это восемь атрибутов, каждый из которых порождает иман и увеличивает его.

*         Присутствие сердца в намазе, борьба молящегося со своей душой для того, чтобы вникать в свои слова и движения при чтении Корана, поминании и мольбе, стоянии и сидении, поясном и земном поклонах, все это является причиной увеличения имана. Ранее упоминалось то, что Аллах назвал намаз иманом, сказав:

وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ

Аллах никогда не даст пропасть вашей вере. (аль-Бакара 143)

وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ

Воистину, намаз оберегает от мерзости и предосудительного. Но поминание Аллаха – гораздо важнее, и Аллах знает о том, что вы творите. (аль-Анкабут 45)

Намаз является самое большое преградой для совершения любой мерзости и предосудительности, которые уничтожают иман. Также в намаз входит поминание Аллаха, которое питает иман и увеличивает его, как сказал об этом Аллах: «Но поминание Аллаха – гораздо важнее»

 

*         Закят также увеличивает иман и добавляет его, как обязательный закят, так и добровольное садака, как сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Садака является аргументом». То есть на присутствие имана у того, кто дает садака, оно является доказательством имана, питает его и выращивает.

*         Отказ от всего праздного, то есть от любого разговора, в котором нет блага, а также бесполезного действия, наоборот обладатель имана говорит благо и совершает его, оставляют зло словом и делом и нет сомнения в том, что это по причине имана. Поэтому сподвижники и те, кто после них, если чувствовали беспечность и рассеивание имана, говорили одни из них другим: «Сядь с нами будет увеличивать иман», поминали Аллаха, Его милость по отношению к ним в их религии, жизни, обновляя тем самым иман.

*         Воздержание от мерзостей, особенно от прелюбодеяния, нет сомнения, что это один из самых великих признаков имана. Верующий, из-за страха стояния перед своим Господом, удерживает душу от страстей, отвечая призывающему к иману и питая то, что есть уже у него из имана.

*         Оберегание вверенного и соблюдение договора также являются признаками имана, как пришло в хадисе: «Нет имана у того, у кого нет честности».[5] Если ты хочешь узнать иман человека и его религию, то посмотри сохраняет ли он вверенное ему имущество, информацию, а также права. Выполняет ли он права и договора, его договор с Аллахом, а также договор с Его рабами. Если это так, то он обладатель имана и религии, а если нет, то он убавил из своей религии и имана столько же, сколько он нарушил договоров и прав.

*         Аллах закончил перечисление этих атрибутов сохранением намаза, в его границах, правах и временах, потому что сохранение намаза подобно хранению воды, которая бежит в саду имана, орошая и питая этот сад и даруя пропитание каждый миг. И как мы уже говорили дерево имана нуждается в орошении во все времена, а это забота о делах ночи и дня из подчинения и поклонения, убирания того, что мешает из камней и вредных растений, а это отстранение от запретного словом и делом.

Если человек выполнит все эти вещи, то его сад заживет процветающе и выведет разные плоды.

Призыв к Аллаху и Его религии

Завещание истины, завещание терпения, призыв к основе религии, призыв к придерживанию предписаний религии, приказ одобряемого и запрет порицаемого. Как поклялся Всевышний временем то, что род человеческий в убытке, кроме тех, кто опишет себя четырьмя атрибутами: Иман, благие дела, которыми заполняется душа и завещание истины, которая является полезным знанием, благими делами и истиной религией, а также терпение при всем этом, ими человек приносит пользу другим.

Потому что призыв к Аллаху и наставление рабов является одной из больших причин усиливающих иман. И тот, кто призывает к Аллаху обязательно будет стремиться помочь этому призыву, устанавливая доказательства и доводы для осуществления этого призыва. Также как он стремится сообщить рабам истину, наставить их и разъяснить ее, терпит на этом пути, также Аллах воздаст ему за это и дарует ему свет от Него, дух, силу имана и упования.

Поистине, с иманом и силой упования на Аллаха придет победа над врагами из числа шайтанов людей и джиннов. Как сказал Всевышний:

إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ

Воистину, он не властен над теми, которые уверовали и уповают только на своего Господа. (ан-Нахль 99)

Также он выступает в помощь истине, а тому, кто вступил на какой-то путь, тому обязательно будут открыты двери знания и имана по степени его искренности и правдивости.

Приучение души к противостоянию всему, что противоречит иману.

От неверия и лицемерия, грехов и ослушаний. Также как нужно совершать все причины для усиления имана, также нужно отторгать все преграды и помехи в достижении этого. И мы перечислим некоторые из них:

*         Отказ от ослушаний и покаяние в том, что произошло из грехов.

*         Охрана всех органов от запретного.

*         Противостояние смутам страстей, потому что стремление к иману не заполнится, кроме как после оставления того, что нарушает иман из желаний души, приказывающей зло и потаканий страстям.

*         Когда раб будет сохранен от попадания в смуты сомнений и страстей заполнится его иман и станет сильней его убежденность и станет подобным саду его веры:

كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

Подобно саду на холме, если его оросит ливень, он приносит плоды вдвойне. Если же его не оросит ливень, то ему бывает достаточно моросящего дождя. Аллах видит то, что вы совершаете. (аль-Бакара 265)

А если дело приобретает обратный характер, когда душа начинает побеждать раба и он попадает в смуты сомнений и страстей, то его постигает подобное следующему:

أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاء فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ

 

Захочет ли кто-нибудь из вас, если у него будет сад из финиковых пальм и виноградника, в котором текут реки и растут всякие плоды, чтобы его сад был поражен огненным вихрем и сгорел, когда его постигнет старость, а его дети будут еще слабы? Так Аллах разъясняет вам знамения, – быть может, вы поразмыслите. (аль-Бакара 266)

Верующий раб никогда не перестанет стремиться к двум вещам:

Первая: осуществление основ имана и его ответвлений знанием, делом и действительностью.

Вторая: стремление в противостоянии тому, что нарушает это из числа явных и скрытых смут. Также залечивание того, что допустил ранее из ошибок, а также то, на что он вознамерится из искреннего покаяния и исправления положения перед смертью.

Сказал Всевышний:

إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ

 

Воистину, если богобоязненных людей коснется наваждение от шайтана, то они поминают назидание и прозревают. (аль-А`раф 201)

То есть прозревают от ошибок, в которые они попали и недостатки, которые постигли их от наваждения шайтана, который является самым враждебным по отношению к человеку. И когда они прозревают они начинают исправлять эти ошибки, ограждаясь от них, а это разрывание связей с шайтаном и возвращение к их полноценному состоянию, а их враг возвращается униженным утомленным. А его братья шайтаны «усиливают заблуждение, после чего они не останавливаются».

Шайтаны не перестают работать в заблуждении людей и старании погрузить их в погибель, а те в свою очередь отвечают своим врагам и не перестают подчиняться им, отвечают на их призыв, пока не попадают в погибель и заслуживают убыток.

О Аллах, сделай иман любимым для нас и укрась его в наших сердцах, и сделай нам ненавистным неверие, нечестие и ослушания, сделай нас из числа идущих прямым путем, по Твоей Милости и Снисхождения, поистине Ты Знающий Мудрый.

Третий раздел

 Польза имана и его плоды.

Сколько у здорового имана польз и плодов мирских и загробных, в сердце, теле и внутренней жизни, он причина благой жизни в дунья и ахира.

Сколько у этого дерева имана из зрелых плодов, вкусной жатвы, постоянного пропитания и блага, которые невозможно сосчитать и пользы, которые нескончаемы.

В общем: все благо дунии и ахира, отстранение от всего зла, все это из плодов этого дерева, потому что когда это дерево утвердится, крепнут ее корни, разветвляются ее ветви, ярко сияет ее растительность, созреют плоды, то оно дарует своему хозяину и тех, кто его окружает все благо этой и будущей жизни.

 

Из плодов имана:

Довольствие покровительством Аллаха

 
Которое является самым великим, в чем соревнуются соревнующиеся, самое дорогое, чего достигли преуспевшие, сказал Всевышний:

أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ۞ الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ

Воистину, угодники Аллаха не познают страха и не будут опечалены. Они уверовали и были богобоязненны. (Йунус 62-63)

Каждый богобоязненный верующий является угодником Аллаха, плодами чего является следующее:

اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ

Аллах – Покровитель тех, которые уверовали. Он выводит их из мраков к свету. (аль-Бакара 257)

Он выводит их из мрака неверия к свету имана, из мрака невежества к свету знания, из мрака ослушаний к свету подчинения, из мрака беспечности к свету бодрствования и поминания. В общем Он выводит их из мрака разновидного зла к тому, что разгоняет это зло из света блага будущего и настоящего. И завладевают верующие этим безграничным даром по причине здорового имана и подтверждения его совершением приказов и сторонением запретов, потому что это из полноты веры, как ранее об этом уже говорилось.

Триумф довольством Аллаха и щедротной обитовальней

Сказал Всевышний:

وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ۞ وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

Верующие мужчины и женщины являются помощниками и друзьями друг другу. Они велят совершать одобряемое и запрещают предосудительное, совершают намаз, выплачивают закят, повинуются Аллаху и Его Посланнику. Аллах смилостивится над ними. Воистину, Аллах – Могущественный, Мудрый. Аллах обещал верующим мужчинам и женщинам Райские сады, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно, а также прекрасные жилища в садах Эдема. Но довольство Аллаха будет превыше этого. Это и есть великое преуспеяние. (ат-Тауба 71-72)

Они заполучили довольство своего Господа и Его милость, а также радость этими благими жилищами по причине их имана, которым они заполнили свои души, а также направили других к подчинению Аллаху и Его посланнику, приказ одобряемого и запрет порицаемого, они забрались на самое почетное место и лучшую цель, а это милость Аллаха.

Полный иман становится преградой для входа в ад

Иман, даже маленький является преградой для вечного пребывания в огне, тот, кто уверовал иманом, выполняя обязательные вещи и оставляя запретные, тот не войдет в огонь. Как пришло на счет этого множество достоверных хадисов пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Также как пришло множество хадисов на счет того, что не будет пребывать вечно в огне тот, в чьем сердце было хоть что-то из имана.

Аллах оберегает верующих

От всех неприятностей и спасает их от бед и опасностей. Сказал Всевышний:

إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا

Воистину, Аллах оберегает тех, кто уверовал. (аль-Хадж 38).

Оберегает их от всех неприятностей, от зла шайтанов из числа людей и джиннов, а также оберегает их от врагов. Оберегает от несчастий перед их наступлением, отталкивает их или облегчает после если они уже наступили. Как сообщил Всевышний о том, что произошло с Йунусом, мир ему:

فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ۞ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ

Он воззвал из мрака: «Нет божества, кроме Тебя! Пречист Ты! Воистину, я был одним из  беззаконников!» Мы ответили на его мольбу и спасли его от печали. Так Мы спасаем верующих. (аль-Анбия 87-88)

Аллах спасает верующих, когда они попадают в беды, также как он спас Йунуса.

Сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Мольба моего брата Йунуса, если кто воззовет ею во время печали, то Аллах избавит его от нее: «Нет божества, кроме Тебя! Пречист Ты! Воистину, я был одним из  беззаконников!»

Сказал Всевышний: «Тот, кто будет бояться Аллаха, то есть выполняя предписания имана, тому он сделает выход», то есть от всего что неприятно человеку.

وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً

Тому, кто боится Аллаха, Он облегчает дела. (ат-Таляк 4)

Аллах облегчает дела богобоязненного верующего, делает их легкими и отстраняет от него сложности, делает сложное легким, делает ему от каждой печали спасение, от каждого затруднения выход, дает ему пропитание оттуда откуда он и не ожидает, доказательств этому огромное множество из Корана и Сунны.

Иман и благие дела, являющиеся ветвями имана, которые плодят благую жизнь в мирской и вечной жизнях.

Сказал Всевышний:

مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ

Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали. (ан-Нахль 97)

Это потому что одним из свойств имана является успокоение и отдых сердца, довольство тем, чем наделил Аллах, и отсутствие связывание этого с кем-либо другим. А это и есть благая жизнь, потому что ее основой является: успокоение сердца и умиротворение, отсутствие расстройства от утрат, которые портят здоровый иман.

Все дела и слова становятся здоровыми по степени того, как сердце выполняет предписания имана и искренности

Поэтому Аллах упоминает это условие, которое является основой всех дел. Сказал Всевышний:

فَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ

Устремления того, кто совершал праведные деяния, будучи верующим, не будут отвергнуты. (аль-Анбия 94)

То есть не отвергнет Аллах его стремление и не убавит ничего из его дел, более того увеличит ему по степени его имана.

Также сказал Всевышний:

وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُوراً

А если кто возлюбит Последнюю жизнь и устремится к ней надлежащим образом, будучи верующим, то его старания будут отблагодарены. (аль-Исра 19)

Стремление к будущей жизни это совершение всего, что приближает к ней из дел, которые узаконил Аллах через Своего пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

Если ты будешь опираться на иман и будешь строиться на нем, то твое стремление будет вознаграждено, принято и умножено, и не будет убавлена из него даже пылинка.

А если человек потеряет иман и будет совершать дела днем и ночью, то его дела не будут приняты, сказал Всевышний:

وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُوراً

Мы займемся деяниями, которые они совершили, и обратим их в развеянный прах. (аль-Фуркан 23)

Потому что эти дела были построены не на имане, сущностью которого является искренность перед Аллахом, а также следование пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

Сказал Всевышний:

قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً ۞ الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً ۞ أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْناً

Скажи: «Не сообщить ли вам о тех, чьи деяния принесут наибольший убыток? О тех, чьи усилия заблудились в мирской жизни, хотя они думали, что поступают хорошо? Это – те, которые не уверовали в знамения своего Господа и во встречу с Ним. Тщетны будут их деяния, и в День воскресения Мы не определим для них никакого веса». (аль-Кахф 103 — 105)

Когда они потеряли иман и заменили его неверием в Аллаха и Его аяты, все их дела были стерты. Сказал Всевышний:

لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ

Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тщетными будут твои деяния. (аз-Зумар 65)

وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ

Но если бы они приобщили сотоварищей, то стало бы тщетным все, что они совершали. (аль-Ан`ам 88)

Поэтому оставление имана делает тщетными все праведные деяния, также как вход в ислам и иман стирает то, что было до этого из грехов, даже если их большое множество, также покаяние от грехов, которые нарушают иман и уменьшают его, стирает то, что было до этого.

Аллах ведет верующего прямым путем

Ведет его к познанию истины, совершению дел соответственно этому знанию, приводит раба к такому состоянию, что раб благодарит Его при благоденствии, а при бедах и несчастьях терпит и довольствуется.

Сказал Всевышний:

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ

Воистину, тех, которые уверовали и творили праведные деяния, Господь поведет верным путем за их веру. (Йунус 9)

Также сказал Всевышний:

مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ

Любое несчастье постигает только по воле Аллаха. Сердце того, кто уверовал в Аллаха, Он наставляет на прямой путь. (ат-Тагабун 11)

Сказали некоторые предшественники: это человек, которого постигает несчастье и он знает, что оно от Аллаха и довольствуется и успокаивается.

Иман утешает своего обладателя при бедах и несчастьях.

Которым подвергается каждый из нас все время, а присутствие имана и убежденности является самой большой причиной для утешения и облегчения бед, потому что сильный иман, упование и надежда на награду Господа облегчают человеку вынести испытание. Сладость награды облегчает горечь терпения.

Сказал Всевышний:

إِن تَكُونُواْ تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللّهِ مَا لاَ يَرْجُونَ

Если вы страдаете, то они тоже страдают так, как страдаете вы. Но вы надеетесь получить от Аллаха то, на что они не надеются. (ан-Ниса 104)

Поэтому ты можешь увидеть двоих людей, которых постигла одна и та же беда, у одного из них иман, а другой потерял его, ты найдешь большую разницу между ними и последствия во внутреннем и внешнем мирах.

Эта разница зависит от имана и дел в соответствии с ним. Также как иман утешает при бедах и несчастьях, также утешает при потере любимого, если верующий потеряет своего любимого, которого он полюбил своим сердцем из его семьи, как ребенок, имущество, друг и т.п., он утешается сладостью имана, а иман является лучшей заменой для верующего вместо любой потери.

Если бы у Я`куба не было имана не утешился бы он после потери Юсуфа, потому что он сильно любил его, даже сказал его братьям, когда они попросили отпустить Юсуфа на часть дня поиграть с ними: «Мне грустно от того, что вы уведете его», он сообщил, что не может отпустить его по причине того, что не сможет вытерпеть разлуки с ним даже некоторое время дня, но они его уговорили, указав ему на некоторые причины, заставившие его отпустить его с ними «чтобы Аллах довел до конца дело, которое уже было свершившимся».

После этого, после этой любви, которую невозможно описать, невозможно представить сможет ли человек существовать столь долгое время. Скорее всего, эта печаль погубит человека, за короткое время, но по причине силы имана, силы упования на Аллаха, все это обязало его сдерживаться все это время, пока Аллах не пришел с облегчением, которое он уготовил верующим.

Также мать Мусы, когда отправилась к морю с Мусой, после этого ее не волновало ничто, кроме печали от разлуки с Мусой, и если бы Аллах не связал ее сердце с иманом и если бы она не знала того, что обещание Аллах истина, то она обязательно начала бы причитать и разглашать то, что у нее в сердце, но по причине твердого имана во время несчастий, который утешает во время бед, усиливает человека, когда он теряет силу, утешает когда не остается утешающих.

Сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в великом завещании в достоверном хадисе от ибн Аббаса: «помни Его в благоденствии, и Он не забудет тебя в трудности».

То есть обратись к Аллаху иманом, делами имана в то время, как ты здоров, состоятелен и силен, и Аллах обратится к тебе в трудности, усилит тебя при наступлении этой трудности, поможет тебе решить ее, а также облегчит верующему самую сложную трудность, а это агония смерти.

Этот хадис является радостной вестью для каждого верующего, который помнит о Господе в благоденствии, а Аллах утверждает его в сложную минуту, беспокойную трудность и при отсутствии сил, напряжения шайтанов, которые хотят разделит человека и благой конец, и в этот момент Аллах помогает ему утвердится, и нет силы и мощи ни у кого кроме Аллаха.

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً

Тех, которые уверовали и совершали праведные

деяния, Милостивый одарит любовью. (Марьям 96)

То есть по причине их имана и деяний, Аллах любит их и вселяет любовь в сердца верующих.

У того, кого полюбили Аллах и верующие из Его рабов, будет счастье и благоденствие и много польз из любви к верующим из похвалы и мольб за него живого и мертвого, следование за ним, и он станет предводителем в религии. И все это по причине плодов имана:

وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ

Мы создали среди них предводителей, которые вели остальных по Нашему повелению прямым путем, поскольку они были терпеливы и убежденно верили в Наши знамения. (ас-Саджда 24)

يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ

Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание. (аль-Муджадаля 11)

Терпение и убежденность, которые являются главой имана и его полнотой, стали причиной того, что их обладатели стали предводителями в религии.

Аллах возвышает обладателей имана и знания в мирской и будущей жизнях, они наилучшие создания степенью у Аллаха среди Его рабов в мирской жизни и будущей.

Они достигли этой степени по причине их здорового имана, их знания и убежденности, так как знание и убежденность являются основами имана.

Доносить радостную весть о щедрости Аллаха.

Радостная весть о полной безопасности. Сказал Всевышний: «Обрадуй же верующих»,  и сказал в общем для того, чтобы это включало благо мирской и будущей жизней.

И ограничил в некоторых аятах, сказав:

وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ

Обрадуй тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, тем, что им уготованы Райские сады, в которых текут реки. (аль-Бакара 25)

Для них радостная весть в общем и индивидуально.

Также для них безопасность:

الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ

Те, которые уверовали и не облекли свою веру в несправедливость, пребывают в безопасности, и они следуют прямым путем. (аль-Ан`ам 82)

Более того, дл них личная безопасность:

فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ

Те, которые уверовали и совершали праведные деяния, не познают страха и не будут опечалены. (аль-Ан`ам 48)

Аллах оберегает их от страха, когда он постигает их, от печали и от того, что произошло, и так  наступает полная безопасность.

Верующий под полной безопасностью в мирской и будущей жизнях, в безопасности от гнева Аллаха и Его наказания, а также от всех несчастий и зла.

Сказал Всевышний:

لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ

Им предназначена радостная весть в этом мире и в Последней жизни. (Йунус 64)

Разъясняет эту благую весть Слово Аллаха:

إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ ۞ نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ ۞ نُزُلاً مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ

Воистину, к тем, которые сказали: «Наш Господь – Аллах», – а потом были стойки, нисходят ангелы: «Не бойтесь и не печальтесь, а возрадуйтесь Раю, который был обещан вам. Мы – ваши помощники (или хранители) в мирской жизни и Последней жизни. Вам там уготовано все, чего пожелают ваши души! Вам там уготовано все, о чем вы попросите! Таково угощение от Прощающего, Милосердного». (Фуссылят 30-32)

Также сказал Всевышний:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и веруйте в Его Посланника, и тогда Он одарит вас вдвойне из Своей милости, и дарует вам свет, при котором вы будете идти, и простит вас. Аллах – Прощающий, Милосердный. (аль-Хадид 28)

Аллах связал иман с тем, что человек достигнет двойной награды, полноту света, при помощи которого он будет идти по жизни и в судный день:

يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

В тот день, когда ты увидишь, как перед верующими мужчинами и верующими женщинами и справа от них будет распространяться их свет. Возрадуйтесь сегодня Райским садам, в которых текут реки. Вы пребудете в них вечно. Это и есть великое преуспеяние. (аль-Хадид 12)

Верующий это тот, кто идет в мирской жизни со светом знания и имана, а в тот день, когда потухнут все огни, он будет идти с этим светом по мосту, пока не достигнет дом блаженства и наслаждения.

Прощение и достижение успеха связано с иманом.

Человеку, обладающему иманом, прощены грехи, он спасен от наказания и получит самую великую награду. Он тот, кто достигнет самую желаемую цель, а также спасется от всего нелюбимого, также он найдет прямой путь, который является самым великим успехом.

Как сказал Всевышний, после упоминания уверовавших в то, что ниспослано Мухаммаду и тем, кто был до него, уверовали в скрытое, выполняли намаз, выплачивали закят, которые являются одними из великих последствий имана, сказал Всевышний о них:

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ۞ والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ۞ أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

Которые веруют в сокровенное, совершают намаз и расходуют из того, чем Мы их наделили, которые веруют в ниспосланное тебе и ниспосланное до тебя и убеждены в Последней жизни. Они следуют верному руководству от их Господа, и они являются преуспевшими. (аль-Бакара 3-5)

Это и есть прямой путь и полный успех.

Нет дорог к прямому пути и успеху, которые являются благом и не будет счастья без них и без имана полного, вреы во все Книги, которые ниспослал Аллах, и все посланников которых Он послал.

Человек не достигнет прямого пути и успеха, а также не обретет счастья, не обладая полной верой во все Книги, ниспосланные Аллахом и во всех пророков, посланных Им.

Получение пользы от увещеваний, напоминаний и знамений.

Сказал Всевышний:

وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ

И напоминай, ибо напоминание приносит пользу верующим. (аз-Зарият 55)

إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّلْمُؤمِنِينَ

Воистину, в этом – знамение для верующих. (аль-Хиджр 77)

Это потому что иман побуждает верующего следовать истине и придерживаться ее знанием и делом, потому что обладатель имана имеет великий инструмент и подготовку для принятия полезных увещеваний, знамений, указывающих на истину, и нет у него преград, мешающих принять истину и совершить дела в соответствии с ней.

А тот, кто не описан этим, то не удивительно то, что он не принимает истину и не следует ей. Поэтому Аллах, рассказывая про неверных и про то, что помешало им подтвердить правдивость посланников и принять истину, с которой они пришли, Аллах рассказал про эту причину, а это неверие в их сердцах. То есть, потому что истина явная, аяты разъяснены и ясны, а неверие самая большая преграда мешающая следовать ей, то есть не удивительно такое положение человека, на котором не перестают усердствовать неверные.

Иман побуждает человека к благодарности во время благоденствия и к терпению во время бед. И он приобретает благо в любом случае.

Как пришло в достоверном хадисе от Сухайба ибн Синан от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то, что он сказал: «Удивительно положение верующего! Что бы не случилось, оно  является благом для него. Если его постигнет благо, он благодарит и это является благом для него, если его постигает беда, он терпит и это является благом для него. И не получит этого никто, кроме верующего». Благодарность и терпение собирают в себе все благо, верующий приобретает благо во все времена, преуспевающий во всех положениях.

Также в достоверном хадисе от Абу Саида аль-Худри и Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то, что он сказал: «Не постигнут верующего тревога, печаль и боль, кроме как Аллах простит ему что-то из грехов».

Во время благоденствия у верующего собирается две милости:

  1. Милость достижения желаемой вещи.
  2. Милость того, что он благодарит Аллаха и это более лучше для него, чем то, что он получил.

Тем самым заполняется милость над ним.

Во время же несчастья у верующего собирается три милости:

  1. Милость прощения грехов.
  2. Милость достижения степени терпения, которая является лучше всего этого.
  3. Милость облегчения несчастья.

Потому что когда человек узнает о награде и достигает степени терпеливых, его проблема станет меньше угнетать его и ему станет легче ее перенести.

Иман отстраняет сомнения

Которые постигаю многих людей и вредят им в их религии. Сказал Всевышний:

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا

Верующими являются только те, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника, а потом не испытывали сомнений. (аль-Худжурат 15)

То есть здоровый иман отталкивает присутствующие сомнения, уничтожает их полностью и противостоит сомнениям, которые наущают им шайтаны из числа людей и джиннов, а также душа, приказывающая нечестие.

И нет от этих смертельных болезней лекарства, кроме здорового имана.

Поэтому приводится у аль-Бухари и Муслима хадис от Абу Хурайры то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Шайтан может явиться к любому из вас и сказать: “Кто создал это? Кто создал это?” — и он будет продолжать задавать такие вопросы, пока не спросит: “Кто создал твоего Господа?” — и когда он дойдёт до этого, пусть человек скажет: «Я уверовал в Аллаха». Обратится за защитой к Аллаху и прекратит (думать об этом)».

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул это полезное лечение от этой смертельной болезни, а это три вещи:

  1. Закончить в размышлениях о том, что наущает шайтан.
  2. Прибегать к Аллаху от зла шайтан, которое он наущает.
  3. Защита здоровым иманом.

Ложь можно разоблачить многими способами, но наилучшим является: знание того, что это зло противоречит истине, а все, что противоречит истине, является ложью.

فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ

Что может быть за истиной, кроме заблуждения? (Йунус 32)

Иман является убежищем верующих

Во всем, что постигает его из счастья и печали, страха и безопасности, подчинения и ослушания и тому подобного из дел, которые постигают каждого без исключения.

Во время счастья и радости он уберегается иманом (от самообольщения), хвалит Аллаха, славит Его и использует эту милости только в том, что любит Милостивый.

А во время бед и несчастий ищет убежище в имане:

*         Утешается иманом и его сладостью.

*         Утешается тем, что постигает его из награды.

*         Встречает волнение и печаль успокоением сердца и возвращением к благой жизни, противостоящей печали и огорчению.

*         Ищет убежища в имане во время страха, успокаиваясь этим и добавляет себе имана и утверждения силой, храбростью, тем самым прекращается страх, постигший его. Как сказал Всевышний о лучших созданиях:

الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ۞ فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ

Люди сказали им: «Народ собрался против вас. Побойтесь же их». Однако это лишь приумножило их веру, и они сказали: «Нам достаточно Аллаха, и как прекрасен этот Попечитель и Хранитель!» Они вернулись с милостью от Аллаха и щедротами. (Аль Имран 173-174)

Прекратился страх в сердцах этих наилучших людей, а после него появилась сила имана и его сладость, сила упования на Аллаха и убежденность в его обещании.

*         Они ищут прибежища в имане во время безопасности и не обольщаются ею, не постигает их высокомерие, напротив они признают, что все это от Аллаха, по причине Его милости и облегчения. Они благодарят Того, Кто облагодетельствовал их безопасностью и облегчил им причины. Они знают, что если они достигнут победы над врагами и обретут величие, то все это при помощи Аллаха, Его силы и милости, но никак не по причине их силы и возможностей.

*         Ищут убежища в имане во время подчинения и совершения благих дел, признавая то, что это милость Аллаха по отношению к ним, и то, что эта милость более великая, чем милость пропитания и здоровья. Они желают заполнить эту милость и совершают все причины для того, чтобы это было принято у них и не было отвернуто или сокращено. Они просят Того, Кто даровал им эту милость, чтобы Он заполнил ее для них принятием от них дел, а также просят Того, Кто даровал им основу этой милости, чтобы Он не дал пропасть чему-либо из этой милости.

*         Ищут прибежища в имане когда испытаны в чем-то из ослушаний тем, что спешат к покаянию от этого греха и к совершению благих дел в том, что им под силу для того, чтобы заполнить этот недостаток. Сказал Всевышний:

إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ

Воистину, если богобоязненных людей коснется наваждение от сатаны, то они поминают назидание и прозревают. (аль-А`раф 201)

Также сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Пример верующего (пример имана): Подобие лошади, которая привязано к привязи и гуляет вокруг нее, но потом возвращается к привязи». Подобно этой лошади верующий гуляет в беспечности и безопасности от некоторых грехов, потом быстро возвращается к иману, на котором он построил всю свою жизнь. Потому что убежищем верующие во всех их решениях и делах является иман.

Здоровый иман не позволяет рабу попасть в погибель

Как пришло в достоверном хадисе то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Прелюбодей не совершает прелюбодеяние, оставаясь в этот момент верующим, также не ворует вор, оставаясь в этот момент верующим, не пьет человек вино, оставаясь в этот момент верующим…»

Если человек впал в какой-нибудь из этих грехов, то это по причине слабости имана, потери света и стыда перед Тем, Кто видит его совершающим то, что Он запретил. Здоровый правдивый иман желает приобрести стеснение и любовь к Нему, сильную надежду на Его награду, страх от Его наказания, свет, который размывает тьму. Потому что все эти качества, пополняющие иман, нет сомнения в том, что они побуждают их обладателя, ко всему благу и спасают его от всего нечестия.

От Абу Мусы то, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Верующий, который читает Коран, подобен сладкому лимону, обладающему приятным запахом и вкусом, а верующий, который не читает Коран, подобен финику, не обладающему запахом, но сладкому на вкус.

Он сообщил о том, что если у человека присутствует иман в тот момент, когда для него очень легко совершить грех, то свет имана мешает человеку попасть в него. Поистине свет, который сопровождает правдивый иман, а также чувство сладости имана и стеснения от Аллаха, которое является самой великой частью имана, все это препятствует попаданию в грехи.

Эти две категории людей являются лучшими созданиями, потому что люди делятся на четыре категории:

  1. 1.       Содержат благо в себе и даруют благо другим, они являются наилучшей категорией. Это верующий, читающий Коран, изучающий науки религии, он полезный сам себе и другим, он благословен где бы он ни был, как сказал Всевышний о Исе, мир ему: «Он сделал меня благословенным, где бы я ни был».
  2. 2.       Содержат благо в себе и обладают добром. Это верующий, у которого нет знания, которое он мог бы передать другим.
  3. 3.       Тот, у кого отсутствует благо, но он не вредит этим остальным.
  4. 4.       Обладатель зла, распространяющий его на других. И такой является наихудшим созданием:

الَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَاباً فَوْقَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يُفْسِدُونَ

 

Для тех, которые не уверовали и сбивали других с пути Аллаха, Мы будем прибавлять мучения к мучениям за то, что они распространяли нечестие. (ан-Нахль 88)

Все благо возвращается к иману и его последствиям, а зло приводит к потере имана и описанию человека отсутствием имана.

Подобие этого хадиса слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Сильный верующий лучше и любимей Аллаху, чем слабый верующий, но в обоих благо».

  1. Первый вид — сильные в своем знании, имане и помощи другим.
  2. Второй вид — слабые во всех этих отношениях.

Но вместе с этим в обоих благо, потому что иман и его следы являются благом, но верующие разнятся в этом благе.

Также подобные этому смыслу слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Верующий, который общается с людьми и терпит их вред лучше верующего, которые не общается с людьми и не терпит их вред».

Мы понимаем из этих текстов то, что нет блага в том, кто потерял иман, потому что когда у человека нет имана, все его положения являются злом для самого себя, а также могут распространятся на общество, или в нем будет что-то из блага, которое покроется злом и его зло победит имеющееся добро.

И если благо покрыто злом, то оно само становится злом, потому что то благо, которое имеется у человека не может противостоять большому количеству зла. И тот, кто задумается над происходящим, увидит то, что на самом деле все происходит так же, как сообщил об этом пророк, да благословит его Аллах и приветствует.

Заключение.

Мы узнали:

*         То, что это благословенное дерево имана является самым лучшим деревом, самым полезным и плодовитым.

*         То, что ее вены, основы и корни – это иман, его знание и познание.

*         Ее ветви – это постановления Ислама, благие дела, благие нравы, украшенные искренностью ради Аллаха и следованием посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

*         Его плоды постоянны и беспрерывны — благой праведный прямой путь, благой нрав, постоянное поминание Аллаха, благодарность Ему, похвала Его, а также польза Его рабам по мере возможности, польза знания и совета, помощь положением в обществе, помощь телом, помощь имуществом и всем остальным. Сутью всего этого является выполнение прав Аллаха и Его рабов.

*         То, что это дерево в сердцах мусульман разнится большой разницей соответственно тому, что они выполняют и описывают себя атрибутами имана. Также мы узнали то, что их местопребывание зависит от этой разницы. И во всем этом может наставить только Аллаха и милость только от Него:

بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ

 

Это Аллах оказал вам милость тем, что привел вас к вере (аль-Худжурат 17)

*         Узнали то, что обитатели рая скажут после того, как войдут в него и займут свои места, признавая милость их Великого Господа:

الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَـذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللّهُ لَقَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُواْ أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

«Хвала Аллаху, Который привел нас к этому! Мы не последовали бы прямым путем, если бы Аллах не наставил нас. Посланники нашего Господа приходили с истиной». Им будет возвещено: «Вот Рай, который вы унаследовали за то, что совершали». (аль-А`раф 43)

Аллах собрал в этом аяте их признание и хвалу Аллаху за Его милость, за то, что они достигли этих высоких положений, а также Аллах упомянул причину, которая довела их к Его милости, а это праведные дела, которые являются иманом и его предписаниями.

Мы просим Аллаха проявить к нам Милость правдивого имана и чтобы Он не доверял нас нашим душам ни на мгновение, а также, чтобы Он не сбивал наши сердца после того, как повел нас, также просим Его довести до нас его Милость. Поистине, Он дарующий. Мир и благословение Мухаммаду, его семье и сподвижникам.

Нуждающийся в Аллахе раб Абдур-Рахман ибн Насыр ас-Си`ди.

Перевод: Абу Сафия.

Скачать в формате doc


[1] Абу Дауд 4681, шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным в «ас-Сильсиля ас-Сахиха» 380.

[2] Достоверный хадис, который передали ан-Насаи 8/104, 105, ат-Тирмиизи 2627, аль-Альбани назвал его достоверным в «Сахих аль-Джами ас-Сагир» 6710.

[3] Сказал имам Ахмад: Нам рассказал Ваки`, нам рассказал Суфъян от Адама ибн Суляймана, который сказал: Я слышал Саида ибн Джубайра, который передает от ибн Аббаса, да будет доволен ими Аллах, который сказал: Когда был ниспослан этот аят: Обнаружите ли вы то, что в ваших душах, или утаите, Аллах предъявит вам счет за это. (аль-Бакара 284), Он сказал: «Из-за этого аята в их сердцах возникло что-то. Но в сердца их не вошло ничего (плохого). И Пророк, произнес: «Скажите: «Мы услышали и повинуемся и смиряемся!» Он сказал: «И Аллах привнес в их сердца веру и Аллах Всевышний ниспослал: «Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников. Они говорят: «Мы не делаем различий между Его посланниками». Они говорят: «Слушаем и повинуемся! Твоего прощения мы просим, Господь наш, и к Тебе предстоит прибытие». Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей. Ему достанется то, что он приобрел, и против него будет то, что он приобрел. Господь наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись. Господь наш! Не возлагай на нас бремя, которое Ты возложил на наших =

= предшественников. Господь наш! Не обременяй нас тем, что нам не под силу. Будь снисходителен к нам! Прости нас и помилуй! Ты – наш Покровитель. Помоги же нам одержать верх над неверующими людьми».

Также передал Муслим от Абу Бакра ибн Абу Шайба и Абу Курайба и Исхака ибн Ибрахима от Ваки`а тоже самое и еще добавил: Господь наш! Не возлагай на нас бремя, которое Ты возложил на наших предшественников. Сказал Аллах: Я сделал. Господь наш! Не обременяй нас тем, что нам не под силу. Сказал Аллах: Я сделал. . Будь снисходителен к нам! Прости нас и помилуй! Ты – наш Покровитель. Помоги же нам одержать верх над неверующими людьми». Сказал Аллах: «Я сделал». См. «Тафсир ибн Касир» 1/320.

[4] Шейх указывает на хадис: «Мольба – мозг поклонения», переданный ат-Тирмизи 3371 со слабым иснадом, но есть достоверный хадис, который передал имам Ахмад в «аль-Муснад» 4/267, Абу Дауд 1478 от На`манна ибн Башира то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мольба – это поклонение».

[5] Ибн Аби Шейба в «Иман»о Анаса, также с добавкой: Нет религии у того кто не выполняет договор.

Posted in: 2 вера, иман